辛亥革命的世界意義

　　今年是辛亥革命100周年，當我們用世界眼光和國際視野去觀察100前的辛亥革命時，我們不僅要看到它是中國近代歷史上一次極其重要的具有劃時代意義的革命，而且也要看到它是20世紀初世界歷史上一次具有重大影響的歷史事件。因此，我們不僅要深入研究和闡發(fā)辛亥革命在中國的偉大歷史意義，同時也應該深入研究和闡發(fā)辛亥革命的重大世界意義。
　　以往對辛亥革命的世界意義很少有專門的論述加以深入探討，即使在有關中國近代史和辛亥革命史的論著中，一般也只是寥寥數語或是簡單羅列幾條結論，而且往往過于籠統(tǒng)和抽象。究竟怎樣才能進一步認識辛亥革命的世界意義呢？我們不但需要站在世界和時代全局高度的宏觀視野與理論分析，而且還需要做扎扎實實深入具體的實證研究。從超越中國地域局限的大量外國史料和事實出發(fā)，進行認真解讀、剖析和闡發(fā)。
　　孫中山先生曾有一句名言：“世界潮流浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡。”這是他1916年9月在浙江海寧觀看錢塘江大潮時，受到洶涌澎湃的浪潮啟發(fā)寫下的題詞。我認為從宏觀上講辛亥革命的世界意義，正是順應了20世紀初世界民主革命和民族解放運動這兩股世界與時代的歷史潮流。
　　辛亥革命的世界意義，首先表現在它沉重打擊了帝國主義的殖民體系和侵略勢力。過去我們闡發(fā)這一意義時，常常強調因為清政府已成為帝國主義的走狗，清王朝已是“洋人的朝廷”，因此推翻清政府也就打擊了帝國主義在中國的統(tǒng)治。但是僅僅這樣解釋還不夠全面，而且過于簡單化。實際上，我們還可以從帝國主義列強對辛亥革命的反應言論和行動中，具體考察辛亥革命究竟如何打擊了帝國主義殖民侵略勢力。
　　受辛亥革命沖擊最大的莫過于日本帝國主義。日本統(tǒng)治集團最不愿意看到自己的主要侵略擴張對象中國通過革命變成民族獨立和民主共和的國家。日本前首相、軍閥、元老山縣有朋曾公開表示：“日本不希望中國有一個強有力的皇帝，日本更不希望那里有一個成功的共和國。日本所希望的是一個軟弱無能的中國，一個受日本影響的弱皇帝統(tǒng)治下的弱中國，才是理想的中國。”代表日本軍國主義勢力的軍部也擔心中國的辛亥革命會引起日本天皇制統(tǒng)治的危機。日本駐朝鮮殖民總督寺內正毅指出：“中國共和論對我國人心影響甚大，實為可懼。”
　　日本統(tǒng)治集團還擔心中國的辛亥革命會刺激朝鮮等日本殖民地的民族解放運動，并助長日本國內革命思想的傳播，動搖他們的統(tǒng)治。有日本報紙指出：“我國如果同情鄰國的叛亂（指中國辛亥革命），就會影響新附的鮮民（指剛成為日本殖民地的朝鮮人民）。而且一方面嚴禁國內的危險思想，一方面又承認國外的危險行為，這在邏輯上也是矛盾的。”因此，他們鼓吹“必須最低限度地抑制清國的禍亂，以杜塞兩國彼此的危機”。
　　法國駐華公使裴格1911年12月8日致法國外交部長的信也值得一讀。裴格對辛亥革命沖擊法國殖民地勢力及其在印度支那的殖民統(tǒng)治表示憂心忡忡。他說：“實際上，將逃不過這種必然的后果，即本來是一場反滿清皇朝的運動，突然變成反對外國人的行動，并且可能給印度支那帶來一系列困難，它們也許會年復一年地騷擾邊界地區(qū)，甚至引起我殖民地內部的混亂。”這些言論不正是辛亥革命打擊了帝國主義、殖民主義的有力證據嗎？
　　第二，辛亥革命是20世紀初亞洲民族解放運動的重要組成部分和“亞洲的覺醒”的主要標志。中國辛亥革命推翻清王朝封建統(tǒng)治和君主專制制度的成功，極大地鼓舞和推動了亞洲各國的民族解放運動。而且孫中山和中國革命黨人還積極支持和援助亞洲各國民族解放運動。這也是有大量歷史事實可以證實的。
　　例如辛亥革命使正處于革命低潮的越南革命者深受鼓舞，重新振奮和組織起來，推動了越南民族解放運動的新高潮。1912年初，越南民族運動領導人潘佩珠和一些越南革命者紛紛來到廣州。他們在廣州沙河劉氏祠堂開會，決定把越南維新會改組為越南光復會，并確定政治綱領為“驅逐法賊，恢復越南，建立越南共和民國”。這可以明顯看到中國同盟會和辛亥革命對越南民族解放運動的直接巨大影響。
　　中國革命黨人還積極支持援助越南民族解放運動。1912年2月，孫中山在南京接見了潘佩珠，并邀請他旁聽臨時參議院會議。黃興也與潘佩珠會談，表示“我國援越實為我輩不可辭之義務”，并建議越南革命黨派學生入中國學校或軍營，以儲備革命人才。以后便有不少越南革命青年進入廣東、廣西的軍事學校學習，為越南民族解放運動培養(yǎng)了一批革命軍事人才。
　　朝鮮獨立運動領袖申奎植等聽到中國辛亥革命消息后，也紛紛趕赴南京、上海。他們在中國革命的鼓舞啟發(fā)下，開始探索民族救亡和光復祖國的道路和方法。1912年7月，在上海組織了愛國團體同濟社，團結朝鮮流亡革命青年開展愛國救亡運動。這些活動，也得到中國革命黨人的同情和支持。
　　辛亥革命還鼓舞、推動了印尼、緬甸、印度、菲律賓等亞洲國家的民族解放運動。列寧曾高度評價以辛亥革命為主要標志的20世紀初“亞洲的覺醒”。他說亞洲“幾萬萬受壓制的、由于處在中世紀停滯狀態(tài)而變得粗野的人們覺醒過來了，他們走向新生活，為爭取人的起碼權利，為爭取民主而斗爭。”他還指出：“亞洲的覺醒和歐洲先進無產階級奪取政權的斗爭的開始，標志著二十世紀初所開創(chuàng)的全世界歷史的一個新階段。”
　　第三，辛亥革命的世界意義還在于它在世界上的巨大思想影響。尤其是孫中山的三民主義思想及振興亞洲、世界大同、天下為公等思想和主張，對亞洲和世界各國產生了巨大、深遠的影響，這也是值得加以認真研究和闡發(fā)的。
　　孫中山的三民主義民主革命思想是當時亞洲各國民主革命和民族解放運動思想主張中最為豐富完整也是影響最大的。列寧曾對它給予很高評價，指出“孫中山綱領的字里行間都充滿了戰(zhàn)斗的、真誠的民主主義……這是帶有建立共和制度要求的完整的民主主義。它直接提出群眾生活狀況及群眾斗爭問題，熱烈地同情被剝削勞動者，相信他們是正義的和有力量的。”我們應該認真領會和闡發(fā)列寧的這個論斷。
　　菲律賓民族解放運動領導人彭西1912年在馬尼拉出版的《孫逸仙——中華民國的締造者》一書中，贊揚孫中山是一位冷靜而有理想的革命家、思想家，他“善于把遠東各國的共同問題綜合起來研究。因此，他成為一群來自朝鮮、中國、日本、印度、暹羅（泰國的舊稱——編者注）和菲律賓青年學生的熱情鼓動者之一。”
　　印度尼西亞共和國的締造者蘇加諾也深受孫中山三民主義思想的影響。他說孫中山的三民主義不僅“鼓舞了我年輕的靈魂”，而且使我“深深地樹立了民族主義的思想”。他還說：“孫中山先生的學說啟發(fā)我去斗爭，啟發(fā)我去愛我的國家，愛我的人民。我同我的人民一道長期斗爭的結果，終于在1945年爭取到印尼的獨立。”
　　總之，辛亥革命的世界意義還是一個需要不斷開拓和挖掘，具有很大潛力的課題，有待我們作進一步的深入研究和探討。
　　（責任編輯?劉榮剛）