談談教學生讀書

　　關于讀書，似乎沒有什么可談的，一是前人談得很多；二是幾乎沒有人不主張讀書的。但是，處于信息時代，站在一個教育者的立場，筆者認為很有必要談一談讀書，特別是如何教學生讀書。
　　關于讀書觀，古人有一句名言：“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。”不用說，這是統治者出于統治的目的而向人們灌輸的一種觀念，可以說是對讀書最狹隘的認識。但是，直到今天，很多人讀書仍沒有脫離實用主義的藩籬。“讀書破萬卷，下筆如有神。”這是一句更早的詩句，然而，我們經常從寫作的角度運用它，用來勸學生以此打下寫作的基礎，做好寫作的準備，目的是應付高考。當然，讀書的作用遠不止此，如“當你寂寞時，閱讀可以消遣。當你高談闊論時，知識可以裝潢。當你處事行事時，求知可以促成才干”。從更為廣泛的角度說明了讀書的作用。總之，讀書有用論，始終是社會的主流觀念。這種觀念促進了社會文明的進步，同時也給人們的精神帶來桎梏。
　　今天，我們必須改變傳統的讀書觀，應該讓學生從兩個方面來認識讀書，教學生讀書。
　　一是讀書的求知作用。任何人都不可否認，書籍是知識和智慧的積淀，是文化和歷史的基石，其中蘊含著前人的真知灼見。有的經典著作的影響力甚至大到能改變世界的程度，如《圣經》、《古蘭經》、《大藏經》、《資本論》等，對人類的生存、發展、文明都產生了和正在產生著巨大的作用。作為閱讀者，我們能夠從中獲得巨大的力量和深刻的感悟。蘇軾曾說過：“孔子圣人，其學必始于觀書。”圣人尚且不是生而知之，還要從讀書中獲得知識、智慧，何況我們普通人？
　　但讀書不僅僅是為了求知，求知的目的在于行動，因此，古人很重視“讀萬卷書，行萬里路”。朱熹曾闡述過知與行的關系：“論先后，知為先；論輕重，行為重。”正是因為無數古圣先賢學富五車，才有今天異彩紛呈的世界文化；正是因為無數科學家的勤讀冥思，才推動了社會生產力的大發展。也許正是從這個角度，人們總結出了“知識就是力量”的名言。有這樣一個典型的事例：猶太人年人均閱讀64本書。我們知道，猶太民族是個了不起的民族，在這個民族中，誕生了馬克思、愛因斯坦這樣具有劃時代意義的巨人，盛產諾貝爾獎得主及世界富豪，原因何在？恐怕與這個民族酷愛閱讀有著直接的關系。
　　二是讀書的怡情作用。這在今天這個時代，它具有更重要的意義，這一點我們必須讓學生明白。如果只想通過讀書而有所作為，成就事業，甚至流芳百世，其實是只看到了書中知識力量的創造性，是功利主義觀的具體表現。正是這種讀書觀的影響，使得一些大學生、碩士生甚至博士生等，走上了極端的道路，這樣的報道相信大家都能知道一些。稍有社會常識的人都知道，讀書多、學問高，不一定就地位高、貢獻大，但是，教師和家長往往是一廂情愿，經常忽視讀書的怡情作用。
　　讀書求知，本質上是人生的一種境界，一種超越求知本身的更高的境界，即滿足人作為智能動物與生俱來的好奇心。在整個歷史長河中，人不過是一個匆匆過客，“朝聞道夕死可矣”。因此，體驗對于人生來說，是最重要的一件事情。科學知識讓我們通古博今；文學作品則讓我們在主人公的悲歡離合中體驗生命、生活與人生。
　　讀書需有所選擇，并不是所有的書都值得讀，或者需要認真去讀，在各類書籍汗牛充棟的今天，判斷力是非常重要的。不會選擇書，就不能把注意力放在自己認為最重要的書上。而書讀得太亂、太濫，或許可以了解一些皮毛的東西，但對個人文化內涵的深度、厚度都無多大意義，我們必須警惕。如現在很多針對中學生和年輕白領的刊物，多是一些娛樂快餐，對成長中的學生毫無意義。
　　作者單位 山東省蓬萊市劉家溝一中