學(xué)會(huì)辯證分析

【技法導(dǎo)航】

寫(xiě)作時(shí)，如何對(duì)事物進(jìn)行辯證分析呢？主要有三種做法：用聯(lián)系的眼光分析問(wèn)題、用發(fā)展的眼光分析問(wèn)題、用全面的眼光分析問(wèn)題。

一、用聯(lián)系的眼光分析問(wèn)題，防止說(shuō)“過(guò)頭話”

許多學(xué)生缺乏用聯(lián)系的眼光分析問(wèn)題的意識(shí)，容易說(shuō)“過(guò)頭話”。如下面一段話：

在我們這個(gè)社會(huì)里，人與人之間必然要發(fā)生一些摩擦：上公共汽車(chē)，你踩了我一腳，我就撞你一下；到商場(chǎng)買(mǎi)東西，售貨員冷眼相待，顧客反唇相譏。這種風(fēng)氣極端有害。究其原因是人們沒(méi)有氣量，道德水平不高，思想認(rèn)識(shí)淺薄。中國(guó)有句老話，“宰相肚里能撐船”，大家要記住這句話，提高自身的修養(yǎng)，使自己氣度大些。

這段文字中，“必然要發(fā)生一些摩擦”一句中“必然”一詞過(guò)于肯定，摩擦在生活中只是偶然現(xiàn)象，可以改為“有時(shí)”；“究其原因是人們沒(méi)有氣量”這句話過(guò)于絕對(duì)，可以改為“人們氣量狹小了些”。

我們?cè)谥v道理、作分析時(shí)，為了表明自己的觀點(diǎn)，有時(shí)會(huì)對(duì)事物的某一方面過(guò)分地強(qiáng)調(diào)，把話說(shuō)得太肯定，太絕對(duì)，這樣就成了站不住腳的“過(guò)頭話”。

為防止說(shuō)“過(guò)頭話”，我們作分析時(shí)，要橫向了解事物的聯(lián)系，拿捏事物的分寸，把握評(píng)論的尺度，從多方尋求解答，進(jìn)而增加認(rèn)識(shí)的廣度，獲得客觀的認(rèn)識(shí)。

二、用發(fā)展的眼光分析問(wèn)題，防止變“近視眼”

世上的萬(wàn)事萬(wàn)物都是在運(yùn)動(dòng)的、發(fā)展的、變化的。論證一個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，如果采用靜止不變的觀點(diǎn)去分析，就不可能揭示出它內(nèi)在的客觀規(guī)律，就會(huì)違背事理；只有抓住事物之間的普遍聯(lián)系，在發(fā)展中分析問(wèn)題，才能把握問(wèn)題的實(shí)質(zhì)所在。所以，我們?cè)趯?xiě)作中要學(xué)會(huì)用發(fā)展的眼光分析問(wèn)題，不要只盯著眼前，不看過(guò)去與未來(lái)。

用發(fā)展的眼光分析問(wèn)題，我們可以運(yùn)用縱向回顧法。每一個(gè)事物都有過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)，當(dāng)碰到問(wèn)題時(shí)，我們要瞻前顧后，撫今追昔，上下求索，從而增加認(rèn)識(shí)的深度，獲得新的客觀的認(rèn)識(shí)。

三、用全面的眼光分析問(wèn)題，防止成“一根筋”

用全面的眼光分析問(wèn)題，可以使我們的視野開(kāi)闊。事物都是一分為二的，既有正面，又有反面；既有主流，又有非主流；既有成績(jī)，又有問(wèn)題；既有長(zhǎng)處，又有短處。我們不能抓住一點(diǎn)，不及其余，只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林。要全面地客觀地看問(wèn)題，避免片面性，避免走向極端。所以，寫(xiě)作時(shí)，我們要善于用全面的眼光分析問(wèn)題，防止成“一根筋”。

為了防止成“一根筋”，我們可以運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一法，根據(jù)一分為二的觀點(diǎn)，兩面兼顧，同時(shí)要注意事物的兩面并非平分秋色，而是有所側(cè)重，有所突出。我們要善于轉(zhuǎn)化，從對(duì)立中把握統(tǒng)一，從統(tǒng)一中把握對(duì)立，只有這樣，才能獲得全面而深刻的認(rèn)識(shí)。

【范文精評(píng)】

我的舍得觀

□楊歡

小溪舍棄了溫潤(rùn)的泉眼，奔向大海，于是它與大海融為一體，不至于被蒸發(fā)殆盡。

雛鷹舍棄了溫暖的巢穴，奔向天空，于是它有了一個(gè)廣闊的舞臺(tái)，能夠搏擊長(zhǎng)空。（舍棄泉眼與巢穴，從而能不被蒸發(fā)、能搏擊長(zhǎng)空。這便是“舍”與“得”，而兩者并非平分秋色，而是重在強(qiáng)調(diào)后者。）

因?yàn)槎蒙釛墸猿删陀篮恪＃◤氖吕械贸龅慕Y(jié)論不偏不倚，令人信服。）

伯牙初遇子期，桐木瑤琴，高山流水。浩浩江水一瀉千里的琴音，子期懂；連綿高山悠悠相連的樂(lè)章，子期也懂。二人相知。當(dāng)伯牙得知知音已逝，悲痛欲絕，揮淚摔琴以謝知音，何等悲壯！

古琴弦斷琴音絕，伯牙舍棄了自己摯愛(ài)的古琴，留下了永遠(yuǎn)的遺憾。可是就是在古琴破裂的回聲中，我們聽(tīng)到了友愛(ài)傳遞的聲音。沒(méi)有舍棄的古琴，哪來(lái)真摯友誼流芳百世的佳話？沒(méi)有舍棄的古琴，哪有高山流水般真情的永存？（作者在敘述故事后進(jìn)行分析，恰如其分，沒(méi)有說(shuō)過(guò)頭話，既指出伯牙摔琴的遺憾，又指出摔琴給后人留下了佳話。作者的目光沒(méi)有停留在摔琴的當(dāng)時(shí)，而是用發(fā)展的眼光分析問(wèn)題。）

歷史長(zhǎng)河向前奔流，我們從中獲得了別樣的領(lǐng)悟——懂得舍棄，才能到達(dá)至高的境界。

披頭散發(fā)、形容枯槁的三閭大夫站在波濤滾滾的汨羅江畔，面對(duì)“舉世混濁”的世道，他嘆了口氣，毅然決然地懷抱石頭，投入了滾滾波濤中。

屈原舍棄了自己寶貴的生命，人們?yōu)榇烁械缴钌畹牟唤馀c震撼。

可是就在這條吞噬屈原生命的大江之畔，我們看到了他不屈的靈魂。屈原的舍棄換來(lái)了“浩浩之白”的人格魅力；屈原的舍棄換來(lái)了中華民族赤誠(chéng)之心的傳承。（作者對(duì)屈原之死的意義分析真實(shí)客觀，充分肯定了其意義，沒(méi)有顧此失彼。）

文明的車(chē)輪滾滾向前，我們從中獲得了新的解答——勇于舍棄，才能擁有不屈的精神。（“懂得舍棄，才能到達(dá)至高的境界。”“勇于舍棄，才能擁有不屈的精神。”這兩個(gè)結(jié)論是在作了全面分析后得出的，觀點(diǎn)明確，擲地有聲。）

籠中的鳥(niǎo)兒舍棄籠外的暴風(fēng)和冰雪，卻要為此忍受牢籠的羈絆，深夜的寂寥。

負(fù)重的蝸牛舍棄殼外的五彩世界，卻只能承擔(dān)笨重的外殼，緩慢地爬行于尺寸之地。

宋江為追求封建正統(tǒng)而背棄兄弟情誼，瑪?shù)贍柕聻橐灰沟奶摌s而舍棄原本穩(wěn)定平靜的日子，葛朗臺(tái)為金錢(qián)財(cái)富而舍棄了幸福生活，還有一些人舍棄了純潔的心靈、高尚的人格，最后得到的只是暗淡的人生。（這些從另一方面證明了舍棄也應(yīng)該有所取舍，而不是只要有舍棄就行，不正確的舍棄將會(huì)失去許多的美麗與歡樂(lè)，從而使文章的論述更加全面。）

不善舍棄，將失去美好的人生。（與前面的結(jié)論形成對(duì)照，使論證一正一反，全面透徹。）

于是，我懂了，該舍棄的，要毫不猶豫地舍棄，要珍惜的，要義無(wú)反顧地珍惜，以清澈的眼睛審視自己，讓歲月的車(chē)輪碾過(guò)，留下贊許的痕跡。

總評(píng)

本文圍繞“舍得”二字展開(kāi)論述，在材料的選擇上有正面材料與反面材料；對(duì)材料的分析，作者本著一分為二的原則，沒(méi)有將任何一件事釘死在一個(gè)角度上。這樣既能突出文章主旨，又能使觀點(diǎn)不偏不倚，讓人信服。