辛亥百年追憶孫中山:從廣東走出的平民偉人

#8226; 結(jié)束封建帝制走向共和，無(wú)疑是巨大的歷史貢獻(xiàn)。一個(gè)世紀(jì)過(guò)去，共和國(guó)仍在“復(fù)興”的征途上。中國(guó)人到底學(xué)到了什么？解決了什么問(wèn)題？社會(huì)進(jìn)步了多少？需要在紀(jì)念中反思并展望。

初春的上午，中山市翠亨村靜謐安詳，沐浴在煦暖的陽(yáng)光中。

孫中山故居紀(jì)念館那片宏大的建筑群，瞬間就映入了來(lái)訪者的視線。瞻仰的人群紛至沓來(lái)，正將這片鄉(xiāng)村寧?kù)o的枝葉一層層剝落，展現(xiàn)出了歲月都無(wú)法掩藏的歷史光芒：

這里，曾孕育了“中國(guó)民主革命的偉大先行者”孫中山。從這里出發(fā)，孫中山和他的戰(zhàn)友們，為實(shí)現(xiàn)民主共和的理想，救萬(wàn)民于水火，掀起了一浪接一浪的革命風(fēng)暴，最終推翻了腐朽的清王朝，中華民族兩千多年的封建帝制宣告結(jié)束。

駐足于孫中山故居前，記者任思緒穿越時(shí)空，回想這位中國(guó)民主革命先行者的傳奇而偉大的一生。

【一】

出身佃農(nóng)家庭對(duì)人民苦難感同身受

孫中山紀(jì)念館解說(shuō)員張萬(wàn)利介紹，現(xiàn)在大家所見(jiàn)的孫中山故居，是中山先生于1892年親手設(shè)計(jì)督造并保存完好的一片住宅。故居正門貼有他當(dāng)年手書(shū)的門聯(lián)——“一椽得所，五桂安居”，雖過(guò)百年，但字跡殷紅。

孫中山，學(xué)名文，乳名帝象，字德明，號(hào)載之、公武、日新、逸仙，旅居日本時(shí)曾化名中山樵，故有“中山”之名。辛亥革命后，章士釗把中山這個(gè)名字加上姓，并稱為孫中山。自此，這個(gè)姓名便在國(guó)內(nèi)外普遍使用起來(lái)。但孫中山本人則較多以孫文自稱。

“此外，在海外從事革命活動(dòng)時(shí)，他曾化名陳文、陳載之、張宣、吳仲、高達(dá)生、蕭大江、杜嘉納等，筆名“南洋小學(xué)生”。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，孫中山的名、字、號(hào)和化名、筆名，竟達(dá)30多個(gè)。”中山市委黨史研究室原主任郭昉凌告訴記者。

1866年11月12日，孫中山出生于香山縣(今中山市)翠亨村一個(gè)貧苦佃農(nóng)的家庭。因?yàn)楦F，直到10歲，他才被送入村辦私塾讀書(shū)，同時(shí)還得到田間做些力所能及的勞動(dòng)。飽嘗生活艱辛的孫中山，對(duì)中國(guó)社會(huì)的底層和農(nóng)民的苦難，有著深刻的了解和同情，對(duì)“百萬(wàn)生靈盡倒懸”的境狀更感同身受。

二叔母程氏，常往返于翠亨村與唐家灣之間，愛(ài)把洋人在唐家灣奸淫擄掠和清官兵見(jiàn)危不救的故事講給孫中山聽(tīng)。他聽(tīng)了心里久久不能平靜，急切地追問(wèn)：“為什么老番(洋人)如此欺負(fù)我們？為什么這些貪官不對(duì)付他們呢？”

在祖屋前的老榕樹(shù)下，孫中山還經(jīng)常和小朋友們一起，聽(tīng)參加過(guò)太平天國(guó)革命的老戰(zhàn)士馮爽講故事。孫中山對(duì)故事中的英雄人物無(wú)比景仰，尤其是太平天國(guó)主張的人人平等的思想深深地影響了他，萌發(fā)了他內(nèi)心深處最初的英雄情結(jié)。

有一天，一伙海盜入村搶劫一個(gè)從美國(guó)歸來(lái)的華僑住宅。“我冒著生命危險(xiǎn)遠(yuǎn)渡重洋，辛苦攢下的錢，現(xiàn)在全被強(qiáng)盜搶走了。如果留在洋人的地方，何至如此？回到自己的家園，反倒沒(méi)了保護(hù)……”華僑絕望的哭訴，在小小的孫中山心中激起巨大波瀾。

【二】

變革遇挫“醫(yī)人”轉(zhuǎn)向“醫(yī)國(guó)”

1883年7月，在檀香山求學(xué)接觸了西方現(xiàn)代文明的孫中山返回家鄉(xiāng)，“改良中國(guó)”的愿望越來(lái)越強(qiáng)烈。針對(duì)當(dāng)時(shí)翠亨村的舊習(xí)，他提出并推動(dòng)了設(shè)立壯丁夜警團(tuán)、修改村道、裝設(shè)街燈、清潔街道等一系列改革。

“故居門前保留的這一盞街燈，就是孫中山當(dāng)年變革鄉(xiāng)政的歷史見(jiàn)證。”在孫中山故居前，孫中山的曾外甥孫、中山市孫中山研究會(huì)現(xiàn)任會(huì)長(zhǎng)楊海告訴記者，他的曾祖母孫妙茜是孫中山的四姐，小時(shí)候常帶著孫中山到村邊的金檳榔山砍柴、割豬草。1925年孫中山逝世的噩耗傳來(lái)，老人竟哭瞎了眼睛。從1930年代她就帶著兒孫們開(kāi)始看護(hù)這片孫中山的故居。

據(jù)載，為推行改革，破除迷信，孫中山和同村好友陸?zhàn)〇|砸毀了村廟北極帝君、金花夫人坭像，被村民指責(zé)為冒犯神靈，以至無(wú)法容身，只好背井離鄉(xiāng)。但建設(shè)“良好之政府”的理想并未放棄，孫中山認(rèn)為“以醫(yī)亦救人之術(shù)也”，決心以治病行醫(yī)造福人群，遂于1886年進(jìn)入廣州博濟(jì)醫(yī)院附屬南華醫(yī)學(xué)堂學(xué)習(xí)，翌年又轉(zhuǎn)學(xué)香港雅麗氏醫(yī)院附設(shè)的西醫(yī)書(shū)院。

1890年，孫中山致函當(dāng)時(shí)的香山籍退職官員鄭藻如，第一次提出了自己“改良中國(guó)”的具體意見(jiàn)，比如提議在本縣倡行振興農(nóng)桑、戒絕鴉片、遍設(shè)學(xué)校，再向全國(guó)推廣等，但沒(méi)有引起重視，讓孫中山心寒。

郭昉凌介紹，1892年，孫中山學(xué)業(yè)有成，先后在澳門、廣州、石岐以行醫(yī)為名，廣交朋友，探索救國(guó)之路。但他并不開(kāi)心：“人病了可以醫(yī)治，但國(guó)家病了應(yīng)該怎么醫(yī)治呢？”

中國(guó)路在何方？孫中山苦苦思索

當(dāng)時(shí)，國(guó)內(nèi)主張維新變法的呼聲日益高漲。1893年冬，滿懷報(bào)國(guó)熱忱的孫中山“決計(jì)拋棄其醫(yī)人生涯，而從事于醫(yī)國(guó)事業(yè)”，從廣州回到翠亨村，用10多天時(shí)間，起草了《上李鴻章書(shū)》，提出“人能盡其才，地能盡其利，物能盡其用，貨能暢其流”的改革主張。

第二年春天，孫中山與陸?zhàn)〇|攜書(shū)北上求見(jiàn)李鴻章被拒，其改良理想受到沉重打擊。兩人結(jié)伴游走津京兩地，正值中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)一觸即發(fā)，目睹的卻是歌舞升平籌備慶祝慈禧太后60大壽的奢靡。

返回廣東的孫中山，與國(guó)人一同被喪權(quán)辱國(guó)的《馬關(guān)條約》再次重創(chuàng)心靈。他就此猛然警醒，徹底丟棄了改良主義的溫情幻想，決然開(kāi)拓民主革命道路，用革命手段來(lái)推翻清廷的腐敗統(tǒng)治。

【三】

首次武裝起義痛失同村好友

對(duì)孫中山生平頗有研究的郭昉凌向記者介紹說(shuō)，19世紀(jì)末的中國(guó)，當(dāng)越來(lái)越多的人仍陷溺在希冀以改良方式拯救危亡祖國(guó)之時(shí)，孫中山毅然開(kāi)始了革命救國(guó)的嘗試。

1894年秋，滿懷救亡圖存抱負(fù)的孫中山，從上海經(jīng)日本，再度來(lái)到檀香山，聯(lián)絡(luò)華僑，宣傳反清革命思想，籌款革命起義。

同年11月，孫中山率先樹(shù)起反清義旗，動(dòng)員20多名愛(ài)國(guó)僑胞，創(chuàng)建了中國(guó)第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)革命團(tuán)體——興中會(huì)。他公開(kāi)聲明：“是會(huì)之設(shè)，專為振興中華”，“亟拯斯民于水火，切扶大廈之將傾”。加入者必須填寫(xiě)入會(huì)盟書(shū)，秘密宣誓，誓詞是：“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立合眾政府”。

這個(gè)誓詞，向中國(guó)人民提出了推翻清朝封建統(tǒng)治，建立歐美式的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的革命目標(biāo)，吹響了資產(chǎn)階級(jí)民主革命的第一聲嘹亮的號(hào)角。

興中會(huì)成立后，在“振興中華”的旗幟下，很快團(tuán)結(jié)了數(shù)千人。孫中山積極開(kāi)展籌款，聯(lián)絡(luò)會(huì)黨和新軍，計(jì)劃在1895年重陽(yáng)節(jié)炸毀兩廣總督署，以“除暴安良”為口號(hào)，發(fā)動(dòng)武裝起義。但由于謀事不密，被清政府察覺(jué)，起義還沒(méi)有正式發(fā)動(dòng)，就遭到了清廷的血腥鎮(zhèn)壓。孫中山領(lǐng)導(dǎo)的第一次武裝起義失敗了，而且他還失去了自己的“發(fā)小”——同村好友陸?zhàn)〇|！孫中山贊譽(yù)陸?zhàn)〇|為“中國(guó)有史以來(lái)為共和革命而犧牲之第一人”。

孫中山紀(jì)念館的史料表明，遭清廷1000兩雪花銀的懸賞通緝，孫中山只得越城逃離廣州，潛往澳門、香港。從此，他斷發(fā)改裝，奔走于日本及歐美各國(guó)考察社會(huì)情況，鼓吹革命道理，發(fā)展壯大組織，準(zhǔn)備再舉義旗。

【四】

游走倫敦遭到清政府綁架

奔走歐美期間，孫中山還曾在倫敦街頭涉險(xiǎn)蒙難，成為一起舉世嘩然的事件。

郭昉凌告訴記者，“孫中山倫敦蒙難事件”一度被史學(xué)界公認(rèn)為懸而未解之謎。直到2006年11月5日在廣東省檔案館召開(kāi)的孫中山專題學(xué)術(shù)研討會(huì)上，這一謎團(tuán)才得以“破譯”。英國(guó)皇家歷史學(xué)院院士、澳大利亞社會(huì)科學(xué)院院士黃宇和教授，搜羅了中英兩國(guó)的政府檔案、偵探報(bào)告、報(bào)刊記載等資料，從中發(fā)掘了大量證據(jù)，證明了孫中山在倫敦是遭綁架進(jìn)入清使館這一史實(shí)。

原來(lái)，1895年，孫中山廣州起義失敗后，先出走日本，后輾轉(zhuǎn)美國(guó)，再于1896年下半年到了倫敦。他有意在倫敦逗留一段時(shí)間，所以在抵達(dá)的第二天就租了房子，之后每天都去探望在香港讀書(shū)時(shí)的老師康德黎。可是，幾天后，孫中山卻突然在倫敦街頭失蹤了！

相關(guān)史料記載：“早在孫中山踏足英國(guó)的一刻起，大清國(guó)已派了一位私家偵探貼身跟蹤監(jiān)視他的一舉一動(dòng)，并即時(shí)匯報(bào)大使館。”有趣的是，該偵探時(shí)常在星期天早上失去跟蹤目標(biāo)，并在記錄上寫(xiě)著“倫敦大霧，目標(biāo)不見(jiàn)蹤影”。

1896年10月11日，孫中山當(dāng)街被使館人員“一左一右強(qiáng)行夾入使館”遭囚禁。被囚期間，孫中山讓在使館工作的一個(gè)英國(guó)仆人傳信給康德黎，但該仆人死活不答應(yīng)，于是孫中山悄悄遞給他20英鎊，見(jiàn)錢眼開(kāi)的仆人這才幫忙。在信中，孫中山告知：大清國(guó)想把他偷運(yùn)回國(guó)，清算他發(fā)動(dòng)廣州起義的“叛逆之罪”。

得知傳信成功后，孫中山很興奮，他對(duì)該英國(guó)仆人許諾“你再替我送信，我出去后給你2000英鎊。”于是，仆人又陸續(xù)給孫中山送了幾封寫(xiě)給康德黎的秘箋。

為營(yíng)救孫中山，康德黎奔走于各個(gè)部門。一時(shí)間倫敦報(bào)界對(duì)孫中山蒙難事件的報(bào)道充斥著觸目驚心的標(biāo)題：“綁架”、“身陷倫敦”、“中國(guó)公使綁架事件”、“清使的非常行動(dòng)”等。在媒體的關(guān)注下，孫中山成了一宗“轟動(dòng)國(guó)際的綁架案的主角”，不久獲釋。

【五】

掀辛亥革命終結(jié)中國(guó)封建帝制

在多次起義失敗，革命何去何從的十字路口，1903年秋，孫中山在改組興中會(huì)的基礎(chǔ)上建立了“中華革命軍”。1905年夏，他又前往日本，滿懷熱情地向聚集在日本東京的各路中國(guó)革命黨人痛陳各省分散起義的弊病，提議建立統(tǒng)一的革命組織。

1905年8月，以興中會(huì)、華興會(huì)等革命團(tuán)體為基礎(chǔ)，中國(guó)第一個(gè)統(tǒng)一的資產(chǎn)階級(jí)政黨——中國(guó)同盟會(huì)，在日本東京成立。同盟會(huì)以“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，建立民國(guó)，平均地權(quán)”為政治綱領(lǐng)。孫中山在《民報(bào)》發(fā)刊詞中，把綱領(lǐng)闡發(fā)為“民族”、“民權(quán)”、“民生”三大主義，簡(jiǎn)稱“三民主義”。

這一革命綱領(lǐng)，成為中國(guó)近代史上第一個(gè)比較完備的資產(chǎn)階級(jí)民主革命綱領(lǐng)，也成為孫中山領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命的指針。

九州生氣恃風(fēng)雷

同盟會(huì)成立后至1911年4月，愈挫愈奮的孫中山先后五次環(huán)行世界，組織發(fā)動(dòng)了10余次武裝起義，雖均以失敗告終，但革命黨人用鮮血和生命喚醒了沉睡的民眾。直至1911年(農(nóng)歷辛亥年)10月10日，武昌起義爆發(fā)，革命軍一舉奪取了武漢三鎮(zhèn)。之后僅一個(gè)多月，全國(guó)半數(shù)以上省份紛紛響應(yīng)，清政府專制統(tǒng)治土崩瓦解。

公元1912年1月1日，這是改朝換代的一天。

是夜10時(shí)，孫文已來(lái)到如今的江蘇省政協(xié)大廈，這里曾是朱元璋的“漢王府”、太平天國(guó)“天王府”、兩江“總督府”，從1912年元月1日開(kāi)始，又成為中華民國(guó)臨時(shí)政府駐地。

這里已被定為中華民國(guó)臨時(shí)政府，數(shù)百位各省及海陸軍代表，在昂揚(yáng)的軍樂(lè)聲中觀禮，孫文就在這種西方式的歡慶氣氛中，宣誓就任中華民國(guó)第一期臨時(shí)大總統(tǒng)。

沒(méi)有穿中國(guó)式的長(zhǎng)袍馬褂，孫文身著長(zhǎng)長(zhǎng)的燕尾服般的西式禮服宣誓如下：

“顛覆滿洲專制政府，鞏固中華民國(guó)，圖謀民生幸福，此國(guó)民之公意，文實(shí)遵之，以忠于國(guó)，為眾服務(wù)。至專制政府既倒，國(guó)內(nèi)無(wú)變亂，民國(guó)卓立于世界，為列邦公認(rèn)，斯時(shí)文當(dāng)解臨時(shí)大總統(tǒng)之職。謹(jǐn)以此誓于國(guó)民。中華民國(guó)元年元旦。”

這一段極短的誓詞，成為“中華五千年政治史上，一座極重要的里程碑和分水嶺”(唐德剛《民國(guó)前十年》)。從這天午夜起，中國(guó)數(shù)千年“帝制”的政體模式，開(kāi)始轉(zhuǎn)入“民治”時(shí)代。

同年4月1日，孫中山辭卸臨時(shí)大總統(tǒng)的職務(wù)，讓位于帝國(guó)主義支持的袁世凱。

為捍衛(wèi)辛亥革命民主共和的成果，孫中山將臨時(shí)約法奉為“圣經(jīng)”，無(wú)論袁世凱稱帝，還是張勛復(fù)辟，抑或是段祺瑞毀棄約法，孫中山都義不容辭地高舉義旗，興兵討伐，二次革命、護(hù)法運(yùn)動(dòng)、出兵北伐、國(guó)共合作、改組國(guó)民黨……

偉大的國(guó)際主義者

孫中山及其后繼者設(shè)計(jì)的多種具體方案，已成昨日黃花，很難解決當(dāng)前社會(huì)深層轉(zhuǎn)型的復(fù)雜問(wèn)題，但“一手抓土地流轉(zhuǎn)（平均地權(quán)），一手抓投資調(diào)控（節(jié)制資本）”的思路仍然可以對(duì)我們有所啟發(fā)。孫中山晚年對(duì)世界主義，特別是世界主義與民族主義之間關(guān)系的思考，經(jīng)過(guò)百年世界風(fēng)云變幻的映照，在全球化浪潮已經(jīng)席卷世界各地的今天，仍然可以發(fā)人深省。孫中山是偉大的愛(ài)國(guó)主義者，又是偉大的國(guó)際主義者，從革命一開(kāi)始就謀求國(guó)際合作，而且晚年還更為熱忱地呼吁建立一個(gè)和平、公道、合理的世界新秩序。

晚年的孫中山，不再簡(jiǎn)單地以東方、西方或者膚色差別劃分世界，而是把世界區(qū)分為壓迫民族與被壓迫民族兩大陣營(yíng)。他呼吁全世界“受屈人民”聯(lián)合起來(lái)反對(duì)帝國(guó)主義，而所謂“受屈人民”也包括“壓迫民族”中的“受屈人民”，以及雖已強(qiáng)大然而真誠(chéng)支持世界各國(guó)“受屈人民”的蘇聯(lián)。他甚至天真地把“蘇維埃主義”與中國(guó)傳統(tǒng)的大同理想等同起來(lái)，勸說(shuō)日本“聯(lián)蘇以為與國(guó)”，共同支援亞洲乃至全世界“受屈人民”的反帝斗爭(zhēng)。這可以認(rèn)為是孫中山民族主義的又一次升華。

孫中山以“恢復(fù)中華”作為自己革命生涯的發(fā)端，但是從來(lái)沒(méi)有把民族主義的范圍局限于中華，更沒(méi)有以此作為終極目標(biāo)。他認(rèn)為民族主義乃是世界主義的基礎(chǔ)，因?yàn)楸粔浩让褡逯挥惺紫然謴?fù)民族的自由平等，然后“才配得上講世界主義”。并且期望以俄國(guó)人民作為歐洲世界主義的基礎(chǔ)，以中國(guó)人民作為亞洲世界主義的基礎(chǔ)，然后擴(kuò)而大之，才能實(shí)現(xiàn)整個(gè)人類的世界主義。

1925年3月12日，奔波勞碌而又殫精竭慮的孫中山終因肝癌不治，逝于北京。一代偉人轟然倒下，但他在中國(guó)歷史上留下的那段撕裂封建帝制魔咒的絕響，震徹千古。