古老神秘的苗族鼓藏節

　　鼓藏節是苗族眾多節日中的一個，獨特而又隆重。鼓藏節，又稱“吃牯（鼓）藏”、“吃牯臟”、“祭鼓節”、“鼓社節”、“刺牛”等，苗語稱“牯噥江略”，是以血緣宗族為單位的祭鼓活動，是苗族古老的祭祖節慶，舉辦時間各個地區不太統一。
　　
　　鼓藏節的來歷與傳說
　　
　　《苗族古歌》與鼓藏節苗族有語言無文字，能歌善舞，他們用歌記錄本族的故事和過去，于是就有了苗族經典—《苗族古歌》。《苗族古歌》里說楓樹是萬物之源，在上古時代被女神妞香砍倒后，樹根作泥鰍，樹干作銅鼓，樹枝作鳥鴿，樹心中生出的蝴蝶生下12個蛋。蝴蝶媽媽經過3年的孵化，成功孵出包括雷公、鬼神、龍蛇、虎豹、豺狼、擁耶（最早的男人）、妮耶（最早的女人）等11個人、鬼、神、獸。剩下的一個蛋經過3年的孵化后依舊無果。蝴蝶媽媽求助于暴風，暴風將蛋刮下山崖，殼裂鉆出一頭小牛。小牛怨恨蝴蝶媽媽沒有親自孵化它，就把蝴蝶媽媽氣死了。擁耶、妮耶用這頭牛耕地種田，但始終沒有好收成。擁耶、妮耶從鬼神那里得知，因為牯牛氣死了蝴蝶媽媽，所以這頭牛耕種的田園長不出好莊稼，只有把牛殺掉，用牛祭祀蝴蝶媽媽才能得到豐收。
　　民族遷徙與鼓藏節在遠古時代，有一支苗族祖先輾轉遷徙到西江地界。那時的西江一片原始森林，他們走累了就躺下休息。隨遷的獵狗下山轉了一圈回來后，身上粘著幾粒谷子，先祖認為是吉兆，就在西江定居了。他們辛勤勞作、開墾種植，秋收時有了好收成，就把糧食儲存在銅鼓里，一年裝一銅鼓，連續13年，年年大豐收，于是他們決定不再走了，永久聚居于這里。為紀念這一盛事，他們舉行了吹蘆笙、跳銅鼓舞、殺牛祭祖的盛大慶典。
　　還有一種說法認為，苗族一個叫“耶”的老祖公帶著3個兒子和眾多族人，經萬里跋涉，從洞庭湖邊來到了貴州境內，大家感到非常高興，就聚在一起吹蘆笙、跳銅鼓舞。一跳就是九天九夜，銅鼓跳破了，蘆笙吹折了，“耶”就把碎了的銅鼓和折了的蘆笙分成3份，分別送給3個兒子，要他們各走一方。小兒子興耶帶著一支人馬沿都柳江上游遷徙，翻過雷公山，經過13年的時間來到西江。興耶和部下為了懷念先祖，叮囑他的子孫每13年跳銅鼓舞、吹蘆笙九天九夜和殺牯牛來祭拜祖宗。
　　愛情與鼓藏節很久以前，一個叫榜喬的苗家姑娘被變成人的老虎精抓走了。一位叫保更的年輕人歷盡千辛萬苦，把榜喬救了回來，但沒有留下姓名就走了。榜喬為尋找自己的救命恩人，就造了莽筒、蘆笙、木鼓、銅鑼、銅鼓，聚集族人在一起歡歌跳舞，最終在來看熱鬧的人群中發現了曾經救自己命的恩人。榜喬遭難3年，吹蘆笙、跳銅鼓舞尋找恩人用了6年，榜喬的父親喬公考察保更又用了3年，前后一共用了12年才成就榜喬和保更的婚事。在他們舉辦婚禮時，喬公家宰大牛、殺肥豬宴請來客，吹蘆笙、跳銅鼓舞進行慶祝，鼓藏節由此產生。
　　鄉情與鼓藏節遠古時，苗家有兩姐妹，她們美麗善良、勤勞聰慧，姐姐叫“賁”（苗語：花），妹妹叫“鯁”（苗語：蟲）。有一天兩姐妹上山砍柴，被兩只老虎盯上，老虎幻化成兩青年人，將姐妹倆騙至大山里吃掉。全寨人痛不欲生，她們的父親和哥哥想方設法用計謀捉住并砍死了老虎，同時關閉寨門，殺了一頭牯牛祭祀死去的兩姐妹。祭祀完畢之后，就請全寨人吃牛肉，并且告誡大家不要再上當受騙。這也是牯（鼓）藏節由來的傳說。
　　不同的傳說都飽含了苗族人特有的文化寄寓。這些傳說將苗族對先祖的懷念之情、對豐收的喜悅之情、對愛情的忠貞之情、對鄉民的和睦之情、對社會的安定向往和苗族人民的勤勞本性生動地體現出來了。
　　
　　鼓藏節的儀式
　　
　　鼓藏節一般在關系比較密切的苗寨間進行，由苗族鼓藏頭組織、安排一系列活動。鼓藏節有小鼓和大鼓之分，小鼓每年一次，時間多在初春與秋后農閑時節，殺豬宰牛邀請親友聚會，并舉行斗牛、吹蘆笙、跳舞等活動，一般持續5～9天；大鼓由各寨輪流承辦，一般13虛年（12周年）舉行一次，每次持續4年，有的寨子改為3年。
　　鼓藏節的重要內容是殺牛祭祖。鼓藏頭是由鼓社組織的領導、群眾選舉產生的，一般要具備夫妻雙方身體健康、兒女雙全、雙親健在、品行端正、口碑好、經濟條件偏中上水平等條件。當寨中有多位壯年男子被推舉為鼓藏頭候選人時，就需要另請德高望重的“牯藏師”采用“打草卦”的方式從中選出一人。鼓社，苗語稱“江略”，由若干有共同血緣的家族組成，是一種氏族組織。苗族在自治時期，鼓社管理整個氏族的生產、祭祀、倫理及糾紛的調解等事務。此外，先民還利用鼓社在審判和軍事聯盟等事宜中的作用來加強凝聚力，維系社會安定。
　　
　　大鼓
　　
　　大鼓一般包括招龍、醒鼓、迎鼓、審牛、白鼓節等儀式。
　　招龍在鼓藏節第1年2月申日舉行。全鼓社的男女老幼聚集到迎龍場的楓香神樹腳下，由鼓藏頭在五彩寶輦下主持儀式。神樹上粘貼著太陽圖案的剪紙和紙人地神，旁邊擺放一頭肥豬、12碗酒、12碗雞、鴨、魚作為祭品。祭師念“招龍詞”，念畢，朗聲背誦家族史，向全寨人進行苗族歷史教育。之后，祭師用麻線穿一只公鴨的鼻子，沿途展示，一邊吹奏招龍蘆笙曲，一邊呼喚“快醒快醒地龍，神鼓藏節日已來臨，起來與祖神共歡慶”。全體族人在山上植樹，之后踩鼓跳笙。
　　醒鼓在第1年7月寅日于鼓山上的鼓廟里舉辦。儀式由身著鼓藏服的鼓藏頭主持，參加人員有祭師、各寨寨老、各家族代表，祭品有酒、雞、鴨、魚和糯米飯，每樣祭品分12份擺放，祭師先誦念“醒鼓詞”。念畢，宰公鴨一只，將鴨血淋灑在圣鼓周圍。寨老們吹響蘆笙，鼓藏頭敲鼓3下，祭師再念“醒鼓詞”，醒鼓隊伍回到寨上鼓堂時，全體寨民到鼓堂迎接。
　　迎鼓在第2年10月卯日舉辦。儀式地點、參加人和祭品與“醒鼓”儀式相同，擺好祭品后，祭師誦念“迎鼓詞”。念畢，鼓藏頭舉砍刀在前開路，象征性地將祖靈圣鼓迎回山寨，迎鼓隊伍吹奏蘆笙跟隨，回到山寨鼓堂。全體村民跳“踩鼓舞”恭迎，之后在河灘上斗牛。
　　審牛于第3年4月吉日舉辦。審牛時要唱“贊牛歌”，并用茅草掃遍牛全身，寓意將附著在牛身上的邪氣驅除。同年9月丑日，舉行獻牲、祭鼓儀式，將每頭按習俗打扮好的祭祖牯牛宰殺來祭祖，一般先殺鼓藏頭家的牛，再殺其他的牛。當晚各戶家祭。節日共計14天，最后一天全體寨民集中到鼓廟舉行祭鼓儀式，之后整日載歌載舞。
　　第4年10月丑日舉行殺豬祭鼓儀式，稱“白鼓節”，也是鼓藏節的結束儀式。是日天亮前，鼓藏頭家率先殺豬，然后各戶相繼進行，中午各戶舉行家祭，寅日全體寨民在鼓廟舉行公祭。第14天將祖靈圣鼓送回鼓山，持續4年的鼓藏節到此結束。
　　
　　小鼓
　　
　　小鼓一般包括齋戒、敬祖、敬寨蘆笙、敬客飯、鼓牛旋堂、殺牲、分食牲牛等儀式。
　　齋戒是指飲食、言語禁忌。由鼓藏頭家殺一頭豬，將肉切成小塊用竹條串為肉串，按全寨戶數分發。各戶在收到肉串之前可以食蔬菜，收到肉串后就意味著進入節日期，從此開始忌食蔬菜，只食肉和米至節日完畢。節日開始后，語言禁忌也隨之開始，只能講鼓藏語。
　　敬祖在節日期間奉行多次。由鼓藏戶（殺牲家庭）請祭師到家里念祝辭，請祖宗來食用祭品。祭品有魚肉、鴨肉、米飯、酒等。祭祖結束后，由男主人從各祭品中撕一點擲于地上，以示祖先享用過了，然后再由主人邀祭師一起吃祖先享用后剩下的祭品。
　　前來參與祭祀的親友到達后，為營造節日氣氛而組織蘆笙隊游行，稱為“敬寨蘆笙”。從大寨開始，蘆笙隊吹奏專門曲目分別前往各個鼓藏戶。進寨前，要在寨頭吹奏蘆笙燃放鞭炮，然后到鼓藏戶家門前的場地吹奏蘆笙；也有的是在寨子的廣場上舉行蘆笙舞會，謂之“跳月”或“走堂”，參加者都是本寨和外寨來祭祀的男女青年。男子吹奏蘆笙，女子著盛裝跳舞，他們圍繞廣場中央樹立的一桿幡逆時針轉圈。
　　敬寨蘆笙的次日，鼓藏戶向前來參加祭祀的親友敬獻酒食，舉行“敬客飯”。這項活動是由各鼓藏戶準備一套酒食，包括一籮筐糯米飯、熟豬肉及米酒，這些食品也是祭品。午飯過后，由各戶挑著食物列隊前往寨子廣場的鼓藏坪。挑食物的隊伍圍繞鼓藏坪逆時針轉3圈，然后由本寨長者宣布，將這些食物分給客人當場食用。主人用盛了米酒的牛角杯向客人敬獻，酒食過后，在原地舉行大型蘆笙舞會。
　　鼓牛旋堂又叫“踩牛堂”，在殺牲前舉行。待宰的牯牛披緞掛彩編為若干隊伍，每支隊伍高舉數面繪有傳統圖案的長條土布祭旗，其后是槍手、著百鳥服的蘆笙手、鞭炮手和年輕的婦女們。牯牛在男人的簇擁下依次入鼓藏坪亮相，蘆笙和鞭炮齊鳴，甚是隆重。鼓藏頭家的牲牛率先旋堂，旋堂儀式是入場后逆時針繞中心幡轉3圈，之后，由寨老將地上和好的泥涂在牛的脊背上，在泥上撒一把帶殼的稻粒，再將綢緞披在牛身上，將兩個銀項圈分別戴在牛角上，用一塊頭帕纏好。隨后，各戶牲牛依次旋堂。
　　旋堂后，請祭師分別對祖宗和祭牲做法事，對祖宗做法事時殺一只雞，對祭牲做法事時殺一只鴨，這一儀式即為“殺牲”。隨后，雞鴨和殺掉的牛都被人們分享。殺牲的時間選在凌晨，子時過后即可開始。先殺鼓藏頭家的牛，屠殺之后鳴鐵炮報信，全寨祭祖牯牛頃刻間倒在利斧之下，這時寨子里充滿了神秘的氣息和血腥氣。宰殺之后，將牛頭冒出的熱血涂抹在牛的雙角上，用一根竹簽將牛舌扯出嘴外穿住，寓意防止牲牛去閻羅王那里告惡狀。有的村寨在殺牲前還祈福“一得兒女，二得銅鼓，三得大壩田……”
　　牲牛解好后，以內臟祭天地、祖先，祈求保佑族里五谷豐登、六畜興旺、村寨平安。祭祀畢，煮肉招待參與祭祀的親友一起享用，剩余的牲肉分成若干份，客散時，主人送給來賓，這一儀式稱為“分食牲牛”。至此，整個活動結束。
　　【責任編輯】王凱