鄧恩銘:來自西部的“一大”代表

　　6月初，國家廣電總局電影局主辦“慶祝建黨90周年重點影片推介典禮”，《少年鄧恩銘》成為28部獲得重點推介的電影中惟一的兒童片。
　　1917年8月，一個瘦弱的水族少年背著行囊，走出了貴州的崇山峻嶺，經兩廣，過香港，到達濟南。4年后，這個年僅20歲的年輕人代表山東參加了中國共產黨第一次全國代表大會。
　　他就是鄧恩銘。
　　
　　水族少年
　　
　　荔波位于黔桂交界處，隸屬貴州省黔南布依族苗族自治州。1901年1月5日，鄧恩銘就出生于荔波縣水浦村一個普通的水族家庭，是六兄妹中的老大。
　　據考證，鄧恩銘祖籍廣東梅縣，本屬漢族，清朝時遷入荔波縣，至鄧恩銘的父親鄧國琮時，鄧家已在荔波水族人聚居地居住130余年，成了水族的一員。鄧恩銘出生時，鄧家已是祖孫三代八口人的大家庭，卻只有三間茅草房，兩畝農田。好在懂點醫術的祖父鄧錦庭與父親鄧國琮時常采些草藥拿到集市上去賣，鄧家才勉強糊口。
　　1906年，鄧家與親戚在荔波縣城合開了一間小鋪子，經營中藥材及雜貨，鄧恩銘便隨父母住到了縣城。第二年，他進了當地的私塾，幾年后進入縣立初等小學學習。
　　在初小學習期間，鄧恩銘遇到了一位影響他一生的老師——高煌。高煌是清末貴州省第一批公費留學生之一，也是荔波縣第一位公派留日學生。受孫中山等人的影響，高煌支持辛亥革命，回國后積極提倡新式教育，創辦新學校，向學生傳授科學與民主思想。正是在他的影響下，鄧恩銘眼界大開，并逐漸顯露出出眾的組織才能和讀書救國的遠大抱負。
　　1915年，袁世凱與日本簽訂了喪權辱國的《二十一條》，消息傳到荔波后，鄧恩銘與同學們走上街頭，痛斥賣國行徑，宣傳愛國思想。演講中，鄧恩銘將腳上穿的日本襪子脫下當眾燒掉。不僅如此，當他回家發現二舅戴著一頂東洋草帽時，便一把搶過來扔在地上，三腳兩腳就踩個稀巴爛，嘴里還嚷嚷道：“大家都在反對日本帝國主義，抵制日貨，你怎么還能把日貨頂在頭上?”
　　1917年，鄧恩銘高小即將畢業。小縣城已拴不住鄧恩銘的心，他渴望走出大山，見識外面的世界。但以他家的經濟狀況，已不可能再到更高一級的學校繼續讀書。這時，恩師高煌鼓勵他給遠在山東的叔父黃澤沛寫信求助。
　　黃澤沛其實也是鄧家人，本名鄧國瑾，其父鄧錦臣與鄧恩銘的祖父鄧錦庭是親兄弟，由于鄧錦臣過繼給了姑母，就改姑父家的黃姓了。黃澤沛在鄧姓“國”字輩中排行老二，鄧恩銘因此稱其為“二叔”。
　　黃澤沛接到鄧恩銘的來信后，即回信表示支持他繼續求學。于是，1917年8月，16歲的鄧恩銘背著行囊，告別家鄉前往山東。
　　離開家鄉前，鄧恩銘給同學和親友寫了一首辭行詩，其中有這么幾句：“男兒立志出鄉關，學業不成誓不還。埋骨何須桑梓地，人間到處是青山。”
　　這一走，鄧恩銘再也沒有回過家鄉。
　　
　　“一大”代表
　　
　　當鄧恩銘歷盡艱辛，輾轉月余，經兩廣蘇浙等地來到濟南時，他的二叔黃澤沛已調至山東省儀陽縣任幫審。
　　這是一個收入微薄的地方小官，二叔一家的生活并不寬裕。到了冬季，鄧恩銘不得不悄悄給遠在貴州的父母寫信，希望寄點錢購買棉衣。他在給父母的一封信中寫道：“家叔入款寥寥，月不足用，銘入學甚為困難，故銘擬每年由家寄款接濟。”
　　盡管如此，鄧恩銘的學業并沒有荒廢。在二叔以及岳父何少伯等人的資助下，1918年，鄧恩銘考入位于濟南的山東省立第一中學。
　　1919年，“五四”運動爆發，18歲的鄧恩銘表現非常活躍。他被同學們推舉為校學生自治會負責人兼出版部部長。而在這年春天，鄧恩銘就開始閱讀《北京大學日刊》等進步刊物，關心國內時局。“五四”后，鄧恩銘與省立第一師范學校的學生領袖王盡美結識，并成為知己。
　　1920年8月，陳獨秀、李漢俊等人成立了上海共產主義小組。不久，陳獨秀即向齊魯書社社長王樂平去信，建議組建濟南共產主義小組。王樂平推薦王盡美、鄧恩銘與上海共產主義小組取得了聯系。不過，王盡美和鄧恩銘并沒有立即籌建共產主義小組，而是創立了一個范圍很廣的進步組織——勵新學會。直到1921年春天，濟南共產主義小組才正式成立。
　　1921年6月，在共產國際代表馬林的幫助下，上海共產主義小組倡議并通知全國各地的共產主義小組派代表赴上海參加中國共產黨第一次全國代表大會。代表北京小組的張國燾因參與會議籌備而提前出發，在途經濟南時與王盡美、鄧恩銘深入交談。之后，王盡美、鄧恩銘作為濟南共產主義小組的代表也較早到達上海。
　　鄧恩銘是作為山東代表參加中共“一大”的，但以他的出身和經歷來說，他則是“一大”13名代表中惟一的少數民族代表和惟一的中學生代表。
　　“一大”召開之后，中共山東區支部成立，鄧恩銘任支部委員。
　　1922年1月，鄧恩銘受黨的派遣，赴莫斯科參加遠東各國共產黨及民族革命團體代表大會，會后留在蘇聯參觀考察，受到列寧的接見。回國后，他以主要精力從事工人運動。
　　當時，山東黨組織把工人運動的重點放在濟南、青島、淄博等工礦區。在鄧恩銘的努力下，淄博礦區很快建立了工會組織，以后又建立了黨的組織——中共洪山礦區黨支部。
　　
　　三次被捕
　　
　　1922年7月，鄧恩銘出席了在上海召開的中共“二大”后，即受中共山東地方執行委員會派遣，創建了中共青島支部，任支部書記，后任中共青島市委書記。
　　在青島期間，鄧恩銘組織領導了著名的膠濟鐵路工人大罷工、四方機廠工人大罷工，并成立了膠濟鐵路總工會。1925年4月，他領導青島日商紗廠工人同盟大罷工，迫使日本資本家接受了9項復工條件。他也因此受到當局和日本人的盯梢，一個月后就被逮捕。
　　這是鄧恩銘第一次被捕，當時他正在主持工人領袖會議。為了營救鄧恩銘，中共山東省委及青島的黨組織積極開展工作，號召紗廠工人繼續罷工。在各界聲援下，鄧恩銘被釋放，但地方當局宣布將他驅逐出了青島。
　　不久，鄧恩銘又秘密潛回青島，繼續領導工人運動。青島地方當局大為恐慌，到處張貼通緝令捉拿鄧恩銘等人。鄧恩銘在群眾掩護下堅持工作，機智巧妙地躲過了一次又一次盯梢和追捕。
　　1925年下半年，鄧恩銘返回濟南，接替不幸病逝的王盡美出任中共山東地方執委會書記。這期間，他繼續住在叔父黃澤沛家中。同年11月7日清晨，他再次被捕，入獄后經受了多次酷刑的折磨，身體狀況非常差，但他依然堅持斗爭，決不屈服。
　　此時的鄧恩銘已患上嚴重的肺結核，經黨組織全力營救，同時由兩名在當地政府任職的貴州同鄉擔保，他才以“保外就醫”的名義獲釋。
　　鄧恩銘這次出獄后，已是青城縣縣長的叔父黃澤沛堅決反對他再從事政治活動，甚至中斷了對他的經濟援助，希望他“改邪歸正”。但鄧恩銘堅信：“吾人欲圖成一事，必經大艱難、大困苦，而后能達吾人之目的。”
　　鄧恩銘的父親鄧國琮得知消息后，也千里迢迢從貴州趕到濟南勸說兒子“迷途知返”，同樣被他拒絕。
　　經過一段時間的康復，鄧恩銘悄然離開了叔父家，來到淄博礦區，以小學教員身份為掩護，指導礦區的基層黨組織工作。不久，他從淄博來到壽光縣，在農村宣傳革命，為農民夜校上課。他的行動很快引起壽光當局的注意，出于安全考慮，壽光黨組織秘密護送他到了青島。
　　1927年4月，鄧恩銘出席了在武漢舉行的黨的“五大”。會后，他應邀到中央農民運動講習所講課，介紹山東地區工農運動情況。同年8月，鄧恩銘回到山東，接任中共山東省執行委員會書記。
　　大革命失敗后，鄧恩銘輾轉山東各地，領導黨組織堅持斗爭。1929年1月9日(一說1928年12月)，由于叛徒告密，鄧恩銘在濟南被捕，與他同時被捕的還有10余人。
　　
　　壯志未酬
　　
　　鄧恩銘被捕后，被關押在濟南偽警察廳拘留所里。當時他用的是化名“黃伯云”，所以盡管經過多次審訊，獄方并不知道他的真實身份。
　　在獄中，鄧恩銘領導難友們同敵人進行斗爭，先后組織了兩次越獄，使部分同志成功脫險。
　　1929年4月8日，國民黨從日本人手里接管濟南。鄧恩銘分析認為，國民黨將會加重迫害獄中的共產黨人，于是決定在國民黨接管監獄前組織越獄。他動員了獄中一批直魯聯軍的軍官，準備趁亂越獄。4月19日晚，直魯聯軍軍官李殿臣等幾人突然行動，借上廁所之機打倒看守，搶了十幾條槍，沖出監獄。這次越獄是因為有人企圖告密而倉促行動的，其他幾個獄舍的犯人毫無準備，結果只逃出了15人，而且中途又被追兵抓了回來，只有中共黨員楊一辰因身體虛弱落在后面，最終混在市民當中，第二天逃出濟南，得以脫險。
　　同年5月，國民黨山東政府由泰安遷至濟南，山東各地抓捕的共產黨人也被轉押至濟南。不久，鄧恩銘又開始籌劃第二次越獄。
　　1929年7月21日是個星期天，監獄只留下了幾個看守。經過周密準備，鄧恩銘讓大家用暗地里帶人的鋼鋸條鋸開鐐銬，用事先準備的石灰粉撒向看守，三個分隊一起行動)中出了監獄。鄧恩銘因受刑過重，行動困難，第一個被抓回。18個人中有8人越獄成功，幾天后只有一人因告密被抓回。這次越獄，讓國民黨地方當局大為震驚，該監獄的看守長因此以“瀆職”罪被槍決。
　　1930年10月，韓復榘任國民黨山東省政府主席，他指示張葦村審訊共產黨人。張葦村在第一次國共合作時曾與鄧恩銘十分熟悉，知道“黃伯云”就是鄧恩銘。隨著身份暴露，鄧恩銘預感兇多吉少，強忍著病痛給母親寫了最后一封家書：“卅一年華轉瞬間，壯志未酬奈何天。不惜惟我身先死，后繼頻頻慰九泉。”
　　1931年4月5日凌晨，鄧恩銘等22名共產黨員被國民黨軍警槍殺于濟南緯八路刑場。犧牲時，鄧恩銘年僅30歲。
　　鄧恩銘犧牲后，國民黨地方當局竟不許黃澤沛的家人到刑場收尸，后經多方努力才獲批準。黃家請人將鄧恩銘遺體上的血跡洗凈，又花50塊大洋買了口棺材，將其安葬在濟南城外的貴州義地。
　　不過，鄧恩銘的身世一度眾說紛紜，成為一個謎。
　　1931年4月8日，《申報》一則題為《山東槍決大批紅匪》的消息這樣記載：“鄧恩銘，男，三十一歲，安徽歙縣人。”
　　建國后，在各種資料和辭書中，關于鄧恩銘的籍貫、民族、出生日期等多有出入。后來，在中共“一大”舊址南湖革命紀念館的陳列室中，有人發現了一件烈士的遺物——一方用絲線繡著蝴蝶等圖案的床幔。正是這件有少數民族特色的文物，解開了鄧恩銘的身世之謎。
　　
　　烈士故里
　　
　　荔波縣政協文史委主任何羨坤介紹說，水族民間有個傳說：相傳在很早以前，天上有九個太陽，像火一樣炙烤著大地。有一天，一位勤勞的水族婦女背著她的孩子去找水，烈日把母子倆曬得昏了過去，多虧一只大蝴蝶用它的雙翅擋住了陽光，救了母子倆的性命，但蝴蝶卻被烤焦了。從此，蝴蝶成了水族人的圖騰，在水族人的各種飾品上隨處可見。
　　南湖革命紀念館保存的鄧恩銘用過的蝴蝶圖案床慢，證明了他的水族身份。
　　據鄧恩銘六弟的兒子鄧碧林介紹：“伯父在荔波剛出生時，取名鄧恩明，而我的父親取名鄧恩光……后來伯父走上革命道路后，為了避免牽連貴州的家里人，也為了革命保密需要，對外稱自己是云南人，連民族也寫了‘漢族’。伯父曾取了許多別名，如：恩銘、又銘、佑民、一民、丁友民、建勛、黃伯云等。”
　　荔波縣玉屏鎮向陽路32號，是鄧恩銘烈士在縣城的故居。這是一棟四排三間的普通居民瓦房，坐東朝西，當街而立。1979年11月，貴州省委、省政府將鄧恩銘烈士故居列為省級重點文物保護單位，并修建了鄧恩銘故居陳列室，將其開辟為省級愛國主義教育基地和旅游景區，向游人開放。
　　故居保存著鄧恩銘少年時代用過的木床、桌子、石磨、藥碾、八掛鐘及筆、墨、硯臺等遺物。1961年8月21日，董必武為紀念王盡美寫了一首詩，其中也提到了鄧恩銘：“四十年前會上逢，南湖舟泛語從容。濟南名士知多少，君與恩銘不老松。”這首詩的影印件也陳列在鄧恩銘故居中。
　　鄧恩銘16歲離開家鄉，30歲英勇就義，留給后人的文字資料并不多。故居里珍藏的鄧恩銘寫給家人的13封書信，便成為極其珍貴的文史資料。面對家人對自己投身革命活動的強烈反對和光宗耀祖的期待，鄧恩銘于1924年5月8日給父親寫了一封信：“兒生性與人不同，最憎惡的是名與利，故有負雙親之期望，但所志既如此，亦無可如何。”一個熱血青年獻身革命的宏偉志向躍然紙上。
　　鄧恩銘曾經就讀的荔泉書院，如今已成為以他的名字命名的恩銘小學，這所小學的教學樓也取名“承志樓”。這里的每
　　一名孩子入學時都會宣誓：“我正式成為一名恩銘小學學生，我將以此為終身的榮耀!”
　　鄧碧林告訴記者，這些年，荔波縣還先后修建了以鄧恩銘名字命名的廣場和街道。今年，鄧恩銘的形象還兩次登上了銀幕。
　　記者了解到，為紀念中國共產黨建黨90周年和鄧恩銘誕辰110周年，由中共貴州省委黨史研究室、中影集團等加盟參與的獻禮影片《少年鄧恩銘》，于7月1日開始在全國公映。影片以鄧恩銘在貴州家鄉的成長經歷為主線，再現了一代革命先驅從青少年時期開始追求真理、獻身革命的思想和行為過程。值得一提的是，《家有兒女》中的“劉星”張一山在這部影片中扮演了青年時期的鄧恩銘，而這也是他繼《建黨偉業》之后第二次在銀幕上塑造鄧恩銘的形象。
　　在《少年鄧恩銘》中，人們也許會看到，鄧恩銘故居門前，一棵有200多年歷史的榕樹盤根錯節，枝繁葉茂。這棵樹見證了一個英雄的成長，也見證了這個英雄為之奮斗的事業給他的家鄉所帶來的滄桑巨變