“小月月”事件第一人稱敘述的傳播方式

　　摘要：2010年國慶期間，在網絡社區中以第一人稱“我”敘述的“小月月”事件，在一周內點擊率過百萬，成為大眾爭相議論的話題。作為一直存在于虛擬空間里的“小月月”，為何能有如此之大的影響力？本文希望通過對該事件敘事視角的探究，找出網絡傳播中第一人稱敘述的傳播特性。
　　關鍵詞：“小月月” 第一人稱敘述 傳播
　　網絡紅人的傳播方式紀略
　　近些年，隨著互聯網技術的不斷普及，越來越多的人習慣于在網絡上獲取更為快捷、廉價、有交互性的信息，正是由于網絡傳播與傳統媒介的種種區別，人們才為虛擬世界烙上了諸如顛覆、個性、反傳統等一系列有著后現代意味的標簽。而在這樣一個由真實世界中的人操控的虛擬世界里，也有著明星、紅人，他們的故事自然也與網絡的特有屬性緊密相關。我們縱覽這些年進入大眾視野的網絡紅人，不難發現，他們的走紅與公眾對這些網絡明星身處事件的解讀密不可分，而提到“解讀”，我們就不可避免地將遭遇到“塑造”，也正是源于有了對網絡紅人、網絡事件的“塑造”，才有了本文將討論的核心內容——網絡的敘事與傳播。
　　“后舍男生”的異化模仿。提及“后舍男生”在網絡上的走紅，除了兩位男生自身夸張、怪誕的表演，豐富、多變的表情以外，更重要的是他們將自身異化的表現形式與美國的超級偶像團體“后街男孩”輕快、自然的曲風相對接，以此種反差造成令人過目難忘的形式感與喜感，而“后舍男生”對歌唱團體的另類模仿恰恰也形成了一種網絡敘述的語境。“美國敘事學家伯格認為，敘事現象無處不在，從襁褓之中的搖籃曲，到孩提時代的童話歌謠，再到電影、廣告甚至日記，敘事都是一種強有力的表述方式。”①不錯，敘事現象確實存在于每一個角落，在“后舍男生”對知名演唱團體的表現形式進行再造和變形時，他們就已經在為觀眾塑造一個新的事物，而觀眾在對此事物進行解讀和傳播的過程當中，實際上已經完成了對事件的敘述和反饋，像這樣形式化極強的表演本身就是一個非常有意思的故事，而他們希望傳達的信息也正是“后舍男生”將“后街男孩”重塑了。從這個度來看，這一次的網絡傳播之所以能夠成功，并被后來者所記住，很重要的原因在于，此次網絡事件的敘述中引進了現實生活中家喻戶曉的歌唱團體，在對他們進行搞怪式模仿的同時，帶給觀眾的新鮮感是該事件得以成功傳播不可缺少的催化劑。
　　“芙蓉姐姐”的自我炒作。芙蓉姐姐自從進入公眾視野之初，就不愧是一個“焦點”制造者：2005年，她以平淡無奇的容貌和臃腫乏味的體態，頑強地在被視為精英文化核心的清華、北大的BBS上，不斷張貼大量軋不出半絲精英文化“油水”的“S形性感寫真”和近乎偏執的自戀文字，竟匪夷所思地成為席卷全國的“網絡明星”，一度創出5000人同時在網等待其“寫真”發布，以及高達124萬的“百度”搜索結果等“壯觀景象”。2009年“芙蓉網”榮膺“中國互聯網經濟領袖論壇最具影響力個人網站”，如果說“后舍男生”的走紅是借助了“后街男孩”的名聲，那么“芙蓉姐姐”的躥紅很大程度上是來自其對自身一而再，再而三的炒作。
　　網絡傳播的敘述環境一直在發生變化，當人們厭倦了模仿之時，那么也是新的敘述方式誕生之日。“芙蓉姐姐”完成了一次“自我偶像”的樹立，她將自己定位為大眾應該推崇的偶像，她的事件敘述靠的是展露自身的性格特點和生理特征而博取關注，網友們從她的一言一行中能看出“芙蓉姐姐”的偏執與自滿，而正是由于這種超越現實生活中墨守成規的行為才促使了“芙蓉姐姐”這幾年來的一路“飄紅”。我們可以說她的網絡傳播是一種帶有自我娛樂精神的“解剖式”的傳播，我們在“品讀”她所帶給我們的事件之時，推動我們關注其發展和命運的是敘述者本身所帶有的另類色彩，而非外力的過多介入。當然，發展到現今的“芙蓉姐姐”已經認識到自身的商業價值，開始需求在網絡敘述之外的突破，以向更為合乎大眾審美情趣的方向發展。
　　多媒體群攻下的“鳳姐”現象。“鳳姐”既沒有“后舍男生”強有力的“后盾”支撐，也沒有“芙蓉姐姐”標志性的“S形”身材，她的網絡傳播依靠的就是一輪又一輪的媒體群攻。“為人不識玉鳳姐，閱盡美女也枉然”，2010年，羅玉鳳成了網絡上最火的女人之一。作為一個鮮活生動的網絡傳播個案，其傳播學研究價值不言而喻。而“鳳姐”的走紅，除了背后有一批專業網絡推手和炒作團隊，通過策劃高調征婚的點子，在網上發帖，雇用“水軍”發表正反兩方面的觀點，提高關注度之外，大眾媒介的推波助瀾也是“鳳姐”走紅的關鍵因素。她曾受邀做客江蘇衛視《人間》、山東電視臺公共頻道訪談類節目《零度訪問》、東方衛視《中國達人秀》等等。隨著大眾傳媒市場化發展，國內大眾傳媒已潛藏著被利益趨向所俘獲的危險，在突出經濟利益目的驅使下，大眾媒介甚至成為媚俗化傾向的意見領袖。以前是傳統媒體進行議題設置，現在變化了，議題設置主體跑到網絡上，反而是傳統媒體跟著網絡熱點走，找到線索進行二次報道，再度傳播，這樣一來，一個網絡事件很快就演變成了一個社會熱點。
　　提到“敘述”一詞，我們很容易想到形式與內容，而我們經常會忽視掉敘述所需要的渠道——媒介，“后舍男生”有形式，“芙蓉姐姐”有內容，而“鳳姐”有的就是媒介的大力支持。如果有一種方式能將上述三樣要素貫穿一體，那么便會迎來更大規模的網絡傳播，而具有這種能力的恰恰就是敘述視角。因為網絡敘述的環境與傳統意義上敘述學的文學文本環境有很大的不同，網絡敘述更強調虛擬空間與現實場景的邏輯關系，所以成功的網絡傳播必須擁有真實可信的敘述視角，也就是要讓受眾感受到在現實生活經驗上的剝離。
　　“小月月”事件第一人稱敘述的傳播方式
　　網友“蓉榮”在網絡社區上以第一人稱視角敘述高中同學“小月月”的故事，瞬間在網絡上引起了強烈反響，點擊也超過了700萬次，而由此衍生開來的虛擬團體“拜月神教”、網絡流行語“神馬都是浮云”等也隨即走紅。探究其更深層次的原因，可以從多個學科角度進行闡釋，而本文則側重以傳播學與敘事學相結合的方式，闡釋網絡敘事的視角與網絡傳播之間的關系。
　　形式——敘述者、作者、接收者之間的角色關系。“第一人稱敘述，是以‘我’（或‘我們’）的視角來觀察和感受，并以‘我’的口吻來敘述其所見所聞所思所感。”②自敘性的敘述方式一直有一個尚未完全理清的問題，即以第一人稱敘述的文本中的敘述者與作者之間的關系。從敘述學的角度看，敘述者與作者屬于兩個世界：前者屬于文本世界，后者屬于現實世界，但從寫作經驗來看，二者的關系有一個發展變化的過程，敘作合一在相當的程度上使作者成為文本真實性的承擔者。而就具體境況而言，“小月月”的作者“蓉榮”以“我”作為自敘體，描述了與“小月月”相處的所見、所聞、所感，這樣的敘作合一無疑是要將可信度推高，作為確有此事、確有此人的重要依據。此外，當網絡受眾遇見以自身作為賣點，不停翻炒個性特色的人物，如芙蓉姐姐、鳳姐時，由于網絡傳播的匿名特性，受眾群體會成為事件“不在場的參與者”，直接影響事物的發展脈絡，上文列舉的網絡事件既可證明這一不在場的參與者是一股強大的外力，可以大幅度影響事件的發展方向，而這也是網絡推手應運而生的潛在動力；但當受眾接收到的信息是網友以第一人稱“我”來揭露他人的生活狀態時，受眾便會與信息發布者形成共同體，趨同地認為網絡文本的作者是與其在同一戰線，并保持相近的審美趣味，因此接收者也就隨即轉換成了隱形的傳播者，與作者完成了角色互換，成了與敘述者一樣的“在場的旁觀者”，雖不影響事件的發展，但卻直接影響到事件的傳播效果。因此在第一人稱敘述的網絡文本中，敘述者與作者相合一，以求達到增強文本真實性的作用，而接收者與敘述者一并成了“在場的旁觀人”，最終作者與接收者成了信息傳播的共同體，影響事件的傳播過程。
　　
　　內容——作者直接參與事件的議程設置。本文且不論“小月月”事件的真實與否，如果單從理解閱讀的角度去考量，該文本有著以下幾個特點：1.不斷提示后文更具看點；2.數量極多的轉折嘆詞；3.不斷強調事件的真實性；4.不惜犧牲故事的連貫性，穿插作者對情節的評論；5.事件的發展總有時間線索為佐證；6.全文充滿了性暗示；7.反復聯想到網絡事件、網絡人物并運用大量網絡詞匯等。從這些特點來看，以第一人稱為敘述視點的作者有意識地加入了自己的文本設計，以俘獲讀者的閱讀感官，試圖讓更多的受眾隨著文中“我”的思維去思考事件和人物。雖說“議程設置主要是指媒介的一種能力，通過重復性新聞報道來提高某議題在公眾心目中的重要性”③，但在這里所出現的情況也可用傳播學理論中的議程設置來解釋，即是作者個人對事件所進行的設置，以起到提高事件或人物的吸引力，并牽引接受者的閱讀思考習慣。上文提到，文中的“我”與受眾是站在同一審美集陣中的，很容易讓接受者造成角色混淆，達到意識趨同的效果。而在進行具體的行文寫作時，網友“蓉榮”即事件作者對文本進行了議程設置，強制性地干擾讀者的閱讀順序和思考判斷，這樣的方式不僅是隱蔽的，而且有效地加大了接受者對作者的認同感，以此推高了受眾轉化為傳播者的速度，成為該事件能在短時間內迅速傳播的強有力的助推劑。
　　媒介——敘述者退位后的評議失衡。在“小月月”的作者“蓉榮”持續更新了數日之后，整個事件得以完整呈現，而“小月月”、“神馬都是浮云”等詞語也成了網絡上最熱門的流行語，甚至一度被搬上了央視兔年春晚的舞臺，足見其熱度和輻射能力。但就在該事件越發受到關注之時，人們卻悄然發現“小月月”的創造者已隱于人后，她不再更新原帖，對整個事件也不作更多的評價，只是稱該事件并非虛構，并一再強調“小月月”確有人物原型，事件的發生也有據可查。這時的讀者才意識到，一直被本文中“我”所牽系的價值判斷突然斷裂，就好比一支百萬軍團的司令突然人間蒸發一樣，人們這才忙于重鑄自己的意見體系，作為該信息發布的網絡平臺也隨即以專訪、評論等方式希望充當此事件的“意見領袖”，受眾突然意識到敘述者退位后的評議狀態是一種失衡的面貌，信息的接受者急于給自己所關注的話題尋找一個清晰并且權威的是非認知，以滿足和填補“我”消失之后的大眾對于道德和理智的判斷，因此便出現了反對網絡低俗文化的風潮，當然與此相悖的也出現了對此事件給予持續關注和嬉笑的“拜月神教”等多重陣營，像這樣不穩定的價值判斷體系也正是網絡事件中第一人稱敘事的特性。而網絡事件中評議失衡的狀態好比市場經濟下某樣商品出現價格波動一樣，需要社會環境去自我調節。因此，當第一人稱“我”與讀者所構建的審美共同體瓦解之時，也迅速催生了眾多不同評議集陣的興起，在這樣從崩塌到重塑的過程中，無疑又將整個事件推向了另一個高潮，很多原本對“小月月”毫不了解的普通大眾也因為受到各種聲音的影響，開始去了解和關注“小月月”事件，融入到不同的判斷體系中去，形成了越來越龐大的關注人群，最終導致事件的影響力朝著不可預知的方向發展。
　　第一人稱網絡敘事的傳播明晰
　　以“小月月”事件為開端，第一人稱的網絡敘事方式開始被人們所關注，它將敘事學的原理融入其中，配以網絡世界全新的傳播模式，使得我們的價值觀念和思維方式受到了一次全新的變革。
　　二重窺視下的心理滿足。“小月月”事件的大范圍傳播，很大程度上得益于接受者的口口相傳和各種媒介間的相互轉載，而為何能受到如此多受眾的點擊關注，與讀者的心理狀態不無關系。我們知道，在進行文學閱讀時，窺探作品中人物的生活和情感是獲得閱讀快感的重要動力，也是滿足人類與生俱來的好奇心和窺視欲的重要方式。
　　故事中的“我”與主人翁“小月月”是同學關系，讀者的視角即跟隨者“我”而展開，在閱讀完“小月月”事件之后，我們很容易地窺探到“小月月”種種有違常理的行為，并且對“小月月”抱以與文中的“我”同樣的態度，加之“小月月”一系列違背常理的性暗示，更是讓讀者收獲了好奇心之外的獵奇感和刺激感。除此之外，網友“蓉榮”給所有情節的發生都貼上了具有真實性標簽的時間線索，為我們的窺探成功給予內心暗示，最大程度地讓接受者認同自己所獲得的滿足感是真實而非虛擬的。而此事件的敘述侵略性并未停步，作者全文運用第一人稱“我”的轉述，讓讀者獲得窺探“小月月”之外的多重心理滿足。原文中頻繁出現“我”的內心活動、“我”的審美評價、“我”的行為言語，這些信息都是讀者二重窺探的素材，接收者不僅得知了“小月月”不同常人的行為，也對于親歷者“我”的反應了然于心，在這樣的二重窺視下，大眾的欲望得以最大限度的滿足，在網絡空間的大環境下，也有越來越多的人放縱自己的道德觀念，滿足自身的私欲。
　　網絡世界與真實世界相對接的必然產物。網絡應用的大范圍、高速度的普及給我們的生活帶來了翻天覆地的變化，它使得信息的傳遞更為迅速有效，但與此同時也產生了一系列的問題，好比信息的發布后如何反饋、不良信息如何篩選和處理等。因而虛擬世界始終與真實世界呈現出格格不入的局面。相比之下，現實世界的真實感和存在感大大優于網絡世界，所以人們才會選擇只在虛擬世界中逗留而非駐足，但從社會發展的長遠眼光來看，網絡世界有著它無可抗拒的魅力和無法企及的優勢，它終將成為人類生活中的一部分，贏得人類的信任。在筆者看來，“小月月”事件雖說有著它不太光鮮亮麗的一面，但我們不能否認，在該事件的傳播過程中，有我們值得深究和探索的東西。“小月月”事件用僅改變敘事視角這一簡單的方式，卻讓一個純粹的虛擬人物贏得了受眾最大層面上的趨同和關注，甚者還成立了虛擬的網絡團體“拜月神教”，這是在以往的網絡傳播中不曾有過的盛況。在我看來，第一人稱的敘事手法籠絡了網絡看客，巧妙地展示出他們的實際心態，而以此種方式將虛擬世界與現實世界相重合和對接，以構成網絡敘事的新模式，這樣的傳播組合也是今后更大范圍內的網絡傳播所值得借鑒的，如何找到虛擬世界和真實世界相融合的節點，必將成為今后網絡傳播中最亟待解決的問題。
　　結語
　　在本文中，雖未談該事件精神層面和社會責任上的是與非，可并非放棄對它評價，筆者也認為該篇帖子所出現的內容媚俗、不著邊際且毫無美感可言。但從傳播學的角度來看，網絡事件中第一人稱的敘述方式確實可以貫穿形式、內容與媒介這三重要素，并且將現實世界與虛擬世界相巧妙對接，因此該事件有著它對于網絡傳播未來發展的初探意義。隨著虛擬世界的急速擴張，單一化的傳播手段已不足以滿足受眾日益增長的接收需求，只有找到照進真實世界情感的途徑和方式，才能在變幻莫測的網絡世界中，找到最為行之有效的傳播方法。
　　注釋：
　　①聶慶璞：《網絡敘事學》，中國文聯出版社，2004年版。
　　②Sell， R.(ed.). 1991a. Literary Pragmatic[M].London and New York:Routledge， 1991
　　③[美]Werner J.Severin，James W.Tankard，Jr 著，郭鎮之譯：《傳播理論——起源、方法與應用》，中國傳媒大學出版社，2009年版，第189頁。
　　（作者單位:西南大學文學院）
　　編校：鄭艷