論孔子德育思想的踐行途徑

　　德育本義應指道德教育。在我國古代，“德”、“育”二字是分開的。《說文解字》釋“德”為“外得于人，內得于己”。“‘外得于人’說的是要正直地處理與他人的關系，‘內得于己’，講的是內心修養，也就是無愧于心?！盵1]可見“德”即道德。“育”在《說文》中的釋義為“養子使作善也”，即熏陶涵育子弟使其為善，“育”同道德教育。事實上，“德育這一概念的出現，從教育史上看，是起始于中國近代教育，多半是作為道德教育的簡稱和同義語”。[2]
　　一、主觀努力的“為仁由己”途徑
　　在孔子的論域里，“為仁由己”（《論語·顏淵》）中的“仁”就是一種“愛人”的品德，一種“愛人”的同情心或“仁心”。一個人只有具備了這種“仁心”，才會做到“能好人，能惡人”（《論語·里仁》），乃至做到“殺身以成仁”（《論語·衛靈公》）。要培養這種“愛人”的同情心，使自己具有“仁”的品德，就要從道德教育入手，發揮受教育者的主觀能動性，自覺地進行內在的道德修養，這就是所謂的“為仁由己”。
　　在實現“仁”的問題上，孔子特別強調主體的內在自覺。他說：“為仁由己，而由人乎哉！”（《論語·顏淵》）這里的“己”和“人”是相互對立的兩個方面，“己”是主觀方面，是內因；“人”是客觀方面，是外因。也就是說，實行仁或做到仁主要在于自己，而不是在于別人。在孔子看來，“仁”是人之為人的內在本質和根據，實行“仁”完全是人的內在要求，而絕非任何外力的強迫所能奏效的。所以，“在道德修養亦即為仁的問題上，主觀內因是最主要的”。[3]
　　在孔子的心目中，德育本意中的“仁”處于非常崇高的地位，是必須終生為之奮斗的大事，雖然表面看來達到“仁”很容易，其實不然?！?br>