披文入

　　愛因斯坦曾說：“用專業(yè)的知識(shí)教育人類是不夠的。他可以成為一種有用的機(jī)器，但是不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人。……他必須獲得美和道德上善的鮮明的辨別力。”那么，該用什么來教育人類呢？教育又怎樣才能培養(yǎng)出一個(gè)和諧發(fā)展的人，而不是一臺(tái)機(jī)器呢？
　　前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基的話給了我們回答：“善良的情感是良好行為的土壤。善良情感是在青少年時(shí)期形成的，如果青少年時(shí)期蹉跎，失去的將永遠(yuǎn)無(wú)法彌補(bǔ)。”我們也聽過見過太多的事例，幾年前的大學(xué)生硫酸潑熊事件；最近報(bào)道的四個(gè)孩子面對(duì)第五個(gè)同伴的落水，竟無(wú)人呼救，并且事后還能想起來掩埋尸體，清掃現(xiàn)場(chǎng)；《今日說法》報(bào)道的四個(gè)小學(xué)的學(xué)生因?yàn)橐粋€(gè)打火機(jī)，竟失手把一個(gè)初一的學(xué)生打死了。孩子們善良的情感哪里去了？我們的教育又哪里去了？
　　對(duì)這些事件我們不應(yīng)僅僅只是痛心疾首一時(shí)，而應(yīng)該更加深入地思考被教育所輕視的東西。我們作為教育者，應(yīng)該明白自己的責(zé)任。我們必須讓每個(gè)受教育者看到人的心靈美，珍惜愛護(hù)這種美，并且用他們的行動(dòng)使這種美達(dá)到應(yīng)該有的高度。
　　在這一過程中，語(yǔ)文具有不可替代的作用。語(yǔ)文和其他學(xué)科相比，似乎更強(qiáng)調(diào)情感。翻開語(yǔ)文教材，我們就可以感受到，那些文質(zhì)兼美的名家名篇中充滿著對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民、對(duì)大自然、對(duì)親朋好友的深摯情感，字里行間洋溢著或淡雅或清麗或崇高的美感。因此，在這些作品教學(xué)中，我們不可能僅僅傳授知識(shí)，而必須同時(shí)進(jìn)行情感傳遞教育。劉勰說：“綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情。”教語(yǔ)文就是要讓學(xué)生“披文以入情”，達(dá)到“其言若出于吾之口，其意皆出于吾之心”的境地，從而收到很好的教學(xué)效果。那么如何在語(yǔ)文教學(xué)過程中把對(duì)學(xué)生的情感教育融入其中呢？本文從三個(gè)方面，通過具體的事例來談?wù)勗鯓影褜?duì)學(xué)生的情感教育融入語(yǔ)文課堂教學(xué)之中的問題。
　　一、沿襲傳統(tǒng)，升華主題
　　在各級(jí)語(yǔ)文教材中，都有一些主題相對(duì)較為明顯，也是經(jīng)過較長(zhǎng)時(shí)間考驗(yàn)的作品。對(duì)于這一類作品，只要沿襲傳統(tǒng)的主題，在對(duì)課文的分析和感悟之中自然而然地對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感的教育即可。
　　如在學(xué)習(xí)朱自清先生的《背影》一文時(shí)，從對(duì)文章的分析中我們就能體會(huì)到父親對(duì)兒子的那種深摯的愛。當(dāng)然，僅僅從文章也許還無(wú)法讓學(xué)生有切身的感受，所以在教學(xué)中，我讓學(xué)生敘述自己相似的經(jīng)歷。譬如當(dāng)他們離開家的時(shí)候，父親是怎樣送別他們的。因?yàn)檫@比較貼近他們的生活，所以他們都樂意說或者聽。其中一位同學(xué)這樣敘述：“我的父親默默地幫我提著箱子，那灰白的頭發(fā)在汗水中晶瑩發(fā)亮。把我安頓好后，不停地嘮叨著要注意保暖，不要省錢，要吃好等最平常的話。當(dāng)汽車已經(jīng)開出很遠(yuǎn)，父親還在原地不停地?fù)]手，雖然他已經(jīng)看不見我了。”這位同學(xué)的敘述是真正發(fā)自內(nèi)心的，而其他同學(xué)在聽的時(shí)候也就受到了一次心靈的洗禮。通過這樣的活動(dòng)，他們對(duì)文章有了進(jìn)一步的理解，對(duì)文章中所表現(xiàn)的父親對(duì)孩子的愛也有了更深刻的感悟。
　　二、拓展閱讀，強(qiáng)化思想
　　對(duì)一些文章，我們可以利用其中的一點(diǎn)，加以拓展，使它更加鮮明化，也讓學(xué)生能更好地感悟到情感的感染力。
　　例如，在學(xué)習(xí)史鐵生的《我與地壇》（節(jié)選）時(shí)，我利用選文的最后一句話而展開，進(jìn)行了一個(gè)類似于專題性質(zhì)的閱讀，使學(xué)生沉浸在情感之中：“多年來我頭一次意識(shí)到，這園中不單是處處都有過我的車轍，有過我車轍的地方也都有過母親的腳印。”在讀這句話的時(shí)候，我提到我讀過的一句話：“只有母親，對(duì)孩子的愛，沒有變，是永恒。上帝也許太遙遠(yuǎn)了，慈祥的母親是上帝派來的最美麗的天使，因?yàn)樗肋h(yuǎn)對(duì)我們懷有仁慈之心。”而且準(zhǔn)備了多篇關(guān)于母愛的文章，如《母愛的天空淚雨滂沱》《瘋娘啊，我的瘋娘》等，讓學(xué)生對(duì)這些文章進(jìn)行閱讀，把無(wú)聲的文字化為有聲的閱讀，把儲(chǔ)存信息的文字符號(hào)變成帶有朗讀者情感色彩的抑揚(yáng)頓挫的語(yǔ)音，使學(xué)生受到直接的感染。閱讀還能還原出文章本身所要傳達(dá)的情意，使文章中的人物形象躍然紙上，同時(shí)也能將學(xué)生帶到那個(gè)氛圍之中，去審視文章中所表現(xiàn)出來的母愛，學(xué)生的審美快感隨著情感的激發(fā)而產(chǎn)生，學(xué)生的審美體驗(yàn)也隨著對(duì)母愛的敬仰之情而升騰。
　　通過這樣的專題閱讀，學(xué)生不僅擴(kuò)大了知識(shí)面，積累了更多的素材，而且真正從情感上了解了母親，感受到了在他們身邊的、曾被他們忽視的濃濃的母愛，使他們的品格得到了凈化。
　　三、另辟蹊徑，倡導(dǎo)創(chuàng)新
　　有的文章，舊有的觀點(diǎn)已經(jīng)不具備較好的說服力，或已經(jīng)和我們的時(shí)代相背離。對(duì)這樣的文章，我們可以盡量用學(xué)生可以接受的方法，對(duì)它們重新思考，確立新的角度，重新闡釋文章的主題思想，從而對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感的培養(yǎng)。
　　譬如在上《項(xiàng)鏈》這一課時(shí)，我覺得再按照過去的說法來上這一課，就顯得很不適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的情況，所以我把重點(diǎn)放在了人物形象的分析上，從而提煉出新的主題，對(duì)學(xué)生情感的培養(yǎng)起到了一定的作用。這比老方法更容易獲得學(xué)生的理解，鍛煉創(chuàng)新能力，從而激發(fā)更大的興趣。我利用俗語(yǔ)“路遙知馬力，日久見人心”，強(qiáng)調(diào)只有把人放到特定的環(huán)境之下，一個(gè)人的真實(shí)面目才會(huì)全部顯現(xiàn)出來。就像一個(gè)人，平時(shí)總是高喊著愛國(guó)，可是當(dāng)國(guó)家真的需要他付出時(shí)，他卻退縮了，你說這個(gè)人是真的愛國(guó)嗎？董存瑞用他的生命闡釋了什么是真正的愛國(guó)。讀這篇小說，他們知道命運(yùn)給了女主人公瑪?shù)贍柕乱粋€(gè)什么樣的環(huán)境，女主人公面對(duì)這樣的困境，又選擇了什么樣的道路。最后得出當(dāng)瑪?shù)贍柕伦龀鲞@樣的選擇時(shí)，需要多么大的勇氣，需要多么美好的心靈，從而對(duì)文章的主題有了一個(gè)新的解釋：從小說中每個(gè)人的身上都發(fā)現(xiàn)了在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下難能可貴的品格，每個(gè)人的身上都閃爍著人性的光輝，體現(xiàn)出人性的美。小說就是把瑪?shù)贍柕路诺竭@樣一個(gè)困境中，讓瑪?shù)贍柕略诶Ь持袙暝趻暝畜w現(xiàn)人物身上所具有的優(yōu)秀品質(zhì)，而這些品質(zhì)在當(dāng)時(shí)，甚至在現(xiàn)在也是許多人所缺少的。他們就如《愛蓮說》中所說的“出淤泥而不染”，顯得更加可親可敬可愛。作者正是想通過這樣的人物來給當(dāng)時(shí)的社會(huì)、當(dāng)時(shí)的人樹立榜樣，歌頌人的人性美。
　　這樣分析，學(xué)習(xí)這篇小說的現(xiàn)實(shí)的意義也就非常明顯了，學(xué)生在這一過程中更是感受到了小說人物身上的各種優(yōu)秀的品質(zhì)，從而也有了為人的榜樣，對(duì)升華學(xué)生的情感來說，更是一個(gè)難得的好機(jī)會(huì)。
　　總之，情感教育是語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)該特別加強(qiáng)的內(nèi)容。這樣才能使學(xué)生在掌握知識(shí)的同時(shí)，感受到極為豐富和深刻的情感體驗(yàn)，使心靈得到啟迪，情操得到升華，人格得到完善，讓所有的學(xué)生都成為一個(gè)大寫的“人”。
　　
　　參考文獻(xiàn)：
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　　［2］徐勝斌.《項(xiàng)鏈》的人性美.《名作欣賞》，2002.6.