看凌叔華《花之寺》對契訶夫《在消夏別墅》的借鑒與獨創

　　摘 要： 凌叔華是自“五四”新文化運動之后，中國文壇涌現出的眾多女性作家之一。小說《花之寺》是凌叔華的代表作之一，一經發表便獲得了極大的贊譽，但同時也引發了其作品系抄襲契訶夫小說《在消夏別墅》的質疑。本文通過對兩篇作品的比較，以區別借鑒與抄襲的不同，重在討論《花之寺》的獨創性，分析凌叔華在吸取契訶夫創作經驗的同時，如何完美融入自身的情趣秉性、審美理想與生活體驗，形成自身獨有的寫作品性與風格。
　　關鍵詞： 凌叔華 契訶夫 小說創作 借鑒 獨創性
　　
　　凌叔華是自“五四”新文化運動之后，中國文壇涌現出的眾多女性作家之中個人創作風格極其鮮明的一位，她以恬淡溫婉的文風、文書畫皆長的才華而著稱。二十世紀二三十年代是凌叔華創作的高峰期與成熟期，她的創作以短篇小說為主，以描寫女性形象與兒童形象見長。凌叔華的小說既受到西方小說創作技巧的影響，又完美地融入了自身的才情、生活經驗與審美取向。短篇小說《花之寺》發表于1925年11月份的《現代評論》周刊第二卷第四十八期，署名叔華，是凌叔華的代表作之一。小說一經發表便獲得了極大的贊譽，但同時也引發了一次所謂的“抄襲事件”。在《花之寺》發表后的一周，《京報副刊》刊登署名“晨牧”的文章《零零碎碎》，批評《花之寺》抄襲契訶夫的小說《在消夏別墅》（1886），指責凌叔華“抄竄”契訶夫的作品。
　　凌叔華非常喜愛契訶夫的小說，尤其在創作初期，她的確深受契訶夫作品的影響。1925年5月，凌叔華在完成小說《再見》后，曾致信胡適：“日來我寫了一篇小說，也想高攀請你看看。這是兩個人的事，以西湖做背景。原來我很想裝契訶夫的俏，但是沒裝上一分，你與契老相好，一定知道他怎樣打扮才顯得這樣俊俏，你肯告訴我嗎？”［１］同年11月，小說《花之寺》在《現代評論》上發表后，凌叔華在致胡適的另一封信中則說道：“我近日把契訶夫小說讀完，受了他的暗示真不少。平時我本來自覺血管里有普通人的熱度，現在遇事無大無小都能付之于淺笑，血管里裝著好像都是要凍的水，無論如何加燃料都熱不了多少。有人勸我拋了契訶夫讀一些有氣魄的書，我總不能拋下，契的小說入腦已深，不可救拔?！保?］這些信件都向讀者透露了一個信息，那就是凌叔華在這一時期研讀了大量的契訶夫作品，并且非常喜愛契訶夫批判現實主義的黑色幽默式的諷刺風格，甚至在創作中，會自覺不自覺間借鑒契訶夫的這種風格與技巧。下面通過對兩篇小說的對比分析，以區別借鑒與抄襲的不同，重點解讀凌叔華《花之寺》的獨創性。
　　一、《花之寺》受《在消夏別墅》影響的體現
　　1.小說的題材與故事情節相似。兩者都描寫了一對夫妻之間的生活片段，小說中的兩位妻子出于各自不一樣的目的，都給自己的丈夫寫了一封匿名的求愛信，在信中表達了纏綿而又熱烈的傾慕之情，并約定地點要求見面，兩位丈夫經過了復雜的思想斗爭后都懷著不安與興奮的情緒準時赴約。稍有不同的是，《在消夏別墅》中，丈夫到達約會地點后竟然碰上了也收到匿名信前來赴約的妻弟，兩人都想獨占約會地點，又不想讓對方知曉自己的目的，于是各懷心思的兩人互不相讓地爭吵起來，可是最后也都沒能見到前來約會的人。當兩人郁悶地回到家后，女主人取笑似地揭開謎底：兩人收到的匿名約會信都是她寫的。而《花之寺》中的丈夫到達約會地點后，經過急切的等待，等來的卻是自己的妻子前來赴約，妻子也向丈夫揭曉謎底，求愛信是自己所寫。兩篇文章都在丈夫的扭捏尷尬中落幕。
　　2.小說的結構有相似的地方。兩篇文章皆短小精悍，情節單純集中，出場人物不多，并且主要是以人物之間的對話、動作、內心活動來推動情節的發展、塑造人物性格、揭示文章主題。在通過故事的層層鋪墊發展后，最終都在故事的高潮之處結尾，給人一種出人意料的感覺，增強了文章的戲劇效果，留給讀者更多的思考與想象的空間。
　　3.小說的人物語言、情節設置，都具有幽默詼諧的諷刺效果。無論是兩位丈夫收到信后的故作鎮定，還是赴約時的迫不及待，都讓我們感到一種虛偽的滑稽，直至最后兩人期待艷遇的愿望落空，而發現這一出鬧劇的策劃者居然是自己的妻子時，他們在妻子揶揄笑聲中的羞慚尷尬，無一不讓人覺得兩位丈夫對婚姻的不忠誠，以及期待婚姻以外新鮮刺激情感的幻想，在聰慧的妻子面前都顯得既可笑又可氣。
　　二、《花之寺》的獨創性
　　1.作為女性作家，凌叔華完全是以一種女性的視角進行抒寫的。較之契訶夫的《在消夏別墅》中的女主人公，《花之寺》中的妻子燕倩是小說真正的主角，擁有更豐滿的性格與獨立的人格，人物刻畫更為深刻。燕倩在生活上對丈夫幽泉照顧周全、體貼細心，是一個標準的賢惠妻子；面對丈夫因婚后的平淡生活而抱怨精神枯悶時，她不動聲色地寫了匿名求愛信，與丈夫約在城郊“花之寺”相見。我認為這不僅僅是為了探試或考驗丈夫，更是想讓丈夫出去散心，為平淡的婚姻生活加一點調味劑，這說明燕倩在婚姻中的夫妻精神契合度上也有很高的要求。在丈夫急急出門趕著赴他想象中的富家女的約會時，燕倩還笑吟吟地為丈夫仔細地梳頭，更充分體現了燕倩的聰慧諧趣和對自己婚姻掌控度的自信。尤其是那封匿名情書，情意纏綿，文辭俱佳，燕倩的才情可想而知。在文章結尾，燕倩更是反問丈夫：“難道我就不配做那個出來贊美大自然和贊美給我美麗靈魂的人嗎？”［3］這是燕倩對丈夫不理解自己的責問，更是凌叔華對男主人公“身在福中不知福”，渴望婚外虛幻刺激情感的一種批判。由此可見燕倩不僅僅是傳統意義上的賢惠妻子，更是一個有著精神追求、懂得制造浪漫的新時代知識女性，她理想的婚姻生活是夫妻生活與精神上的雙重契合。
　　2.設定中國式的情境。無論是幽泉手中的《詞選》，口中吟誦的《西廂記》中的詞句，還是燕倩手中帶花的窗簾刺繡，無一不散發著濃濃的典雅的中國傳統韻味。就連本文的標題也是兩人約會的地點“花之寺”，本身就是一個充滿濃厚禪意與幽美意境的所在，它給人的美感是公園或其他什么約會地點無法相比的。而在“碧桃樹下”約會，再加上幽泉苦等的佳人遲遲不來，更讓人想起唐詩《題都城南莊》中“人面不知何處去，桃花依舊笑春風”的典故。燕倩對丈夫衣食起居的細心體貼，正是中國傳統標準下的賢妻典范。作品中國式的總體情境，不是任何外國作品所能展現出來的，它只屬于凌叔華的個人特色。
　　3.淺淡委婉的幽默諷刺藝術風格?！对谙膭e墅》與《花之寺》均是帶有幽默諷刺意味的現實主義小說，凌叔華非常喜愛契訶夫式的冷幽默，但她的幽默與契氏幽默完全是兩種不同的風格。契訶夫從小家境貧困，見識了人世各種的辛酸冷暖，他的幽默是笑中帶淚的黑色幽默，他對現實的諷刺批判也更加尖銳深刻。《在消夏別墅》這篇小說屬于契訶夫的早期創作，故事情節的設置更具戲劇性，人物沖突更具張力，人物形象塑造更為夸張，有一些鬧劇的成分，尤其體現在丈夫與妻弟各懷心思地爭奪約會地點，導致雙方惱羞成怒地爭吵起來這一幕，兩人的表演像滑稽的小丑，幽默效果更為直白明顯。《花之寺》的幽默詼諧效果主要通過文中的幾組對比體現出來，即“花之寺”與破廟，碧桃樹與“劈桃樹”，美麗富家女與自己的妻子。丈夫的美好幻想與平淡的現實造成一種失衡的對比與沖突，凸顯幽默詼諧的效果，尤其是丈夫興沖沖地尋找“花之寺”里的“碧桃樹”時，佳人未見，卻先遇到一位年老耳聾的看廟老頭，驢頭不對馬嘴的對話讓人忍俊不禁，而男主人公的哭笑不得也正是凌叔華給予他的嘲諷。凌叔華揭露了看似幸福婚姻生活下潛在的危機，指出幸福的婚姻需要夫妻兩人的相互理解與信任。在小說中，凌叔華更是對男主人公的虛偽與渴望婚姻外虛幻刺激情感的行為進行了不動聲色的譴責。在凌叔華細膩的描繪下，小說呈現出一種淺淡平和的幽默和委婉含蓄的批判，這種創作風格，主要來源于凌叔華大家閨秀式的東方女性氣質與深厚的藝術美學修養。對凌叔華研究頗深的學者諸孝正就曾指出，凌叔華的小說具有“輕微的喜劇色彩和諷刺意味”。［4］這正是凌叔華獨特的個人抒寫風格。
　　在“五四”新文化運動初期，中國作家摹仿和借鑒更為成熟的外國作家作品是一個較為普遍的現象，也是新文學發展的必經的階段。凌叔華在創作初期的借鑒中融入了自身的性情、藝術涵養與生活經驗，迅速形成了自己作品的獨特風格，成為“五四”新文化運動女性作家中的一道獨特的風景。
　　
　　參考文獻：
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　　［9］吳惠敏.試論契訶夫對凌叔華小說創作的影響［J］.外國文學研究，1999，（1）.
　　
　?。ㄗ髡呦凳锥紟煼洞髮W文學院比較文學與世界文學專業攻讀在職碩士研究生）