賞景讀書有靈犀由此及彼一點通

　　張大文：1991年被評為全國模范教師并被授予國家級“人民教師”獎章。1992年被評為上海市特級教師。現為復旦大學附中特級教師，華東師范大學、華中師范大學兼職教授。已發表文學作品1000萬字左右。
　　
　　清代臺灣文學家洪繻這篇《瓦窯村讀書記》幾乎不著“讀書”一詞，而全以賞景出之。為什么可以這樣寫呢？莫非賞景與讀書之間，有著某種有機的聯系，因為名為賞景之感受，實則讀書之要領？于是，我便想到了這個題目。
　　文章一開始，在他名場落第，便長途跋涉，風塵仆仆，趕回故鄉的簡短敘述中，就浮現出求學心切的一介書生形象。果不其然，他是把故鄉的自然風光當作一本大書來讀的。這充分體現在下文仔細觀察、深入領悟、深思熟慮、融會貫通的全過程中。我們從中可以學習到他心無旁騖、專心致志的正確態度和由表及里、由淺入深的正確方法。
　　在第二段中，表面看來，作者把故鄉景物作了分門別類的歸納。先從空間說，分“初涉其境”和“既入其鄉”兩小層：前者從宏觀放眼望去，農牧樵漁，加上不事勞作的老翁童子，村里人都各在其位，并怡然自樂；后者從中觀收眼平視鄉間，寫出某一角落具有代表性的景致。因為忙于農事，宅基周圍確實一片寧靜，既孕育著桑麻自長的天機，又催化著荷映鴨浮的默契，雞犬無聲是否想念主人？鳥噪唧唧是否喜見流水新綠？真是一派好風光！
　　再從時間說，分“早而起”“晚而臥”和“夕而避暑”三小層，都是從微觀注意細節著手：第一層調動聽覺，寫自然界的生物之聲和人的讀書聲與勞作聲；第二層調動視覺，寫月光之強度，竹柏影繞窗之強勢，蕉蔭濃綠之強力，流螢飛動之強勁；第三層調動觸覺，寫頭和足、毛和骨，因清風徐拂而爽然，披苔枕石之趣與呼朋對弈之樂同步，棋落嘖嘖之聲與葉落瀟瀟之音互補。
　　以上是從表面看分門別類的歸納。現在，透過現象看本質，則是作者通過獨立思考，把客觀景物解讀為主觀認識，把形象思維提高到抽象思維，組成了五個環節，相應于上述五個小層，即：其人是古之人，其景是世外景，耳之邊無凡音，目之前無俗態，胸之中無塵緣。這第五環節具有總結性的意義，從中可見第五小層“夕而避暑”反而要放在“晚而臥”之后的原因。
　　顯而易見，這樣一個賞景而作理性提高的過程，猶之乎讀書而有認識提高的過程。那么，要不要擴大賞景的范圍，使自己提高得更快更好呢？——這樣一問，就把文章的思想內容引向深入。
　　作者認為，擴大觀賞范圍當然是好的，他向往中原之山水，大到五岳五湖，小到九面九曲，簡直“無日不往來于予之胸中、目中”，卻始終沒有機會瞻仰；就是日月潭、火炎山，旬日可至，也無緣參拜。這當然是一大遺憾。因為比之外面世界的“山水之樂”，這里只是“一時一隅之樂”而已。但是，作者的英明卻在于下面的發揮：
　　我們賞景要不以山水之樂為喜，不以一時一隅之樂為憂。對一時一隅之樂，我們要專心如常，才能常賞常新。
　　賞景如此，讀書不如此嗎？