別再犯古人的“自負病”

　　古往今來，人們都喜歡跟知書達理的人交往。孔子，雖是至圣先師，擁有弟子三千，卻為人謙和。孔子曾師從萇弘、師襄、老聃等人，向他們學習音樂及周禮，留有“三人行，必有我師”的千古名言。
　　但有些人，自以為官比別人做得大，書比別人讀得多，因此就恥于下問。總喜歡和自己官位差不多或者更高的人交往，對自己的下屬傲慢無禮，大有目中無人的霸氣。這樣，長此下去，和他交往的人必然越來越少，人們慢慢對其敬而遠之，有時還會被下屬戲弄一番。
　　張之洞常年官居高位，又滿腹經綸，故自命清高，自以為是。他喜歡與文人名士交往，對僚屬卻不放在眼里，大家多有不滿。一次，一位布政使去總督府拜見張之洞，談完公事后，便告辭。按清朝官場禮儀，張之洞應將布政使送至儀門，但他送到門廳就止步停下了。此時，布政使回過頭來，故作神秘地對張之洞說：“請大人多走幾步，下官還有幾句話要告訴您。”張之洞認為布政使另有要事相告，就又陪著他走了一段路，可還不見布政使開口。
　　這時，兩人已走到儀門，張之洞不耐煩地問道：“你不是有話對我說嗎？”布政使說：“其實我只想告訴大人，按照大清禮儀制度，總督應該將布政使送到儀門，現在已到儀門，就請您留步吧！”說完長揖施禮而去。張之洞聽罷，氣得說不出話來，但又不好發作，因為這位布政使的所為是符合清代官場禮儀的。后來，此故事流傳于民間，成為人們茶余飯后的笑談。
　　本來，張之洞遭到布政使的戲耍就很惱羞成怒，但是，他又不好行于言表，因為他自知理虧。盡管他明明知道他的下官布政使戲耍了他，可是這完全是清代官場所必須的禮儀，只不過由于他的清高和傲慢而沒有把自己應該做的做好。這是有點啞巴讓狗咬了私處，有口難言啊！
　　看來，自負是一種疾病，并且多發于“白領”階層。這種病有時會滿足你的虛榮心，會讓你在眾人面前很有面子，但更多的時候會讓你難堪窘迫。
　　揚州大學者阮元是清朝乾嘉學派的重要代表人物，長于金石考證，對其才學頗為自負。
　　阮元先生有個弟子，家貧，性格詼諧。有一年，該弟子進京趕考，途經通州，饑腸轆轆。無奈盤纏有限，只得于路邊小攤上買個大餅，聊以充饑。吃著吃著，偶然發現大餅背面被火烤焦處，斑斑駁駁，極似古文字。弟子靈機一動，心生一計，遂將大餅翻轉，用紙拓了下來，制成“拓片”，看上去果如鐘鼎銘文。又作書一封，佯稱趕考途中偶得“珍寶”，請老師幫助鑒定，托人帶給老師。阮元收到信和“拓片”后，左看右看，看了好幾天也沒看明白。這讓阮元甚感為難，老實承認說不懂吧，當老師的這面子怎么過得去？學生又會怎么看自己？視名聲如生命素來是阮元的性格，為此他查閱了大量資料，進行了一番深入研究，最后斷定這是《宣和圖譜》中著錄過的某個鼎上的文字。不久，學生接到了老師洋洋灑灑羅列大量證據證明此“拓片”確實為無價之寶的“鑒定報告”，樂得差點沒背過氣去。
　　看來，這老師整個一“偽學士”，拿著雞毛當令箭的偽大師。懂就是懂，不懂不能裝懂，真不知道這樣的大學者靠的是什么真本事授業給弟子的。而弟子終歸是弟子，在古代雖然沒把師徒關系寫進“三綱五常”里面，但弟子應該尊重老師。阮元這對師徒，一個是圖面子，不懂裝懂；另一個是不懂禮節的無恥之徒。看來，也只有這樣的老師才會教出這樣的弟子。
　　阮元告老返揚州后，他在揚州市場上看到一只古鐺，顏色綠如瓜皮，分明是年久形成的銅綠，認為必是秦漢之物，就花高價購下。過了一天，他在家里宴客，想在朋友面前炫耀自己新得到的寶貝。有賓客在仔細鑒賞后稍稍提出了自己的疑問，覺得這古玩的綠銹有些蹊蹺，似是做過的痕跡，故而大膽推斷它可能是個贗品。此話一出，眾人駭然，都以為阮元是金石考證的第一專家，他的眼光不會有錯。果然見阮元鎮定自若，一副不屑一辯的神態，二話不說，命人就用這只古鐺作容器盛鴨湯，以代替陶罐。很顯然了，他想用事實代替雄辯。
　　席間，賓客們邊喝酒，邊對古鐺摩挲再三，贊嘆不已，皆夸耀阮元的眼力了得，阮元亦頗感自得。不料，飯剛吃了一半，古鐺忽然砰然有聲，隨之土崩瓦解，沸騰的鴨湯潑灑了滿桌。阮元的臉從白變紅，從紅變綠，神情甚是尷尬。
　　現在，好多人活得很累，那就是為面子活著。可是，面子都是別人給的，并不是打腫臉充起來的，古今人都是如此。阮元在眾人面前鐺裂湯灑，造成尷尬局面，是由于他的自負低估了別人的眼力。
　　“自負病”是可以傳染的，它可以跨越時空的界線從古傳到今天。患有這種病的人往往會遺留下“后遺癥”，成為人們的笑柄。根治這種疾病的良方那就是自謙，懂得自謙之人會有很多的朋友，會有很好的口碑，更會贏得更多人的尊重和擁戴。
　　【編輯：涇渭】