日本人為什么能處亂不驚

　　日本追求文明，已經(jīng)有一百多年的歷史。盡管走過歧途，但是，追求現(xiàn)代文明才能建立現(xiàn)代國家的信條，仍然為日本人恪守著。今天在大災難面前，令我們感慨萬千的秩序和鎮(zhèn)定，就是這種追求的產(chǎn)物。
　　
　　此番日本大地震，在中國網(wǎng)絡上引起的反響，最多的，居然不是對這場百年不遇大災難慘狀的驚嘆，而是對日本人在災害面前處亂不驚、井然有序的感慨。
　　感謝日本災難報道的透明，現(xiàn)代媒體技術(shù)的能量，讓我們可以第一時間看到日本受災的全部畫面和場景。日本的公共電視臺NHK，不停地用日語、英語、漢語和韓語等五種語言，發(fā)布地震災情，以及可能的海嘯發(fā)生狀況。10米高的海嘯，席卷了一切，但是，困守高樓平臺上等待救援的人們，卻沒有一絲慌亂。在站外數(shù)百米停駛的火車上，人們一個接一個排隊下車，消防隊員幫助帶孩子的婦女扛起嬰兒車。在東京的街上，車流依然，人流依然，沒有一點失序。在體育館和學校以及操場避難的人們，起來的時候，把所有垃圾收拾得干干凈凈，連片紙屑都沒有，好像什么都沒發(fā)生。年輕人幫助老人，男人幫助女人，大家?guī)椭蠹摇５罔F停駛，成千上萬的人們步行回家，沒有一點喧嘩，長長的車龍，聽不到一聲喇叭聲。人人都很安靜，也很肅穆，所有該排的隊，都在排，一絲不亂。沒有趁亂打劫的，也沒有警察，警察都去救災了。電話公司宣布電信通話免費，三得利公司宣布，所有街頭飲料機，只需按鍵，就可以出飲料，意思是免費供應。
　　這一切，讓習慣了擁擠、喧嘩、爭斗、踩踏，特別是驚慌失措和雜亂無序的國人，無語而且汗顏。在一個沒有警察看著，就必定要有人犯規(guī)的國度，面對鄰居這樣的場景，估計每個人腦海里都會浮現(xiàn)出兩個字：素質(zhì)。即使你對日本懷有敵意，面對人家國民這樣的素質(zhì)，如果還有哪怕一丁點良知的話，恐怕也不得不贊許。
　　日本人在當下的災難中的秩序，不是日本文化天然的產(chǎn)物，固然日本人喜歡整潔，遵守秩序，當年1923年關(guān)東大地震時，他們的表現(xiàn)沒這么好。此前有歷史記載的多次地震，也沒有這樣的秩序。跟中國人一樣，他們也會慌亂，也會驚恐，也會有人趁火打劫。雖然說，在日本的近代崛起的歷史上，有過很長一段追求軍國主義的經(jīng)歷，用軍國的高壓建立的秩序，對日本人秩序感的形成，有過很大的影響。但是，日本現(xiàn)代秩序的形成，除了管制和高壓之外，還有對文明的追求。畢竟，那種基于皇權(quán)主義服從而生成的秩序，有很大的盲目性，一旦遭到蠱惑，也可能出現(xiàn)“下克上”那種下級刺殺上級、非常失序的情況。二戰(zhàn)后的日本，在消除軍國主義文化的同時，接續(xù)了明治以來對文明的追求，拋棄了從前的皇國秩序，重建一種基于人本的秩序。這種秩序，是建立在現(xiàn)代文明的基礎(chǔ)之上的。維持秩序，是為了每個人的福祉，為了個體生命的存續(xù)，而非國家，非天皇，更非政府。
　　在地震中倒塌的日本建筑，幾乎沒有崩潰式的，要倒，也是整體倒塌。因為在日本這個地震多發(fā)的國家，所有建筑的抗震性，都是必須被保證的。即使私家建筑，從設(shè)計到完工，也必須經(jīng)受抗震性檢驗。而學校、體育館等公共建筑，就更加結(jié)實，這是災禍發(fā)生之時，人們的避難之所。
　　日本對于公共性的關(guān)注，令人感佩。從公共建筑到公共場所，再到公共救助、公共福利和公共利益，都是日本人平時就特別在意之處?，F(xiàn)代政治學告訴我們，只有保證了社區(qū)的公共性，社區(qū)居民的個體生命財富才能得到保障。所謂的公民，本質(zhì)上就是一種有能力過公共生活的人。但是，在前現(xiàn)代國家，恰恰相反，人們只對自己的小家在意，門外的公共空間，就不再是他們操心的對象。凡是公共的東西，必定是最差、最沒有人在意的東西。
　　對公共性的看重，基石是對個體生命的尊重。正因為如此，日本才會有制度性的防災救生訓練。每個公民，無論老幼男女，在平時都要進行防災救生訓練。地震的逃生救助知識，在日本不僅僅是一種知識，更是人們熟悉的技能，平時經(jīng)常操練的技能。正因為如此，此番碰上百年不遇的大災難，人們才能如此鎮(zhèn)定，如此從容。
　　從福澤諭吉的《文明論概略》開始，日本追求文明，已經(jīng)有一百多年的歷史。盡管走過歧途，但是，追求現(xiàn)代文明才能建立現(xiàn)代國家的信條，仍然為日本人恪守著。今天在大災難面前，令我們感慨萬千的秩序和鎮(zhèn)定，就是這種追求的產(chǎn)物。
　　（關(guān)于日本國民應對大地震的詳細報道，請見本期《封面報道》。）
　　
　　張鳴
　　中國人民大學政治系教授，博士生導師。著有《北洋裂變》、《武夫治國夢》、《鄉(xiāng)土心路八十年》、《鄉(xiāng)村社會權(quán)力和文化結(jié)構(gòu)的變遷》等數(shù)種。