怎樣在初中語(yǔ)文教改中實(shí)施創(chuàng)新教育

　　摘 要： 創(chuàng)新教育是當(dāng)前教學(xué)改革的主旋律，但是在這創(chuàng)新教育的大潮中，某些教師心浮氣躁，對(duì)創(chuàng)新教育缺乏深入的研究和準(zhǔn)確的把握，出現(xiàn)了一些偏激、絕對(duì)的觀點(diǎn)和做法。我們必須正視這些問(wèn)題，并加以研究、解決，以保證創(chuàng)新教育沿著健康的軌道發(fā)展：強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位不能削弱教師的主導(dǎo)作用；強(qiáng)調(diào)能力的培養(yǎng)不能忽視知識(shí)的積累；強(qiáng)調(diào)人文教育不能取消語(yǔ)文課的工具性。
　　關(guān)鍵詞： 創(chuàng)新教育 初中語(yǔ)文教學(xué) 教學(xué)改革
　　
　　創(chuàng)新教育是語(yǔ)文素質(zhì)教育的核心，也是當(dāng)前教學(xué)改革的主旋律。但是在這創(chuàng)新教育的大潮中，某些教師心浮氣躁，對(duì)創(chuàng)新教育缺乏深入的研究和準(zhǔn)確的把握，出現(xiàn)了一些偏激、絕對(duì)的觀點(diǎn)和做法。我們必須正視這些問(wèn)題，并加以研究、解決，以保證創(chuàng)新教育沿著健康的軌道發(fā)展。下面我談?wù)勛约旱目捶ā?br/>　　一、強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位不能削弱教師的主導(dǎo)作用
　　語(yǔ)文創(chuàng)新教育特別強(qiáng)調(diào)落實(shí)學(xué)生的主體地位，發(fā)揮學(xué)生的主體作用。這適應(yīng)了時(shí)代的發(fā)展，也體現(xiàn)了尊重教育的規(guī)律。過(guò)去的語(yǔ)文教學(xué)可以用“三個(gè)中心”來(lái)概括，即以教師為中心，視教師為權(quán)威；以教材為中心，視教參為信條；以考試為中心，視標(biāo)準(zhǔn)答案為圣旨。所以，在語(yǔ)文課堂上落實(shí)學(xué)生的主體地位，是我們對(duì)過(guò)去做了深刻反思之后的必然選擇。
　　強(qiáng)調(diào)突出學(xué)生的主體地位，是不是說(shuō)可以削弱教師的主導(dǎo)作用，教師就可以完全放手、大撒手了呢？答案是否定的。張志公先生曾說(shuō)：“語(yǔ)文是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，提高能力必須通過(guò)操作實(shí)踐。成功的語(yǔ)文教學(xué)，是導(dǎo)演與演員良好配合的結(jié)晶。”可見，教師的主導(dǎo)作用不可忽視，尤其在實(shí)踐之初，學(xué)生離開了教師的組織和引導(dǎo)，只能導(dǎo)致課堂的失控和混亂。尊重學(xué)生，把學(xué)生作為教學(xué)主體，絕不是說(shuō)可以聽?wèi){學(xué)生不受紀(jì)律約束、任意胡來(lái)。關(guān)鍵是講要講在點(diǎn)子上，練要練在要害處，一句話，要掌握好“寬”與“嚴(yán)”的標(biāo)準(zhǔn)，把握好“放”與“收”的度，找準(zhǔn)“講”與“練”結(jié)合的點(diǎn)，處理好“主體”與“主導(dǎo)”的關(guān)系。
　　二、強(qiáng)調(diào)能力的培養(yǎng)不能忽視知識(shí)的積累
　　傳統(tǒng)的教育在指導(dǎo)思想上重教輕學(xué)，重知輕能，重記輕思，重口輕手，重外部控制輕內(nèi)部轉(zhuǎn)化。教師多從主觀出發(fā)，把學(xué)生看成是單純接受知識(shí)的容器；在具體方法上，單一使用教授法；從教學(xué)效果上看，學(xué)生的思辨能力、實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力普遍較弱。現(xiàn)在語(yǔ)文創(chuàng)新教育的出發(fā)點(diǎn)之一就是改變以往重知識(shí)輕能力的做法，全面培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力。
　　我發(fā)現(xiàn)有的老師和學(xué)生從一個(gè)極端走向了另一個(gè)極端，一味強(qiáng)調(diào)能力的培養(yǎng)，忽視甚至放棄基本知識(shí)的積累。能力從哪里來(lái)？來(lái)自于知識(shí)的積累和靈活運(yùn)用，沒有豐富的知識(shí)做依托，能力只能是無(wú)源之水、無(wú)本之木。知識(shí)與能力，恰如車之兩輪、鳥之雙翼，合則齊美，分則兩傷。試問(wèn)，哪一位學(xué)界泰斗不是能力超群、知識(shí)淵博？
　　因此，我們一方面要把學(xué)生的能力培養(yǎng)作為語(yǔ)文創(chuàng)新教育的出發(fā)點(diǎn)和重點(diǎn)，另一方面要克服急功近利的浮躁心態(tài)，引導(dǎo)學(xué)生為提高能力而積累基礎(chǔ)知識(shí)。
　　三、強(qiáng)調(diào)人文教育不能取消語(yǔ)文課的工具性
　　新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！边@代表了現(xiàn)階段對(duì)語(yǔ)文課程性質(zhì)的最新認(rèn)識(shí)。新課程標(biāo)準(zhǔn)把語(yǔ)文課程的教學(xué)目標(biāo)規(guī)定為知識(shí)和能力、過(guò)程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀三個(gè)方面，把情感態(tài)度和價(jià)值觀放在教學(xué)目標(biāo)的突出地位，是過(guò)去教學(xué)大綱所沒有的。廣大語(yǔ)文教師要解放思想，放開手腳，突破條條框框的束縛，大膽改革語(yǔ)文課堂教學(xué)，突出語(yǔ)文教育的人文性，突出語(yǔ)文教育應(yīng)有的豐富內(nèi)涵，充分展示語(yǔ)文自身的無(wú)窮魅力，還語(yǔ)文以應(yīng)有的面目，給語(yǔ)文以應(yīng)有的地位。
　　需要注意的是，突出語(yǔ)文課的人文性，并不是說(shuō)可以一味地搞情感熏陶、審美教育，而把語(yǔ)文的工具性放在一邊，沒有閱讀、寫作技能的提高，人文素養(yǎng)的提高就沒有了依附；這并不意味著可以脫離學(xué)科特點(diǎn)和教材內(nèi)容，生硬地加入道德說(shuō)教、思想教育，要知道我們并不缺少空洞的說(shuō)教，我們需要的是依托教材、有機(jī)滲透、“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的人文教育。我們應(yīng)該在兼顧語(yǔ)文教學(xué)人文性的同時(shí)，扎扎實(shí)實(shí)搞好語(yǔ)言知識(shí)的傳授和語(yǔ)言能力的培養(yǎng)，只有這樣，才能落實(shí)教學(xué)的“操作性問(wèn)題”。忽視人文教育不符合時(shí)代發(fā)展的要求，不利于學(xué)生的全面發(fā)展；不抓語(yǔ)文知識(shí)的積累，不搞語(yǔ)文能力的訓(xùn)練，不注意提高學(xué)生的理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言的能力，難以使學(xué)生全面發(fā)展，違背了新課程標(biāo)準(zhǔn)要求。在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，我們應(yīng)該把工具性與人文性有機(jī)結(jié)合起來(lái)，在著重提高學(xué)生理解和運(yùn)用語(yǔ)言的能力的同時(shí)，注重豐富學(xué)生的人文素養(yǎng)，使學(xué)生在情、智、德、能等方面得到全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)知識(shí)、能力、人格的和諧統(tǒng)一。
　　新課程改革的主旋律是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。教師應(yīng)該把時(shí)間還給學(xué)生，把他們領(lǐng)進(jìn)精彩的問(wèn)題空間，給每個(gè)學(xué)生以同樣的表現(xiàn)機(jī)會(huì)。這樣，學(xué)生才能自主、合作、探究性地學(xué)習(xí)，讓課堂充滿“磁性”的活力。