辛亥百年追憶孫中山:從廣東走出的平民偉人

#8226; 結束封建帝制走向共和，無疑是巨大的歷史貢獻。一個世紀過去，共和國仍在“復興”的征途上。中國人到底學到了什么？解決了什么問題？社會進步了多少？需要在紀念中反思并展望。

初春的上午，中山市翠亨村靜謐安詳，沐浴在煦暖的陽光中。

孫中山故居紀念館那片宏大的建筑群，瞬間就映入了來訪者的視線。瞻仰的人群紛至沓來，正將這片鄉村寧靜的枝葉一層層剝落，展現出了歲月都無法掩藏的歷史光芒：

這里，曾孕育了“中國民主革命的偉大先行者”孫中山。從這里出發，孫中山和他的戰友們，為實現民主共和的理想，救萬民于水火，掀起了一浪接一浪的革命風暴，最終推翻了腐朽的清王朝，中華民族兩千多年的封建帝制宣告結束。

駐足于孫中山故居前，記者任思緒穿越時空，回想這位中國民主革命先行者的傳奇而偉大的一生。

【一】

出身佃農家庭對人民苦難感同身受

孫中山紀念館解說員張萬利介紹，現在大家所見的孫中山故居，是中山先生于1892年親手設計督造并保存完好的一片住宅。故居正門貼有他當年手書的門聯——“一椽得所，五桂安居”，雖過百年，但字跡殷紅。

孫中山，學名文，乳名帝象，字德明，號載之、公武、日新、逸仙，旅居日本時曾化名中山樵，故有“中山”之名。辛亥革命后，章士釗把中山這個名字加上姓，并稱為孫中山。自此，這個姓名便在國內外普遍使用起來。但孫中山本人則較多以孫文自稱。

“此外，在海外從事革命活動時，他曾化名陳文、陳載之、張宣、吳仲、高達生、蕭大江、杜嘉納等，筆名“南洋小學生”。據不完全統計，孫中山的名、字、號和化名、筆名，竟達30多個。”中山市委黨史研究室原主任郭昉凌告訴記者。

1866年11月12日，孫中山出生于香山縣(今中山市)翠亨村一個貧苦佃農的家庭。因為窮，直到10歲，他才被送入村辦私塾讀書，同時還得到田間做些力所能及的勞動。飽嘗生活艱辛的孫中山，對中國社會的底層和農民的苦難，有著深刻的了解和同情，對“百萬生靈盡倒懸”的境狀更感同身受。

二叔母程氏，常往返于翠亨村與唐家灣之間，愛把洋人在唐家灣奸淫擄掠和清官兵見危不救的故事講給孫中山聽。他聽了心里久久不能平靜，急切地追問：“為什么老番(洋人)如此欺負我們？為什么這些貪官不對付他們呢？”

在祖屋前的老榕樹下，孫中山還經常和小朋友們一起，聽參加過太平天國革命的老戰士馮爽講故事。孫中山對故事中的英雄人物無比景仰，尤其是太平天國主張的人人平等的思想深深地影響了他，萌發了他內心深處最初的英雄情結。

有一天，一伙海盜入村搶劫一個從美國歸來的華僑住宅。“我冒著生命危險遠渡重洋，辛苦攢下的錢，現在全被強盜搶走了。如果留在洋人的地方，何至如此？回到自己的家園，反倒沒了保護……”華僑絕望的哭訴，在小小的孫中山心中激起巨大波瀾。

【二】

變革遇挫“醫人”轉向“醫國”

1883年7月，在檀香山求學接觸了西方現代文明的孫中山返回家鄉，“改良中國”的愿望越來越強烈。針對當時翠亨村的舊習，他提出并推動了設立壯丁夜警團、修改村道、裝設街燈、清潔街道等一系列改革。

“故居門前保留的這一盞街燈，就是孫中山當年變革鄉政的歷史見證。”在孫中山故居前，孫中山的曾外甥孫、中山市孫中山研究會現任會長楊海告訴記者，他的曾祖母孫妙茜是孫中山的四姐，小時候常帶著孫中山到村邊的金檳榔山砍柴、割豬草。1925年孫中山逝世的噩耗傳來，老人竟哭瞎了眼睛。從1930年代她就帶著兒孫們開始看護這片孫中山的故居。

據載，為推行改革，破除迷信，孫中山和同村好友陸皓東砸毀了村廟北極帝君、金花夫人坭像，被村民指責為冒犯神靈，以至無法容身，只好背井離鄉。但建設“良好之政府”的理想并未放棄，孫中山認為“以醫亦救人之術也”，決心以治病行醫造福人群，遂于1886年進入廣州博濟醫院附屬南華醫學堂學習，翌年又轉學香港雅麗氏醫院附設的西醫書院。

1890年，孫中山致函當時的香山籍退職官員鄭藻如，第一次提出了自己“改良中國”的具體意見，比如提議在本縣倡行振興農桑、戒絕鴉片、遍設學校，再向全國推廣等，但沒有引起重視，讓孫中山心寒。

郭昉凌介紹，1892年，孫中山學業有成，先后在澳門、廣州、石岐以行醫為名，廣交朋友，探索救國之路。但他并不開心：“人病了可以醫治，但國家病了應該怎么醫治呢？”

中國路在何方？孫中山苦苦思索

當時，國內主張維新變法的呼聲日益高漲。1893年冬，滿懷報國熱忱的孫中山“決計拋棄其醫人生涯，而從事于醫國事業”，從廣州回到翠亨村，用10多天時間，起草了《上李鴻章書》，提出“人能盡其才，地能盡其利，物能盡其用，貨能暢其流”的改革主張。

第二年春天，孫中山與陸皓東攜書北上求見李鴻章被拒，其改良理想受到沉重打擊。兩人結伴游走津京兩地，正值中日甲午戰爭一觸即發，目睹的卻是歌舞升平籌備慶祝慈禧太后60大壽的奢靡。

返回廣東的孫中山，與國人一同被喪權辱國的《馬關條約》再次重創心靈。他就此猛然警醒，徹底丟棄了改良主義的溫情幻想，決然開拓民主革命道路，用革命手段來推翻清廷的腐敗統治。

【三】

首次武裝起義痛失同村好友

對孫中山生平頗有研究的郭昉凌向記者介紹說，19世紀末的中國，當越來越多的人仍陷溺在希冀以改良方式拯救危亡祖國之時，孫中山毅然開始了革命救國的嘗試。

1894年秋，滿懷救亡圖存抱負的孫中山，從上海經日本，再度來到檀香山，聯絡華僑，宣傳反清革命思想，籌款革命起義。

同年11月，孫中山率先樹起反清義旗，動員20多名愛國僑胞，創建了中國第一個資產階級革命團體——興中會。他公開聲明：“是會之設，專為振興中華”，“亟拯斯民于水火，切扶大廈之將傾”。加入者必須填寫入會盟書，秘密宣誓，誓詞是：“驅除韃虜，恢復中華，創立合眾政府”。

這個誓詞，向中國人民提出了推翻清朝封建統治，建立歐美式的資產階級共和國的革命目標，吹響了資產階級民主革命的第一聲嘹亮的號角。

興中會成立后，在“振興中華”的旗幟下，很快團結了數千人。孫中山積極開展籌款，聯絡會黨和新軍，計劃在1895年重陽節炸毀兩廣總督署，以“除暴安良”為口號，發動武裝起義。但由于謀事不密，被清政府察覺，起義還沒有正式發動，就遭到了清廷的血腥鎮壓。孫中山領導的第一次武裝起義失敗了，而且他還失去了自己的“發小”——同村好友陸皓東！孫中山贊譽陸皓東為“中國有史以來為共和革命而犧牲之第一人”。

孫中山紀念館的史料表明，遭清廷1000兩雪花銀的懸賞通緝，孫中山只得越城逃離廣州，潛往澳門、香港。從此，他斷發改裝，奔走于日本及歐美各國考察社會情況，鼓吹革命道理，發展壯大組織，準備再舉義旗。

【四】

游走倫敦遭到清政府綁架

奔走歐美期間，孫中山還曾在倫敦街頭涉險蒙難，成為一起舉世嘩然的事件。

郭昉凌告訴記者，“孫中山倫敦蒙難事件”一度被史學界公認為懸而未解之謎。直到2006年11月5日在廣東省檔案館召開的孫中山專題學術研討會上，這一謎團才得以“破譯”。英國皇家歷史學院院士、澳大利亞社會科學院院士黃宇和教授，搜羅了中英兩國的政府檔案、偵探報告、報刊記載等資料，從中發掘了大量證據，證明了孫中山在倫敦是遭綁架進入清使館這一史實。

原來，1895年，孫中山廣州起義失敗后，先出走日本，后輾轉美國，再于1896年下半年到了倫敦。他有意在倫敦逗留一段時間，所以在抵達的第二天就租了房子，之后每天都去探望在香港讀書時的老師康德黎。可是，幾天后，孫中山卻突然在倫敦街頭失蹤了！

相關史料記載：“早在孫中山踏足英國的一刻起，大清國已派了一位私家偵探貼身跟蹤監視他的一舉一動，并即時匯報大使館。”有趣的是，該偵探時常在星期天早上失去跟蹤目標，并在記錄上寫著“倫敦大霧，目標不見蹤影”。

1896年10月11日，孫中山當街被使館人員“一左一右強行夾入使館”遭囚禁。被囚期間，孫中山讓在使館工作的一個英國仆人傳信給康德黎，但該仆人死活不答應，于是孫中山悄悄遞給他20英鎊，見錢眼開的仆人這才幫忙。在信中，孫中山告知：大清國想把他偷運回國，清算他發動廣州起義的“叛逆之罪”。

得知傳信成功后，孫中山很興奮，他對該英國仆人許諾“你再替我送信，我出去后給你2000英鎊。”于是，仆人又陸續給孫中山送了幾封寫給康德黎的秘箋。

為營救孫中山，康德黎奔走于各個部門。一時間倫敦報界對孫中山蒙難事件的報道充斥著觸目驚心的標題：“綁架”、“身陷倫敦”、“中國公使綁架事件”、“清使的非常行動”等。在媒體的關注下，孫中山成了一宗“轟動國際的綁架案的主角”，不久獲釋。

【五】

掀辛亥革命終結中國封建帝制

在多次起義失敗，革命何去何從的十字路口，1903年秋，孫中山在改組興中會的基礎上建立了“中華革命軍”。1905年夏，他又前往日本，滿懷熱情地向聚集在日本東京的各路中國革命黨人痛陳各省分散起義的弊病，提議建立統一的革命組織。

1905年8月，以興中會、華興會等革命團體為基礎，中國第一個統一的資產階級政黨——中國同盟會，在日本東京成立。同盟會以“驅除韃虜，恢復中華，建立民國，平均地權”為政治綱領。孫中山在《民報》發刊詞中，把綱領闡發為“民族”、“民權”、“民生”三大主義，簡稱“三民主義”。

這一革命綱領，成為中國近代史上第一個比較完備的資產階級民主革命綱領，也成為孫中山領導辛亥革命的指針。

九州生氣恃風雷

同盟會成立后至1911年4月，愈挫愈奮的孫中山先后五次環行世界，組織發動了10余次武裝起義，雖均以失敗告終，但革命黨人用鮮血和生命喚醒了沉睡的民眾。直至1911年(農歷辛亥年)10月10日，武昌起義爆發，革命軍一舉奪取了武漢三鎮。之后僅一個多月，全國半數以上省份紛紛響應，清政府專制統治土崩瓦解。

公元1912年1月1日，這是改朝換代的一天。

是夜10時，孫文已來到如今的江蘇省政協大廈，這里曾是朱元璋的“漢王府”、太平天國“天王府”、兩江“總督府”，從1912年元月1日開始，又成為中華民國臨時政府駐地。

這里已被定為中華民國臨時政府，數百位各省及海陸軍代表，在昂揚的軍樂聲中觀禮，孫文就在這種西方式的歡慶氣氛中，宣誓就任中華民國第一期臨時大總統。

沒有穿中國式的長袍馬褂，孫文身著長長的燕尾服般的西式禮服宣誓如下：

“顛覆滿洲專制政府，鞏固中華民國，圖謀民生幸福，此國民之公意，文實遵之，以忠于國，為眾服務。至專制政府既倒，國內無變亂，民國卓立于世界，為列邦公認，斯時文當解臨時大總統之職。謹以此誓于國民。中華民國元年元旦。”

這一段極短的誓詞，成為“中華五千年政治史上，一座極重要的里程碑和分水嶺”(唐德剛《民國前十年》)。從這天午夜起，中國數千年“帝制”的政體模式，開始轉入“民治”時代。

同年4月1日，孫中山辭卸臨時大總統的職務，讓位于帝國主義支持的袁世凱。

為捍衛辛亥革命民主共和的成果，孫中山將臨時約法奉為“圣經”，無論袁世凱稱帝，還是張勛復辟，抑或是段祺瑞毀棄約法，孫中山都義不容辭地高舉義旗，興兵討伐，二次革命、護法運動、出兵北伐、國共合作、改組國民黨……

偉大的國際主義者

孫中山及其后繼者設計的多種具體方案，已成昨日黃花，很難解決當前社會深層轉型的復雜問題，但“一手抓土地流轉（平均地權），一手抓投資調控（節制資本）”的思路仍然可以對我們有所啟發。孫中山晚年對世界主義，特別是世界主義與民族主義之間關系的思考，經過百年世界風云變幻的映照，在全球化浪潮已經席卷世界各地的今天，仍然可以發人深省。孫中山是偉大的愛國主義者，又是偉大的國際主義者，從革命一開始就謀求國際合作，而且晚年還更為熱忱地呼吁建立一個和平、公道、合理的世界新秩序。

晚年的孫中山，不再簡單地以東方、西方或者膚色差別劃分世界，而是把世界區分為壓迫民族與被壓迫民族兩大陣營。他呼吁全世界“受屈人民”聯合起來反對帝國主義，而所謂“受屈人民”也包括“壓迫民族”中的“受屈人民”，以及雖已強大然而真誠支持世界各國“受屈人民”的蘇聯。他甚至天真地把“蘇維埃主義”與中國傳統的大同理想等同起來，勸說日本“聯蘇以為與國”，共同支援亞洲乃至全世界“受屈人民”的反帝斗爭。這可以認為是孫中山民族主義的又一次升華。

孫中山以“恢復中華”作為自己革命生涯的發端，但是從來沒有把民族主義的范圍局限于中華，更沒有以此作為終極目標。他認為民族主義乃是世界主義的基礎，因為被壓迫民族只有首先恢復民族的自由平等，然后“才配得上講世界主義”。并且期望以俄國人民作為歐洲世界主義的基礎，以中國人民作為亞洲世界主義的基礎，然后擴而大之，才能實現整個人類的世界主義。

1925年3月12日，奔波勞碌而又殫精竭慮的孫中山終因肝癌不治，逝于北京。一代偉人轟然倒下，但他在中國歷史上留下的那段撕裂封建帝制魔咒的絕響，震徹千古。