讀出課文內(nèi)容的“集合”

“集合”，是發(fā)揮事物效益的重要理念與手法。

教材的編寫，運(yùn)用的就是“集合”手法。

所謂“集合”， 通常是指按照某種特征或規(guī)律結(jié)合起來的事物的總體。這里的“事物”可以是人、物品，當(dāng)然也可以是課文。

教材編者把若干篇課文納入一個(gè)主題單元，成為一個(gè)“集合”，其目的是使每篇課文既可以各擋一面，又能互相依托，它們相輔相成，相得益彰，共同發(fā)揮單元課文在教學(xué)中的最大效益。

教材里面，還有一種有趣的“微型教學(xué)單元”，如“短文兩篇”之類，它們也是一種“集合”。這種“集合”中的課文之間表現(xiàn)出種種微妙的關(guān)系。如：1.兩篇之間相互吸引；2.兩篇互為支撐；3.一篇為另一篇的復(fù)現(xiàn)；4.一篇與另一篇組成不同難度的“臺階”；5.兩篇互為補(bǔ)充；6.兩篇互為對比。比如《短文兩篇》中的《愛蓮說》與《陋室銘》，都是托物言志的名作，有著異曲同工之妙，在教材中、教學(xué)上可謂形影相隨，相互映襯。

教師研讀教材，有些時(shí)候也需要讀出課內(nèi)容的“集合”，以讓課文內(nèi)容更好地表現(xiàn)出共同的力量。

讀出課文的“集合”，遠(yuǎn)比把教材編輯成單元的“集合”要靈動得多、豐富得多。如：

讀出從某篇課文中提煉出來的知識板塊的“集合”。

這個(gè)研讀過程充滿了聚精會神的工作細(xì)節(jié)，在對課文的反復(fù)觀察之中用分類的方法集聚起一個(gè)又一個(gè)的知識板塊，而知識板塊，既是課文的語言學(xué)習(xí)卡片，又是解讀課文的特殊抓手。如課文《赤壁賦》中的三類“美句”：

寫景寫聲美句

清風(fēng)徐來，水波不興。

白露橫江，水光接天。

月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。

其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

寫事抒懷美句

誦明月之詩，歌窈窕之章。

縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。

浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。

駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。

桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。

即事說理美句

蓋將自其變者而觀之，而天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。

天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。

惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也。

這三類美句，就是《赤壁賦》中重點(diǎn)句的“集合”，它們從不同的角度支撐起課文的解讀教學(xué)，使課文教學(xué)的重點(diǎn)難點(diǎn)突現(xiàn)，教學(xué)目標(biāo)清晰。

讀出從某篇課文出發(fā)的同一作者的作品“集合”。

此種讀法，類似于編寫教材中的“微型教學(xué)單元”，如“短文兩篇”、“詩詞五首”、“論語十則”、“孟子二章”之類。這樣的研讀過程是尋覓、思考、判斷的過程，它從一位作者的某篇文章出發(fā)，從教學(xué)需要的角度去精心組合這位作者的另外的文章，找到其“最佳搭檔”，用更加優(yōu)化的形式與內(nèi)容來完成教學(xué)任務(wù)。

如杜甫《登高》的教學(xué)，不如下面的杜甫詩歌的“集合”教學(xué)：

旅夜書懷

杜甫

細(xì)草微風(fēng)岸，危檣獨(dú)夜舟。

星垂平野闊，月涌大江流。

名豈文章著，官應(yīng)老病休。

飄飄何所似，天地一沙鷗。

登 高

杜甫

風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。

無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。

萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺。

艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

登岳陽樓

杜甫

昔聞洞庭水，今上岳陽樓。

吳楚東南坼，乾坤日夜浮。

親朋無一字，老病有孤舟。

戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。

這三首律詩，都寫于杜甫去世的前幾年，都與杜甫晚年漂泊流浪的悲苦生活有關(guān)，都抒發(fā)了詩人凄涼郁憤的心境和對人生的感慨，都表現(xiàn)了杜詩的頓挫風(fēng)格。如果在教學(xué)中以第一首詩為導(dǎo)入，第二首詩為主體，第三首詩為收束，就是極好的杜詩的“集合”教學(xué)。

讀出能夠與某篇課文進(jìn)行配讀的課內(nèi)外作品的“集合”。

面對精致的短篇課文或者厚重的長篇課文，我們有時(shí)候會產(chǎn)生“擴(kuò)讀”的教學(xué)創(chuàng)意，將課內(nèi)外作品合在一起進(jìn)行閱讀欣賞教學(xué)。這是一種有效增加課堂教學(xué)容量的教學(xué)創(chuàng)意，隨之而來的就是細(xì)心地“為課文找朋友”。此時(shí)的閱讀著眼于作品之間的神似與形似，尋覓的過程實(shí)際上就是美讀文章的過程。如余光中《鄉(xiāng)愁》的“鄉(xiāng)愁詩歌聯(lián)讀教學(xué)”，可聯(lián)讀舒蘭的《鄉(xiāng)色酒》、彭邦楨的《月之故鄉(xiāng)》、于右任的《望大陸》、席慕容的《鄉(xiāng)愁》等。更好的還有紀(jì)弦的《一片槐樹葉》：

一片槐樹葉

紀(jì)弦

這是全世界最美的一片，

最珍奇，最可寶貴的一片，

而又是最使人傷心，最使人流淚的一片，

薄薄的，干的，淺灰黃色的槐樹葉。

忘了是在江南，江北，

是在哪一個(gè)城市，哪一個(gè)園子里撿來的了，

被夾在一冊古老的詩集里，

多年來，竟沒有些微的損壞。

蟬翼般輕輕滑落的槐樹葉，

細(xì)看時(shí)，還沾著些故國的泥土啊。

故國喲，啊啊，要等到何年何月，

才能讓我回到你的懷抱里

去享受一個(gè)世界上最愉快的

飄著淡淡的槐花香的季節(jié)?……

這樣的聯(lián)讀材料用于詩歌教學(xué)，相當(dāng)于“鄉(xiāng)愁詩二首”，形成一種美妙的“集合”，表現(xiàn)出一種聯(lián)讀手法，增加了課文學(xué)習(xí)中文學(xué)欣賞的內(nèi)容與角度，特別是在“朗讀活動”上能夠更顯力量與美感。

讀出能夠詮釋某種表達(dá)規(guī)律的作品的“集合”。

如果要證明“規(guī)律”，同類的材料越多越好；如果要顯得“變異”，同類的文章越精致越好。證明規(guī)律一定要用材料“集合”的方式，顯得“變異”同樣是如此。為了證明“規(guī)律”和發(fā)現(xiàn)“變異”而進(jìn)行的課文研讀，都帶有專題研討的性質(zhì)，都是在用科學(xué)發(fā)現(xiàn)的眼光研讀課文。

請看下面一組五則材料的“集合”：

我的老師

魏巍

最使我難忘的，是我小學(xué)時(shí)候的女教師蔡蕓芝先生。

現(xiàn)在回想起來，她那時(shí)有十八九歲。右嘴角邊有榆錢大小一塊黑痣。在我的記憶里，她是一個(gè)溫柔和美麗的人。

……

羚羊木雕

張之路

“那只羚羊哪兒去啦?”媽媽突然問我。

媽媽說的羚羊是一件用黑色硬木雕成的工藝品。那是爸爸從非洲帶回來給我的。它一直放在我桌子角上。這會兒，我的心怦怦地跳了起來，因?yàn)樽蛱煳野阉徒o了我的好朋友萬芳。

……

散步

莫懷戚

我們在田野散步：我，我的母親，我的妻子和兒子。

母親本不愿出來的。她老了，身體不好，走遠(yuǎn)一點(diǎn)就覺得很累。我說，正因?yàn)槿绱?，才?yīng)該多走走。母親信服地點(diǎn)點(diǎn)頭，便去拿外套。她現(xiàn)在很聽我的話，就像我小時(shí)候很聽她的話一樣。

……

背影

朱自清

我與父親不相見已二年余了，我最不能忘記的是他的背影。

那年冬天，祖母死了，父親的差使也交卸了，正是禍不單行的日子。我從北京到徐州打算跟著父親奔喪回家。到徐州見著父親，看見滿院狼藉的東西，又想起祖母，不禁簌簌地流下眼淚。父親說：“事已如此，不必難過，好在天無絕人之路!”

……

巨人和孩子

王爾德

每天下午，孩子們放學(xué)后總喜歡到巨人的花園里去玩耍。

這是一個(gè)很可愛的大花園，長滿了綠茸茸的青草，美麗的鮮花隨處可見，多得像天上的星星。草地上還長著十二棵桃樹，一到春天就開放出粉撲撲的團(tuán)團(tuán)花朵，秋天里則結(jié)下累累果實(shí)。棲息在樹枝上的鳥兒唱著歡樂的曲子，每當(dāng)這時(shí)，嬉戲中的孩子們就會停下來側(cè)耳聆聽鳥兒的鳴唱，并相互高聲喊著，“我們多么快樂啊!”

……

這個(gè)“集合”表現(xiàn)出來的是一種行文布局的構(gòu)思規(guī)律：在第一段類似于倒敘的開頭之后，第二段便是類似于宕開一筆的寫法，實(shí)際上是承接第一段進(jìn)行一次穿插式的解說。

這是用多則材料證明的很有規(guī)律性的文章局部的表現(xiàn)手法。

這樣的發(fā)現(xiàn)于作文指導(dǎo)教學(xué)有莫大的好處，因?yàn)樗幸?guī)律可行。

再請看下面一組三則材料的“集合”：

頤和園

北京的頤和園是個(gè)美麗的大公園。

進(jìn)了頤和園的大門，繞過大殿，就來到有名的長廊。綠漆的柱子，紅漆的欄桿，一眼望不到頭。這條長廊有700多米長，分成273間。每一間的橫檻上都有五彩的畫，畫著人物、花草、風(fēng)景，幾千幅畫沒有哪兩幅是相同的。長廊兩旁栽滿了花木，這一種花還沒謝，那一種又開了。微風(fēng)從左邊的昆明湖上吹來，使人神清氣爽。

走完長廊，就來到了萬壽山腳下。抬頭一看，一座八角寶塔形的三層建筑聳立在半山腰上，黃色的琉璃瓦閃閃發(fā)光。那就是佛香閣。下面的一排排金碧輝煌的宮殿，就是排云殿。

登上萬壽山，站在佛香閣的前面向下望，頤和園的景色大半收在眼底。蔥郁的樹叢，掩映著黃的綠的琉璃瓦屋頂和朱紅的宮墻。正前面，昆明湖靜得像一面鏡子，綠得像一塊碧玉。游船、畫舫在湖面慢慢地滑過，幾乎不留一點(diǎn)兒痕跡。向東遠(yuǎn)眺，隱隱約約可以望見幾座古老的城樓和城里的白塔。

從萬壽山下來，就是昆明湖。昆明湖圍著長長的堤岸，堤上有好幾座式樣不同的石橋，兩岸栽著數(shù)不清倒垂的楊柳。湖中心有個(gè)小島，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，島上一片蔥綠，樹叢中露出宮殿的一角。游人走過長長的石橋，就可以去小島上玩。這座石橋有十七個(gè)橋洞，叫十七孔橋；橋欄桿上有上百根石柱，柱子上都雕刻著小獅子。這么多的獅子，姿態(tài)不一，沒有哪兩只是相同的。

頤和園到處有美麗的景色，說也說不盡，希望你有機(jī)會去細(xì)細(xì)玩賞。

觀 潮

錢塘江大潮，自古以來被稱為天下奇觀。

農(nóng)歷八月十八是一年一度的觀潮日。這一天早上，我們來到了海寧縣的鹽官鎮(zhèn)，據(jù)說這里是觀潮最好的地方。我們隨著觀潮的人群，登上了海塘大堤。寬闊的錢塘江橫臥在眼前。江面很平靜，越往東越寬，在雨后的陽光下，籠罩著一層蒙蒙的薄霧。鎮(zhèn)海的古塔、中山亭和觀潮臺屹立在江邊。遠(yuǎn)處，幾座小山在云霧中若隱若現(xiàn)。江潮還沒有來，海塘大堤上早已人山人海。大家昂首東望，等著，盼著。

午后一點(diǎn)左右，從遠(yuǎn)處傳來隆隆的響聲，好像悶雷滾動。頓時(shí)人聲鼎沸，有人告訴我們說：潮來了！我們踮著腳往東望去，江面還是風(fēng)平浪靜，看不出有什么變化。過了一會兒，響聲越來越大，只見東邊水天相接的地方出現(xiàn)了一條白線，人群又沸騰起來。

那條白線很快地向我們移來，逐漸拉長，變粗，橫貫江面。再近些，只見白浪翻滾，形成一道兩丈多高的白色城墻。浪潮越來越近，猶如千萬匹白色戰(zhàn)馬齊頭并進(jìn)，浩浩蕩蕩地飛奔而來；那聲音如同山崩地裂，好像大地都被震得顫動起來。

霎時(shí)，潮頭奔騰西去，可是余波還在漫天卷地地涌來，江面上依舊風(fēng)號浪吼。過了好久，錢塘江才恢復(fù)了平靜?？纯吹滔拢呀?jīng)漲了兩丈來高了。

長 城

遠(yuǎn)看長城，它像一條長龍，在崇山峻嶺之間蜿蜒盤旋。從東頭的山海關(guān)到西頭的嘉峪關(guān)，有一萬三千多里。

從北京出發(fā)，不過一百多里就來到長城腳下。這一段長城修筑在八達(dá)嶺上，高大堅(jiān)固，是用巨大的條石和城磚筑成的。城墻頂上鋪著方磚，十分平整，像很寬的馬路，五六匹馬可以并行。城墻外沿有兩米多高的成排的垛子，垛子上有方形的瞭望口和射口，供瞭望和射擊用。城墻頂上，每隔三百多米就有一座方形的城臺，是屯兵的堡壘。打仗的時(shí)候，城臺之間可以互相呼應(yīng)。

站在長城上，踏著腳下的方磚，扶著墻上的條石，很自然地想起古代修筑長城的勞動人民來。單看這數(shù)不清的條石，一塊有兩三千斤重。那時(shí)候沒有火車、汽車，沒有起重機(jī)，就靠著無數(shù)的肩膀無數(shù)的手，一步一步地抬上這陡峭的山嶺。多少勞動人民的血汗和智慧，才凝結(jié)成這前不見頭、后不見尾的萬里長城。

這樣氣魄雄偉的工程，在世界歷史上是一個(gè)偉大的奇跡。

這三篇文章都是“游記”。這個(gè)“集合”表現(xiàn)出來的是同一類文章行文布局的構(gòu)思變異。

《頤和園》是一處一處地寫，它告訴我們這樣寫游記：移步換景，游蹤明晰。

《觀潮》是一時(shí)一時(shí)地寫，它告訴我們這樣寫游記：定點(diǎn)觀察，情景變化。

《長城》是先實(shí)后虛地寫，它告訴我們這樣寫游記：略有游蹤，先實(shí)后虛。

這里顯現(xiàn)出來的，幾乎是全方位的游記寫作構(gòu)思角度；既有規(guī)律，又有變異。特別是變異，點(diǎn)示出游記寫作構(gòu)思角度的美妙變化。

有時(shí)候，我們還能讀出有關(guān)課文參考資料、學(xué)術(shù)文獻(xiàn)目錄索引的“集合”。

為了尋求《夸父逐日》閱讀教學(xué)的優(yōu)美角度，創(chuàng)造全新而務(wù)實(shí)的教學(xué)角度，筆者讀了大約10萬字的資料。涉及的文章目錄有：

《神話研究綜述》

《原始神話：中國哲學(xué)的起源》

《什么是中國遠(yuǎn)古神話》

《“鯀禹治水”“女媧補(bǔ)天”“精衛(wèi)填?！薄翱涓缸啡铡钡馁Y料》

《對鮮于煌教授論“夸父追日”在酉陽的幾點(diǎn)質(zhì)疑》

《從〈夸父逐日〉學(xué)想象》

《夸父究竟是怎樣死的》

《夸父可能是我國第一個(gè)農(nóng)業(yè)科學(xué)家》

《對神話“夸父逐日”的不同理解》

《淺談夸父逐日的目的》

《夸父是男性嗎？——給“夸父逐日”說“道”》

《夸父逐日新說》

《夸父的“俄狄浦斯情結(jié)”》

《說文解字中的“夸父”意象》

《夸父逐日神話的原始意蘊(yùn)》

《〈山海經(jīng)·夸父逐日〉的本義》

《揭開“夸父逐日”神話的神秘面紗》

《道家寓言與“夸父逐日”神話》

《夸父逐日的原始蘊(yùn)涵及后世的演變》

《“夸父逐日”的儀式結(jié)構(gòu)及其文化內(nèi)涵》

《〈夸父逐日〉的文化意蘊(yùn)新解》

《〈山海經(jīng)〉中的夸父形象研究》

《神話“夸父追日”原型考》

《夸父追日的深層敘事原型》

《夸父原型新探——遠(yuǎn)古祈雨文化研究》

《夸父是一位偉大的科學(xué)家》

《“夸父逐日”并非神話——〈山海經(jīng)〉新證》

《造林之神——夸父》

……

這樣的品讀過程展開了雄厚、美好的知識天地，決非一兩則材料所能相比，關(guān)鍵是要耐心地讀，耐心地感受、耐心地提煉?？赡苷沁@樣地付出時(shí)間與耗費(fèi)心力，教學(xué)的美好“角度”才“千呼萬喚始出來”，課文教學(xué)的全新創(chuàng)意才得以產(chǎn)生。

[作者通聯(lián)：湖北荊州教科院]