人物故事銅鏡賞析

我國古代銅鏡的紋飾豐富多彩，有花鳥紋、動物紋、人物故事紋等等，這些紋飾的出現(xiàn)是各個歷史時期政治、經(jīng)濟、文化特征的集中反映，具有一定的歷史意義，故堪稱中國青銅藝術(shù)瑰寶，且有一定的欣賞和研究價值。其中以人物故事為重要題材的紋飾尤為突出。在這里，筆者介紹幾件人物故事鏡，以供欣賞與研究。

真子飛霜鏡（圖1），唐代，質(zhì)地青銅，直徑15.9厘米。圓形，龜形鈕，鈕上端飾有仙山祥云月紋；下方飾有池水山石，池中生長出一枝蓮葉，即為鈕座；鈕左側(cè)是一片竹林，林外有一人席地而坐，長袍寬袖，膝上橫置一琴，雙手撫琴吟唱，面前置幾，幾上有筆硯等物；右方有鳳鳥展翅起舞，凝視前方，構(gòu)成一種悠閑享樂的氣氛。有關(guān)真子飛霜的故亊，過去說法不一，有說是道教求仙長生的故事；有說是有關(guān)鐘子期與伯牙的高山流水聽知音的故事。

榮啟奇鏡，又名三樂鏡（圖2），唐代，質(zhì)地青銅，直徑15.5厘米。圓形，半球形鈕，鈕上端一方框內(nèi)有三排豎行字：“榮啟奇問曰答孔夫子”，陽文。鈕下端為一株垂柳，鈕右側(cè)為一道貌岸然的老者手持曲杖，好似在向鈕左側(cè)的一位老人詢問什么，一問一答，形象生動，富有韻味。此圖系取材于春秋時孔子與榮啟對話故事之情景。《列子#8226;天瑞》云，孔子游泰山，見榮啟奇行于郕之野，鹿裘帶索，鼓琴而歌，孔子問曰：“先生所以樂何也？”對曰：“吾樂甚多，天生萬物，唯人為貴，是一樂也；男女之別，男尊女卑，吾既為男，是二樂也；人生有不見日月，不免襁褓者，吾既已行年九十矣，是三樂也。貧者士之常也，死者人之終也，處常得終，當何憂哉？” 孔子曰：“善乎能自寬者也。”這則故亊反映了古人安貧樂道、知足常樂的人生觀。

達摩渡海鏡（圖3），宋代，質(zhì)地青銅，直徑13.5厘米。呈菱花形，凸素緣，半圓鈕。鈕右側(cè)有一位身披長袈裟手持斗笠的達摩和尚，光著頭顱，面帶笑容，從容自若地朝海浪走去，似乎海風乍起，把他的衣服吹得道道皺紋，海水更是波濤洶涌，這充分顯現(xiàn)出達摩和尚渡海時的艱難險阻和執(zhí)著樂觀的精神。另外在鈕的左上方，有一座飛檐翹角式的殿宇，似在等待他的到來，整幅畫面情意深長、耐人尋味。

許由巢父鏡（圖4），金代，質(zhì)地青銅，直徑16厘米。圓形，圓鈕，鈕上部有起伏的峰巒，其間點綴著樹木，空中彩云繚繞。鈕下方有河流，上游河邊坐一老者，下游處有一人右手牽牛，左手平舉。有的山間還有三兩間草屋，充滿著山鄉(xiāng)野趣的韻味。據(jù)考，該鏡紋飾取材于許由巢父故事。許由、巢父是傳說中唐堯時代有名的隱士，而且是很好的朋友。巢父隱居在山中，不謀求世俗的利益，年老之后，在樹上筑巢并能安然沉睡，當時的人都稱呼他為“巢父”。許由，字武仲，陽城槐里人，“為人據(jù)義履方，邪席不坐，邪膳不食”。堯聽說后，決定把帝位禪讓給許由，便親自去拜訪他，說明禪讓天下的理由。但許由不愿意接受，于是逃遁到中岳嵩山附近的箕山腳下、潁水的北邊居住。堯見許由不愿意接受禪讓，又派人來請他做九州的行政長官。許由聽了這話后，認為玷污了自己的耳朵，就跑到潁水邊，趕緊用清水來洗耳朵。恰巧這時，他的朋友巢父牽著一頭小牛到這里準備給牛飲水，看到許由洗耳，非常奇怪，便問其緣故。許由說：“堯欲召我為九州長，惡聞其聲，是故洗耳。”巢父聽了他的話，作出了更為激烈的反應(yīng)：“子若處高岸深谷，人道不通，誰能見子？子故浮游欲聞，求其名譽，污我犢口。”為了不讓許由洗耳所用之水沾染牛嘴，巢父就牽著牛到上游去飲水了。這個故事反映的是古人崇尚亷潔、高風亮節(jié)的品格，令人肅然起敬。

柳毅傳書鏡（圖5），金代，質(zhì)地青銅，直徑15厘米。圓形，寬凸緣，半球形鈕，鈕上有一棵大樹，枝葉茂密，樹下兩側(cè)站立有一男一女，似乎含情脈脈地相互對話。下方河岸上有幾只小羊，另有一人牽馬去河邊飲水，形象逼真，富有情趣。據(jù)考，該鏡畫面取材于古代民間傳說的柳毅傳書故事，富有神話色彩。故事說的是洞庭龍君小女遠嫁涇河龍王三太子，夫君暴虐無常又風流成性，龍女備受欺凌，常化民女出外牧羊，內(nèi)心痛苦不堪，適逢落榜考生柳毅邂逅相遇，十分同情，遂愿意替龍女向父王傳迭書信，結(jié)果使龍女得救，為報答柳毅見義勇為，龍君招他為乘龍快婿，與龍女結(jié)為伉儷，過著自由幸福的生活。

群仙祝壽鏡（圖6），明代，質(zhì)地青銅，直徑20.5厘米。寬素緣，半球形鈕，鈕四周浮雕有群仙祝壽圖，鈕上端為一位老壽翁居高臨下，群仙在下圍繞，各個形態(tài)不同，有的手持禮品；有的雙手作揖；有的俯首跪拜；有的手拄拐杖。神情各異，栩栩如生，充滿著濃郁的喜慶氣氛。上面群仙指的是八仙，即鐘離權(quán)、李鐵拐、張國佬、呂洞賓、韓湘子、藍采和、曹國舅、何仙姑等。他們是民間信仰中吉祥喜慶之神。

我國古代人物故事銅鏡遠不只這些，以上五件具有一定的代表性，足以使我們管窺到那個時期的社會面貌和人們的思想觀念，無論從道德觀，還是人生觀及愛情觀等方面，均可看到各個時代的特征。充分反映了古人對內(nèi)在涵養(yǎng)及美好生活的強烈追求，正如人們所說的，我國古代銅鏡不僅質(zhì)地美，造型美，制作美，工藝美，特別是它的紋飾美，具有獨特的神韻和無窮的魅力。