生死抉擇

　　《指南錄后序》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《指》文）是中學(xué)語(yǔ)文教材的老篇目，蘇教版語(yǔ)文教材亦選錄此文，編入第三冊(cè)“烈士的抉擇”一節(jié)中。選文將原人教版刪除的一節(jié)補(bǔ)錄，呈現(xiàn)給學(xué)生的是完整的文本。
　　筆者近日聽(tīng)了幾位教師教讀此文，既為教師將全文的思想內(nèi)容列為課堂重點(diǎn)感到高興，也為教師們置文本于不顧，旁征博引架空分析此文的情感思想而感到遺憾。
　　通覽全文，讀者很容易發(fā)現(xiàn)，全文出現(xiàn)頻率最高的詞是“死”字，全文總共有近30處之多。筆者以為，只要抓住貫穿全文的“死”與“生”的選擇，作者的思想感情也就一目了然了。試分析如下：
　　一、以己之危求國(guó)之生
　　《指》文開(kāi)篇即以簡(jiǎn)練的語(yǔ)言交代了當(dāng)時(shí)南宋朝廷所面臨的困境：“北兵已迫修門(mén)外，戰(zhàn)、守、遷皆不及施。”一個(gè)“已迫”，一個(gè)“不及”，還原了當(dāng)時(shí)旦夕危亡的緊張局面。再進(jìn)一層，“縉紳、大夫、士萃于左丞相府，莫知計(jì)所出”，大敵壓境，國(guó)家危急，舉國(guó)上下卻無(wú)計(jì)可施。在極其被動(dòng)的局面下，文天祥挺身而出，前往北營(yíng)“紓禍”。稍作分析，不難發(fā)現(xiàn)，文天祥此行還有一個(gè)重要的目的，“更欲一覘北，歸而求救國(guó)之策“，深入虎穴，探得元軍虛實(shí)，正所謂“不入虎穴，焉得虎子”。文天祥在國(guó)難當(dāng)頭之際，不愛(ài)其身，出使北營(yíng)，求國(guó)之生。
　　二、以己之死求國(guó)之生
　　文天祥抵達(dá)北營(yíng)之后，“抗辭慷慨”，元軍不知南宋朝廷虛實(shí)，也不敢貿(mào)然進(jìn)軍。在這樣的情形之下，應(yīng)該說(shuō)文天祥是具備說(shuō)服元軍在取得一定的承諾之后退軍的可能的。但是，小人以個(gè)人恩怨和私利為重，在國(guó)難當(dāng)頭之際，先后有呂師孟與賈余慶兩人出賣(mài)了文天祥和國(guó)家，導(dǎo)致事態(tài)一發(fā)而不可收拾。為了維護(hù)國(guó)家的尊嚴(yán)，堅(jiān)守自己的道德底線，文天祥將生死置之度外，“但欲求死，不復(fù)顧利害”，據(jù)理力爭(zhēng)，痛責(zé)小人。這也直接導(dǎo)致了文天祥被元軍扣為人質(zhì)的結(jié)果。
　　三、為國(guó)之安求己之生
　　文天祥被扣為人質(zhì)之后，按照很多人的邏輯來(lái)推理，此時(shí)要表示對(duì)朝廷的忠誠(chéng)，最好的選擇莫過(guò)于采取不合作的態(tài)度，甚至是以死明志。對(duì)于文天祥來(lái)說(shuō)，死并不是一件可怕的事，在此之前，他已經(jīng)做好了死的充分準(zhǔn)備。只是，事情發(fā)展到了這樣的地步，死倒是一件不必急于求成的事情了。因?yàn)樵谖奶煜榈膬?nèi)心中，高于個(gè)人安危的是國(guó)家。而且，文天祥的思考已經(jīng)到了一個(gè)新的高度，那就是“為臣，主辱，臣死有余戮；為子，以父母之遺體行殆，而死有余責(zé)”，在這樣一個(gè)國(guó)家危亡的時(shí)候，他死不起！所以，他選擇了“隱忍以行”，以圖“將以有為也”。對(duì)于文天祥來(lái)說(shuō)，做出這樣的決定不是一件容易的事情，因?yàn)檫@很容易被后人誤認(rèn)為是貪生怕死，甚至是賣(mài)國(guó)求榮。
　　而實(shí)際上，為了這一個(gè)“生”，文天祥付出的是比千萬(wàn)次“死”更痛苦的煎熬。
　　具體說(shuō)來(lái)，可以從以下幾點(diǎn)體察到。
　　首先，是失去了戰(zhàn)友們的信任。這一點(diǎn)從文天祥逃亡到真州時(shí)，維揚(yáng)帥李庭芝下令苗再成殺他看出來(lái)。文天祥已經(jīng)被謠傳為是被元軍收買(mǎi)回來(lái)勸降之人，不僅名譽(yù)掃地，而且已然成為了眾多人眼中的罪人、叛徒，人人得以誅之。對(duì)于一個(gè)披肝瀝膽事君愛(ài)國(guó)之人，這是比死更為可怕的折磨。
　　其次，逃亡時(shí)間之長(zhǎng)，路途之遙。1276年二月初九日，文天祥被押送去大都（今北京），行至京口（今鎮(zhèn)江），在義士的幫助下，逃脫了虎口，于四月初八日逃到了溫州，歷時(shí)三月之久。逃亡自京口始，至吳門(mén)、常州，渡江到瓜洲，重回京口，又從京口逃向真州、揚(yáng)州、高郵、泰州、通州，然后從海路到永嘉，行程千里，方告結(jié)束。
　　最主要的是，在這段漫長(zhǎng)的逃亡途中，文天祥經(jīng)歷了太多的死亡的考驗(yàn)。從文本的記載來(lái)看，文天祥至少經(jīng)歷了16次。死亡本身并不可怕，可怕的是你想要生，而又不得不面對(duì)死亡；直面死亡也并不可怕，可怕的是你隨時(shí)都有可能面對(duì)它，可你又不知道死在什么時(shí)候。所以，文天祥不禁感慨：“死生，晝夜事也。死而死矣；而境界危惡，層見(jiàn)錯(cuò)出，非人世所堪。”筆者以為，此句實(shí)乃把握整篇文本的關(guān)鍵所在。為了求生，而又不得不一次次地面對(duì)猝不及防的死亡，這該是怎樣的一種折磨呢？真是“非人世所堪”啊！
　　此時(shí)，我們?cè)倩仡^讀一次“將以有為也”，自當(dāng)有不一樣的感觸了。很多時(shí)候，我們意識(shí)到生命的可貴和惟一，覺(jué)得“死不起”；可是又有多少人能明白，像文天祥這般“隱忍以行”地活著，到底有幾個(gè)人能“活得起”呢？
　　四、為國(guó)之安求己之死
　　行文至此，想必有一個(gè)問(wèn)題的答案已經(jīng)非常清楚了，那就是，九死而得一生，這活著的“身”又將托付給誰(shuí)呢？文天祥的回答是：“將無(wú)往而不得死所矣。”當(dāng)他歷經(jīng)磨難從元軍和宋軍的追捕之下脫身之后，他所想的并不是隱居山林，茍活于世，而是再次將自己的生命交付給國(guó)家！讀到“誠(chéng)不意返吾衣冠，重見(jiàn)日月，使旦夕得正丘首，復(fù)何憾哉！復(fù)何憾哉”的時(shí)候，我們不能不被文天祥的一片忠誠(chéng)感動(dòng)，也只有領(lǐng)會(huì)了這份因忠誠(chéng)而生的感動(dòng)，我們才能真正走進(jìn)文天祥的內(nèi)心世界，真正讀懂“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”的真意。
　　（作者單位：江山市濱江高級(jí)中學(xué)）