星云禪話(八一)

　　什么是禪
　　唐代的長(zhǎng)沙景岑禪師，幼年出家，于南泉普愿禪師座下學(xué)道，并獲得印可。得法后遷往長(zhǎng)沙鹿苑寺，游化十方，隨緣接物，應(yīng)機(jī)說(shuō)法。后駐錫長(zhǎng)沙山大宣教化，人稱“長(zhǎng)沙和尚”。
　　景岑禪師機(jī)鋒猛烈峻峭，與仰山慧寂禪師對(duì)機(jī)時(shí)，曾把仰山禪師一腳踏倒在地，仰山說(shuō)他像大蟲一樣暴烈，因此也有人稱他為“岑大蟲”。
　　一天，一名學(xué)僧向景岑禪師參問(wèn)：“有人來(lái)向您請(qǐng)求開(kāi)示時(shí)，您總是隨順當(dāng)時(shí)的因緣，給予相應(yīng)的回答，如果今天沒(méi)人問(wèn)道，您會(huì)怎么辦呢？”
　　長(zhǎng)沙景岑禪師說(shuō)：“像老虎一樣大吼三聲。”
　　學(xué)僧點(diǎn)點(diǎn)頭：“老師，學(xué)人了解獅子吼還怕沒(méi)有人聽(tīng)嗎？但假如來(lái)人不懂虎吼之聲呢？”
　　景岑禪師微微一笑，說(shuō)：“饑來(lái)吃飯困來(lái)眠。”
　　學(xué)僧于心有會(huì)，做出吃飯睡覺(jué)的樣子。
　　禪師贊賞道：“這就對(duì)了！吃飯也是禪，睡覺(jué)也是禪。”
　　學(xué)僧終于言下有悟，歡喜禮謝而去。
　　什么是禪？禪者看大地山河，看山是禪，看水是禪。生活里，行也是禪，坐也是禪，吃飯是禪，睡覺(jué)也是禪，可以說(shuō)，禪者的生活、語(yǔ)默動(dòng)靜都是禪。可是，吾人也吃飯睡覺(jué)，為什么不能稱為是禪呢？因?yàn)槲崛顺燥垥r(shí)挑肥揀瘦，睡覺(jué)時(shí)翻來(lái)覆去，把美好的東西，變成了娑婆的砂石。像這樣，你說(shuō)吃飯睡覺(jué)，有禪沒(méi)有禪，怎么能相比呢？
　　出門皆是草
　　唐代石霜慶諸禪師，江西人。最初學(xué)習(xí)戒律，后來(lái)轉(zhuǎn)而參禪，在溈山靈佑禪師門下?lián)蚊最^一職，二六時(shí)中，精勤不懈。后到潭州（今湖南）云巖山參禮道吾圓智禪師，在他座下悟道。悟道后，慶諸禪師并沒(méi)有急于出來(lái)弘法，反而歸隱長(zhǎng)沙，混跡人群之中，直到他的法兄洞山良價(jià)禪師派人找到他，才表露身份。
　　慶諸禪師隱居時(shí)，洞山良價(jià)禪師曾請(qǐng)門下弟子前去拜訪。說(shuō)明來(lái)意后，慶諸禪師問(wèn)：“洞山和尚最近有什么啟悟?qū)W人的法語(yǔ)嗎？”
　　門人想了想，說(shuō)：“和尚在夏安居圓滿的上堂說(shuō)法會(huì)中開(kāi)示大家，‘在這個(gè)入秋時(shí)節(jié)，各位不管是往東或往西，只需向著萬(wàn)里無(wú)草的地方去就對(duì)了。’”
　　門人說(shuō)完話，沉默片刻，又說(shuō)：“只是，這一個(gè)萬(wàn)里無(wú)草的地方，要從何去找呢？”
　　慶諸禪師問(wèn)：“和尚說(shuō)完這句話時(shí)，有人接下去嗎？”
　　門人搖搖頭，“沒(méi)有。”
　　慶諸禪師告訴他：“為什么不說(shuō)‘只要一跨出門，到處都是草’呢？”
　　門人回去后，便一五一十地報(bào)告了他和慶諸禪師之間的對(duì)話。
　　洞山禪師聽(tīng)后點(diǎn)頭認(rèn)可說(shuō)：“這一句話，將會(huì)是教化一千五百位善知識(shí)的言語(yǔ)了。”
　　無(wú)草就是沒(méi)有根，沒(méi)有生命；往萬(wàn)里無(wú)草的地方去，就是說(shuō)悟道要從無(wú)根的地方立根、在無(wú)緣的地方結(jié)緣。慶諸禪師感受到這個(gè)地方不遠(yuǎn)，只要出了門，處處都是草，處處都是根，處處都是生命，處處都是有緣人。以現(xiàn)在的一句話來(lái)講，就是要“走出去”。
　　走出去，就有希望，走出去，就有前途，只要是正道，走出去，哪里會(huì)找不到有緣人呢？所以，洞山良價(jià)禪師才替慶諸禪師授記，他將來(lái)能廣度眾生了。