從花木蘭到功夫熊貓美國卡通中國風/等

　　從花木蘭到功夫熊貓美國卡通中國風
　　文/胡 兒
　　
　　還記得當年《花木蘭》上映，中國的“孝道”概念被弱化了，國內(nèi)輿論界如臨大敵，人人一副中國文化馬上將被西方剽竊瓜分的樣子；《功夫熊貓1》上映的時候，個別行為藝術(shù)家頂著熊貓玩偶，感慨文化入侵……時隔三年，熊貓阿寶又回來了，帶著他的包子和大肚子，也帶回了他的童年身世。一個杜撰出來的中國傳說，加上美國卡通文化，好看又好玩——這次，他又打了個勝仗。
　　盡管《功夫熊貓》第一部就已經(jīng)很中國了，但依舊還是讓人感覺像“穿著旗袍的外國人”——2008年《功夫熊貓》在全中國大熱之后，成都地方政府特意邀請劇組到四川，在那次的行程里，影片的藝術(shù)總監(jiān)和導(dǎo)演都不但看到了大熊貓——阿寶，還看到了小熊貓——師傅。就連在熊貓基地周圍的野孔雀，也被他們利用到第二部里設(shè)置成了最大的反派。
　　所以我們看到了從吃穿住行到宗教、哲學，已經(jīng)深入到了中國文化方方面面的《功夫熊貓2》。早在《功夫熊貓》之前，美國投拍的動畫電影以及卡通連續(xù)劇已通過巧妙運用中國元素，取得巨大商業(yè)成功。
　　其實《功夫熊貓》之前，美國的卡通工作者沒有停止過探索，投資的《寶葫蘆的秘密》一度令出生于1980年前后的人們懷舊心爆棚；而《成龍歷險記》利用這位著名電影演員的效應(yīng)借力打力，做出與美國卡通大相徑庭的效果……而事實上，筆者以為，卡通的確應(yīng)該像其他的藝術(shù)品，沒有國界之別，只有好壞優(yōu)劣之分，而對于商業(yè)電影而言，觀眾喜歡才是硬道理。
　　一個四川的朋友在看完這部動畫片后，在博客里感嘆，他仿佛回到了兒時那個熟悉的四川：青城山、太極、二胡、擔擔面、雞公車、皮影戲、舞龍舞獅、四川火鍋……而這樣的感覺，國產(chǎn)那些用Flash軟件做出來的狼和羊的故事是永遠無法給予的。
　　
　　◆《功夫熊貓2》
　　簡介：熊貓阿寶終于美夢成真成為了神龍大俠，跟隨功夫大師與蓋世五俠，一起保護著和平谷，過著寧靜的生活。然而，好景不長，有個邪惡的壞人沈王爺正打算用無人能擋的機密武器征服中國并且毀滅功夫，阿寶面臨著一次新的、更加可怕的挑戰(zhàn)。
　　
　　◆《花木蘭》
　　簡介：花木蘭是家中的長女，性格爽朗率真，父母極力想幫女兒找到一個好歸宿。此時卻收到了北方匈奴侵略的消息，朝廷召集各家各戶的壯丁。木蘭父親也在名單之內(nèi)，木蘭不忍年邁殘疾的父親征戰(zhàn)沙場，決定割掉長發(fā)，偷走父親的盔甲，女扮男裝代父從軍。
　　
　　◆《成龍歷險記》
　　簡介：在片中，成龍的職責是趕在黑幫之前找到12個魔力符咒。在尋找符咒的過程中，成龍意外發(fā)現(xiàn)每個符咒都代表著中國的十二生肖之一，每個符咒又都能賦予持有者一種獨特且神秘的力量，它們一旦被黑幫聯(lián)合起來，就會釋放出“終極黑暗”，成為淆亂整個社會的元兇。
　　
　　◆《寶葫蘆的秘密》
　　簡介：小學生王葆天真活潑喜歡幻想，每當在學習上碰到困難，他就幻想有一個神奇的寶貝出現(xiàn)來幫他輕松地實現(xiàn)目標。某天，王葆在釣魚時偶遇傳說中能幫主人實現(xiàn)任何愿望的寶葫蘆，喜出望外，然而，王葆逐漸發(fā)現(xiàn)寶葫蘆原來不分青紅皂白，只懂盲目服從……
　　
　　·悅讀·
　　
　　大國海盜
　　
　　與海洋有關(guān)的失語
　　以“歷史拓荒人”的視角寫書的雪珥先生，總習慣在拓荒中拓出真相。首先，他對鄭和的評價并不高，如果了解他對中國在封建于內(nèi)生的、民間的、市場性的向外拓展失語的深感遺憾，你就會明白為什么這本書開篇的章節(jié)里，他給了鄭和一個低分。
　　當西方的海盜們在國家力量的鼓勵和支持下，開疆拓土時，所謂的中國海盜卻不得不兩面作戰(zhàn)：一面迎擊遠道而來的西方同行們，爭奪生存的空間；另一方面則必須繼續(xù)面對來自政府的不斷圍剿。
　　由于遠離海洋，中國的政治、軍事、經(jīng)濟都帶著土地的黃，雪珥所舒展的海盜精神，其實是進取精神是冒險精神，直到現(xiàn)在，于這一章節(jié)而言，我們的民族似乎與當年埋頭在黃土里無異。今天，當南方的海域被蕞爾小邦嘯聚哄搶，當曾經(jīng)向中國海盜進貢的彈丸列國也放出咄咄的光焰，雪珥的那句“大國海盜：骷髏旗下建強國”顯得格外的摯熱。
　　
　　納粹與理發(fā)師
　　猶太的英雄？
　　“我叫馬克斯·舒爾茨，盡管不是婚生子，可我是純種雅利安人的兒子……我媽媽明娜·舒爾茨懷我那陣子，正在猶太毛皮商阿布拉莫維茨家當女傭。”
　　不可承受之輕與不可負荷之重，往往同時匯于希爾森拉特的筆端；放肆的諷刺與平實的溫柔總是并行不悖，令人讀來笑中有淚。這一切與作家的人生經(jīng)歷有著直接關(guān)系。
　　埃德加·希爾森拉特的文學視野不同于任何一位戰(zhàn)后猶太作家。在他的筆下，猶太人并不因為是猶太人而善良無辜，德國人也不因為是德國人而罪惡滔天；身份標簽無關(guān)人的本性，但卻會助長既成的偏見。他反對弱者顧影自憐的矯情，也拒絕對強權(quán)勢力的妖魔化。
　　
　　天香
　　現(xiàn)世安穩(wěn)
　　《天香》里介紹了多少享樂的玩意？造園子、制墨、伺弄花草、璇璣圖、蘿卜燈……更不用說點題的繡藝，后來竟有頭發(fā)劈絲繡佛。優(yōu)雅的生活，精致的情趣，食不厭精，膾不厭細……
　　一般的現(xiàn)實主義描寫人世社會，總是先賦予這個社會本質(zhì)性的看法，從而要求藝術(shù)來印證這樣人為的判斷。《天香》那錦衣玉食、富極無聊、活色生香的家族盛景極像《紅樓夢》，可惜《紅樓夢》不全，人人都預(yù)知了其家族命運盛極而衰，可究竟是怎么個衰法，各家卻眾說紛紜。
　　但《天香》是完整的，《天香》的完整性在于，整個家族內(nèi)部的生命活動是富有動能的。如同《百年孤獨》中的布恩蒂亞家族，既有向外的開拓（男性仕途），也有向內(nèi)的發(fā)展（女性通過世代的聯(lián)姻與出閣），可這生生不息的生命活動卻最終難逃消亡的命運。
　　
　　《大國海盜》
　　作者: （澳大利亞） 雪珥
　　出版社: 山西人民出版社
　　出版年: 2011-6
　　定價: 28.00元
　　
　　《納粹與理發(fā)師》
　　作者: (德) 希爾森拉特
　　譯者：安尼
　　出版社: 譯林出版社
　　出版年：2011-6
　　定價: 28.00元
　　
　　《天香》
　　作者: 王安憶
　　出版社: 人民文學出版社
　　出版年: 2011-5
　　定價: 30.00元