品味古詩

【導(dǎo)語】

古代詩歌是中華民族的瑰寶，是中華文化寶庫中一顆璀璨的明珠。它融知識美、韻律美、人性美于一體，帶給我們優(yōu)美的意境、真實的感情、豐厚的意蘊(yùn)。經(jīng)常品味古典詩詞，觸摸詩人的靈魂，就能不斷豐厚我們的文化底蘊(yùn)，陶冶我們的情操，更能愉悅、滋養(yǎng)我們的心靈。走近荊軻塔，我們?yōu)榍G軻“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”的悲壯而感動；讀一讀詩人賈島的詩作，我們也會深深體會到那份思鄉(xiāng)之情。

【選文一】

荊軻塔斷想

□柴福善

荊軻塔，在河北易縣荊軻山上，后人為紀(jì)念荊軻而建。

當(dāng)初，周武王滅紂，封召公于北燕，都于薊，即今北京房山琉璃河，世稱燕上都。后遷都易水之濱，為燕下都，都城長達(dá)十幾里，居戰(zhàn)國都城之首。世事滄桑，今也只存斷壁殘垣，任憑野草掩映，風(fēng)雨剝蝕，荒臺下落日，山水有余情了。想當(dāng)時燕昭王勵精圖治，招賢納士，修筑黃金臺，從而使燕國由弱而強(qiáng)，終于戰(zhàn)敗齊國。千年來，李白來此憑吊，特作《古風(fēng)》“燕昭延郭隗，遂筑黃金臺”，誰知筆鋒一轉(zhuǎn)“奈何青云士，棄我如塵埃”，不免以古思己，顯得有些哀怨了。

其時，秦統(tǒng)一天下，已是大勢所趨，太子丹憑借荊軻一介武夫，刺殺秦王，就想保住江山社稷，太異想天開了。而荊軻帶秦舞陽赴咸陽，舞陽色變震恐，荊軻展圖現(xiàn)匕，行刺未果，命喪殿上。讀《史記》刺客列傳，總覺司馬遷筆下有些演繹。難怪，史書本身就是斷簡殘篇，過去的歷史是無法原本再現(xiàn)的。

荊軻未刺死秦王，即使真刺死了，馬上就會有另一個秦王站出來，區(qū)區(qū)燕國依然要亡的，天下依然要統(tǒng)一的。這么說，我無意否定荊軻的英雄壯舉，燕趙自古多慷慨悲歌之士，可以荊軻為代表。而這一壯舉，令后人景仰，尤其在易水河邊，太子及賓客皆以白衣冠送，高漸離擊筑，荊軻和歌：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還！”這歌流傳至今，當(dāng)?shù)厝苏劥耍鼓畛隼m(xù)句：“探虎穴兮入蛟宮，仰天噓氣兮成白虹。”易縣今有白虹村，傳說因荊軻仰天呵氣，直貫夕陽，化成一道白虹，見者稱異而得此村名。

我們常吟詠英雄壯舉，其實還有個尾聲：那擊筑相送的高漸離，后變名姓為人庸保，因善擊筑受秦始皇召見。他被識出，秦惜其技藝，赦免一死，乃矐其目（即用馬糞熏炙使其失明）。后在演奏時，他以鉛置筑中，舉筑撲擊秦始皇不中被誅。和荊軻一樣的英雄，歷史不應(yīng)該忘記。

我來時，天蒙蒙細(xì)雨，怎奈山路濕滑，不便車行，只得在車中遠(yuǎn)遠(yuǎn)地憑窗而望：塔高十三層，每層八隅懸有風(fēng)鐸，微風(fēng)吹過，清脆悅耳，聲傳四野。幽幽地，耳畔似有所聞。

（選自“人民網(wǎng)”2006年12月22日）

思考練習(xí)

1.作者在荊軻塔都想到了什么？請用簡潔的語言概括。

2.請用自己的話解釋一下“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”的意思，并任選角度進(jìn)行賞析。

3.“幽幽地，耳畔似有所聞。”作者“聞”到的是什么？

4.請以下面的句子為例，以離別為主要內(nèi)容仿寫兩個句子構(gòu)成排比句。

“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”，荊軻與燕太子丹的壯別令天地動容、易水凄涼；

。

【選文二】

詩人的還鄉(xiāng)

□藍(lán)紫

海德格爾說：“詩人的天職是還鄉(xiāng)。”中國古代的士大夫也講究“衣錦還鄉(xiāng)”。當(dāng)然，兩種“還鄉(xiāng)”是有別的：海德格爾說的“還鄉(xiāng)”，“即返回人詩意地棲居的處所，返回與神靈親近的近旁，享受那由于偎傍神靈而激起的無盡的歡樂”。而中國的士大夫所講的“還鄉(xiāng)”則是達(dá)官貴人們在歷盡人生甘苦之后所選擇的一種生活方式。同為“還鄉(xiāng)”，其含義雖有區(qū)別，但還是有聯(lián)系的。從空間意義上來講，“還鄉(xiāng)”從字面意思來理解是“回到家鄉(xiāng)，歸于故土”；從時間意義上來講，也可以說是“回歸童真”。其實，無論是空間意義還是時間意義，兩者本身是一致的，家鄉(xiāng)即童年，故土即純真。詩人的還鄉(xiāng)，是為了親近本源，聆聽自己最內(nèi)在的聲音；士大夫的還鄉(xiāng)，是一種鄉(xiāng)土情結(jié)，也是為了使自己早已蒙蔽的心靈得到凈化，企圖做回真正的自己。

“客舍并州已十霜，歸心日夜憶咸陽。無端又渡桑乾水，卻望并州是故鄉(xiāng)。”詩人賈島的還鄉(xiāng)之旅，頗具代表性。他久居并州，十年累積起的鄉(xiāng)愁，使詩人無時無刻不想回到故鄉(xiāng)咸陽去，但出乎詩人意料的是，由于在并州住了十年，不知不覺地對并州也同樣有了感情。所以當(dāng)再渡桑乾，而回頭望著東邊愈去愈遠(yuǎn)的并州的時候，另外一種思鄉(xiāng)情緒，即懷念并州的情緒，竟出人意外地、強(qiáng)烈地涌上心頭。何處是家？何處是故鄉(xiāng)？

詩人之于他的故鄉(xiāng)，總是愛與恨、親與疏、拋棄與擁納、遠(yuǎn)游與回歸相互交織。唯其如此，荷爾德林才說：“請賜我們以雙翼，讓我們滿懷赤誠，返回故園……”

然而無數(shù)次的奔波過后，他們卻陷入更深的絕望之中，家園被毀，一片荒蕪。故鄉(xiāng)，是回不去的故鄉(xiāng)，異鄉(xiāng)，也成為待不下的異鄉(xiāng)。他們已經(jīng)成為名副其實的無家可歸者……正如荷爾德林在《還鄉(xiāng)——致親人》一詩中所寫的那樣，他描寫了還鄉(xiāng)之途所見到的各種日常事物，如廟宇、小道、山谷、森林以及那些隨遇相逢的人。這一切都是那么親切，可愛。荷爾德林從康斯坦茨旁邊的圖爾高鎮(zhèn)，經(jīng)由博登湖，回到故鄉(xiāng)施瓦本。荷爾德林在詩歌中，描寫了一次快樂的還鄉(xiāng)之經(jīng)驗。返回故里，一直是詩人之夢想，雖然，故鄉(xiāng)的人和物給人以親切而熟悉的感覺，但是，“還鄉(xiāng)者到達(dá)后，卻尚未抵達(dá)故鄉(xiāng)”，這又是何故呢？

一方面，流浪者不一定、也不可能真正地還鄉(xiāng)；另一方面，人的“精神居家”是一次性的，只要一旦離開，或者曾經(jīng)離開，就永遠(yuǎn)不可能再在原初的意義上重返家園了。因此，還鄉(xiāng)只是一種精神之旅，在詩人的心里，故鄉(xiāng)已經(jīng)模糊了，只剩兩種地域的感覺，這兩種地域的分別，即“出生的地方”和“居住的地方”。對于詩人賈島來說，咸陽是他“出生的地方”，并州是他暫時“居住的地方”。

事實上，在每一個詩人身上，都兼具“出生”和“居住”這兩個心靈標(biāo)記。詩人都有兩個家，一個家在身邊，叫“居住的地方”，一個家在心里，叫“出生的地方”，離“出生的地方”越遠(yuǎn)，回家的渴望就會越強(qiáng)烈。因此，人的一生，就是在這兩個地域之間奔跑和追隨，不可能離開，也不可能回去。

其實，人從呱呱墜地的那一刻起，就變成了負(fù)重的陀螺，永遠(yuǎn)都在趕往“家”的路上。我們在塵世的一切生存努力，只不過是在通往死亡的路上掙扎而已。詩人或作家只能做一個永遠(yuǎn)的異鄉(xiāng)人：即便在家里，我們?nèi)匀豢释丶遥驗槿艘呀?jīng)永遠(yuǎn)被放逐，尋找精神家園最終只是一個過程。

其實我們無家可歸。

（選自“邵陽新聞在線”2010年7月16日，有刪節(jié)）

思考練習(xí)

1.作者認(rèn)為，詩人和中國古代士大夫的還鄉(xiāng)有什么不同？

2.請用自己的話解釋一下“客舍并州已十霜，歸心日夜憶咸陽”的意思。

3.詩人賈島為什么會有“卻望并州是故鄉(xiāng)”的感慨？

4.思鄉(xiāng)是詩人永恒的話題，請默寫一首你積累的關(guān)于思鄉(xiāng)的古詩，要求用正楷字，書寫正確、工整、美觀。