只帶走照片,只留下腳印

簡介：民藝家、《漢聲》雜志創辦人。

提到民藝路上，您最大的感想是什么？

中國厚重的文化積淀在新的時代仍然蘊藏著強大的生命力，這些傳統的工藝在發展的過程中必然會衍生出新的藝術形式和品種，而這種文化的擴張力是無窮無盡，取之不竭的。

任何時代的藝術都離不開創意，而深厚的民族文化是激發創意的肥沃土壤。中國民間的傳統文化既要融合現代元素，跟上時代發展的趨勢；同時，現代的藝術設計也應該從民間文化中尋找創作的靈魂和本質。中國的民間文化只有保持住自己獨特的風格和意蘊，與其他國家進行文化交流時才會互通有無，更加精彩。

關于中國民藝，最迫切需要做的是什么？

我覺得我們工作中最大的困難既不是民間文化的搜尋，也不是民間文化的整理，而是它的保護工作。因為有一些很古老的民間文化，也許你第一次去看的時候還在，但是當你再去尋訪的時候就消亡了，這是讓我們最痛心、最懊惱的地方。現在，最大的難題就是保護與發展的結合，其實這也是全中國都面臨的問題。因為現在的投資開發在一定程度上都帶有侵略性，它們在帶來效益的同時，也會造成損害。比如一個古風保持得很好的地方，如果被開發成旅游景點，當地的收入就會增加，但是當帶著獵奇心理蜂擁而至的游客走了，無法消除的污染和破壞卻留了下來。為了保護這些民間文化的原生態，在調查中，為了保護當地文化，我們堅決不允許編輯購買當地民間文化物件，只可拍照。《漢聲》制定的一個原則現在已經成為臺灣的名言，即“我帶走資料、圖片，但我只留下腳印”。

在民藝的考察、挖掘、保護和研究之路上，有哪些讓您印象深刻的人或故事？

古代有一種染布的方式叫做“夾纈”。它從植物中萃取染料，將布固定在刻有花紋的木板之間進行染色。這種方法最早起源于唐宋年間，在后代逐漸失傳。雖然古書上記錄了一些技法，但是其中存在許多謬誤。后來，我們驚喜地發現在浙江雁蕩山上的村落里有一家染坊，它仍在使用這種傳統方式。我和我的團隊在那里駐扎四天，完整地記錄了制作夾纈的全過程。可是，當我們做完調查之后，染坊主人突然說他即將關閉這家染坊。因為這種布已經沒人買了……我們立刻作出決定：購買1000條夾纈，以保證染坊繼續經營。回到臺灣，我在這期雜志的前頁呼吁每位讀者認購一條布。沒想到千條夾纈竟然供不應求，被搶購一空。現在，夾纈不但在繼續生產，而且已經成為獨特的民間工藝品，為越來越多的人喜愛。

珍惜歲月，刻苦躬行

張道一

簡介：中國著名工藝美術史論家、民藝學家、教育家、圖案學家，中國當代藝術學學科的主要創始人，長期潛心研究美術和工藝美術的歷史及理論。

可以用簡單的話來概括您的民藝觀點嗎？

傳統民藝有四項特質——俗、野、粗、簡。“俗”不是庸俗，而是能體現大眾的心聲；“野”并非狂野不馴，而是情感的自然抒發；“粗”不指鄙陋，而是擺脫了矯揉造作的虛飾；“簡”并非簡單，而是直接和簡練。民間藝術帶有原發性，體現了藝術的目的和作用，其中蘊含的藝術規律能夠說明人與藝術、藝術與社會、藝術創造的精神，是人文科學的一部分。

關于中國民藝，在學科建設上有哪些迫切需要？

要探討藝術發展的原理和規律，研究藝術實踐和藝術現象以及各門類藝術的共性與個性，必須建立藝術學并重視藝術學的綜合教育。沒有藝術活動和藝術實踐固然談不到藝術的學問，然而只有藝術的創作和實踐也不能等同于藝術學的建立。長期以來，藝術界重實踐、輕理論，重技藝、輕研究的狀況十分普遍，因而造成了藝術實踐與藝術理論的失衡。建立中國的“藝術學”，從人文科學角度綜合研究藝術的藝術學系十分必要。

現在有越來越多的人走上民藝研究和保護的道路，您作為一個先行者，應該倍感欣慰吧？

去日苦多，來日如錦。我很想把失去的再奪回來，然不覺老之將至，即使做最后的拼搏，也沒有幾年了。我心中似有一團火，但又得冷靜地思考問題，這是一個學者必須掌握的戒律。長期以來，我幾乎分不出樂觀和悲觀，也經常忘記年齡，只是興之所致地干。然而自然規律是無法抗拒的，文化與文明的接力棒總要傳下去。我希望年輕人珍惜歲月，刻苦躬行。