書寫崇高而莊重的人生

央視大戲“遷徙三部曲”——《闖關(guān)東》《走西口》《下南洋》，以其獨(dú)特的敘事和精良的制作，成為中國(guó)電視劇最具影響力的作品系列之一。《走西口》和《下南洋》兩部作品均出自以宏大敘事見長(zhǎng)的女編劇廉越筆下。《走西口》榮獲了“飛天獎(jiǎng)”、“五個(gè)一”工程獎(jiǎng)、“中國(guó)最具影響力電視劇”獎(jiǎng)等多項(xiàng)重大獎(jiǎng)項(xiàng)。

《走西口》和《下南洋》

廉越1974年出生于白山黑水間的東北，可謂是標(biāo)準(zhǔn)的70后。幼年的她曾和姥姥一起生活在大凌河畔的一個(gè)小縣城里，直到上小學(xué)才回到城里父母身邊。

讀高一的時(shí)候，16歲的廉越寫出《妮妮和芨芨草》電視劇本，參加了遼寧電視臺(tái)的劇本征集評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)，獲得一等獎(jiǎng)，被順利地拍攝播放。她的另一個(gè)電影劇本《太陽雨》得到著名兒童文學(xué)作家、劇作家胡景芳老師首肯，并投寄給中國(guó)兒童電影制片廠，由此結(jié)識(shí)了時(shí)任中國(guó)兒影文學(xué)部主任的張之路老師。張老師寫了整整三頁熱情洋溢的回信，給與鼓勵(lì)并提出中肯的意見。他們扶持她走上真正的編劇道路。上世紀(jì)90年代初，廉越到北京求學(xué)，先后創(chuàng)作了《哥哥的雕像》《電話里的媽媽》《揚(yáng)起你的笑臉》等電影劇本，獲得多項(xiàng)全國(guó)大獎(jiǎng)，其中《電話里的媽媽》獲得中宣部五個(gè)一工程獎(jiǎng)、第二屆北京市文學(xué)藝術(shù)獎(jiǎng)，《揚(yáng)起你的笑臉》獲得第四屆夏衍電影文學(xué)獎(jiǎng)等諸多國(guó)家級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)。時(shí)年26歲的廉越，是中國(guó)電影文學(xué)最高獎(jiǎng)——夏衍電影文學(xué)獎(jiǎng)設(shè)獎(jiǎng)以來最年輕的獲獎(jiǎng)編劇。

廉越一路走來，從一顆破土而出的文學(xué)幼芽，成長(zhǎng)為今天的金牌編劇，讓她感念的人很多，其中念念不忘的是她的“老祖”。廉越說，《走西口》中“翠兒”的人物原型實(shí)際上就是她的老祖。童年時(shí)，廉越只見過老祖一次，當(dāng)時(shí)她90多歲了，白發(fā)蒼蒼，精神矍鑠，對(duì)廉越十分疼愛。老祖17歲那年，被娶來為病入膏肓的高祖——80多歲的清末武舉人廉五爺子沖喜，但喜沒沖成，高祖撒手西去，臨死前囑咐家族的人要善待她。老祖一直守了80多年活寡，一生寂寞清苦。一想到老祖，一看到翠翠，廉越總是欷歔不已。最近，廉越與西部影視集團(tuán)共同打造《西望長(zhǎng)安》，老祖的形象又將再次呈現(xiàn)在熒屏上。

2005年，廉越開始創(chuàng)作大型年代劇《走西口》。觸動(dòng)廉越靈感的，是一首名叫《走西口》的山西民歌：哥哥你要走西口，小妹妹實(shí)實(shí)地難留。緊緊地握著哥哥的手，送哥送到大門口……

在一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)里，聽到這首《走西口》，廉越覺得可以寫一個(gè)電視劇。“《走西口》就像東北的搖籃曲和江南的絲竹樂一樣，每個(gè)音符是從內(nèi)心中發(fā)出的，讓我的情感接受，讓我的靈魂碰撞。以前聽《走西口》，感到它平實(shí)，不感動(dòng)，當(dāng)你經(jīng)歷了許多歷練，品味了人生的個(gè)中滋味，成長(zhǎng)之后，就自然地感動(dòng)起來，并與它貼近，用心靈感受歌聲。”

廉越說，晉商的前身就是“走西口的哥哥”。康熙年間，朝廷派遣了大批兵馬，進(jìn)入了廣袤的草原。一些精明的山西商人，就開始推著小車為軍隊(duì)保障給養(yǎng)，開展商業(yè)經(jīng)營(yíng)。走西口的晉商以義制利，誠(chéng)信樸厚，展開特定時(shí)代和特定的地理環(huán)境的經(jīng)濟(jì)和人文風(fēng)景。民歌《走西口》是民間的敘事，每個(gè)字句，每個(gè)音符，都充滿了血淚與艱辛。廉越積累了豐富的材料，決定創(chuàng)作一部有關(guān)晉商前身的作品，與制片方一拍即合。她認(rèn)為，“男人與女人之間纏綿的愛情，男人與男人之間可生可死的友情”，是電視劇永恒不變的主題。

談起大型年代劇《下南洋》的創(chuàng)作，廉越說，這可以說是受命而寫，時(shí)間倉(cāng)促。有人又擔(dān)心，北方女子寫南國(guó)客家故事，能勝任嗎？她也感到無形的巨大的壓力，深知自己對(duì)客家文化十分陌生，對(duì)下南洋歷史毫不熟悉，對(duì)客家的生活情感把握不準(zhǔn)。為此她數(shù)次到廣東、福建去采風(fēng)，在世界文化遺產(chǎn)客家土樓里，細(xì)心聆聽當(dāng)?shù)厮嚾说难葑嗯c歌唱，聽到了一首地道的用最純粹的客家話來唱的客家民歌：“阿哥出門往南洋，漂洋過海去外鄉(xiāng)。祝哥身體要保重，有了身體好返鄉(xiāng)。人爭(zhēng)口氣佛爭(zhēng)香。阿哥出門往南洋，一路行程路頭長(zhǎng)，阿哥到了南洋后，書信趕緊寄回家，免得妹妹掛心腸……”

廉越明白，創(chuàng)作具有濃厚客家地域特色的《下南洋》，首先要解決語言上的問題。為了學(xué)習(xí)客家語言文化，廉越攜帶《廣東話、客家話大辭典》隨時(shí)閱讀，并不斷拜訪民俗工作者，在民間廣為搜集民歌民謠和細(xì)節(jié)素材，拿著筆記本隨手記錄，力求用原汁原味的表達(dá)方式，體現(xiàn)客家的人文精神。

正因?yàn)榉e累了豐富的民間原材料，《下南洋》一開篇就以獨(dú)特的“添丁上燈”場(chǎng)景，與“婚嫁合八字”“紅腰帶”等諸多文化敘事元素吸引觀眾的眼球，震撼觀眾的內(nèi)心，尤其劇中的“紅腰帶”，則是少女靈巧的手精心繡成的，繡著心愛的哥哥或丈夫的名字，還有鴛鴦戲水的圖案，寄托親人早日還鄉(xiāng)的愿望。廉越說，在南洋的錫礦中，“豬仔”被剝奪了名字，但身上所攜帶的“紅腰帶”上他們的名字還依然存在。“紅腰帶”與“僑批”一樣，成為沒有詞曲的《走西口》，一首首內(nèi)涵豐富的民歌。它們都是民間的敘事、草根的表達(dá)，則是廉越獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)。

前一段時(shí)間，為著手創(chuàng)作長(zhǎng)篇巨制《西望長(zhǎng)安》，廉越去了陜西西安采風(fēng)。她興奮地把福建土樓與西安的建筑文化做了一個(gè)對(duì)比。在西安她走訪了關(guān)中民居博物館，大院，高大、平淡、建筑結(jié)構(gòu)宏大，有著高高的防火墻和影壁，少有防范。尤其是一個(gè)大院門口的石獅子給她留下了深刻的印象。一個(gè)人騎在獅子背上降服了雄獅，在別的地方是很少能看到的，可見關(guān)中人充盈著的王者霸氣。廉越發(fā)現(xiàn)，中原民眾向閩粵遷徙是在五胡亂華時(shí)期。在異域，他們把自己當(dāng)成“客家”，一個(gè)土樓圍屋，700多戶人家聚族而居，團(tuán)結(jié)而且封閉。而經(jīng)過下南洋后，閩粵文化又得到了開放，滲透了新的文化血液。

廉越說，“闖關(guān)東”“走西口”和“下南洋”，都是民間自發(fā)的行動(dòng)，體現(xiàn)了地域人文的流動(dòng)融匯和傳承，而影視劇恰恰把這種流動(dòng)和融匯傳承生動(dòng)淋漓地表現(xiàn)了出來。“闖關(guān)東”“走西口”和“下南洋”，不單單是中國(guó)歷史上三次流民潮或人口大遷徙，而是被提升到了一種文化的高度，形成了相對(duì)獨(dú)特的文化現(xiàn)象。人類在遷徙中創(chuàng)造的文明，給原有的中國(guó)文化一個(gè)驚喜，一個(gè)拓展和延伸，讓我們這個(gè)民族姿態(tài)更美，更豐富多樣。

創(chuàng)作中的文化溯流

除了演繹民間大遷徙之外，廉越也把目光投向中華民族的母親河——黃河，致力于將康熙皇帝主政治理黃河的這段歷史搬上熒屏。在《大河頌》中，廉越塑造了康熙皇帝和靳輔、陳潢、于成龍性格鮮明的人物群像，在“治水”的特定的故事環(huán)境里，體現(xiàn)史詩一般宏大敘事結(jié)構(gòu)，賦予極大的時(shí)空穿透力、感染力和震撼力，讓正直的廉吏再次深入民間百姓，達(dá)到用影視藝術(shù)弘揚(yáng)文化道德的目的。

歷史記載，陳潢(1637—1688)，字天一，一作天裔，號(hào)省齋，浙江人。在劇中，陳潢輔助河道總督靳輔治理黃河，修整了長(zhǎng)堤、建了縷堤、減水壩，成效顯著，陳潢被推薦授三品僉事道銜，向康熙諫議開中河。陳潢后來的結(jié)局很不妙，被投進(jìn)天牢，冤死獄中，但最終朝廷還是按照他的奏議，治理黃河取得成功。廉越說，陳潢等人的治河措施和理論，是中華民族治河史上的寶貴財(cái)富，至今仍有實(shí)用價(jià)值，一直被借鑒和沿用。

《大河頌》創(chuàng)作完成后，廉越把目光穿過黃河，投射到水草豐茂的浙江四明山麓姚江之畔。大儒王陽明成為她竭力演繹的人物，“因?yàn)橥蹶柮鳎议_始研究中國(guó)文化。我看了他的許多書，才對(duì)王陽明有了深層的了解，他的心學(xué)實(shí)際上是叩問天地之道。”廉越說，王陽明雖然出生江南，遠(yuǎn)離京畿，盡管是一介草民，但位卑未敢忘憂國(guó)，在人人談“胡”色變的明代，15歲的王陽明就騎著馬，出了居庸關(guān)，越過長(zhǎng)城，直接去找胡人，在塞外草原上，張弓搭箭射了一個(gè)“胡兒”，嚇得“胡兒”落荒而逃。在明朝群臣之中，王陽明建功立業(yè)，成為偉大的思想家、教育家、軍事家和政治家。王陽明平定了寧王朱宸濠的叛亂，還創(chuàng)立了震古爍今的學(xué)說——陽明心學(xué)，成為一代宗師，并實(shí)現(xiàn)了他從小立志的圣人理想。

明朝宦官亂朝，王陽明耿直地向正德皇帝上書進(jìn)諫，卻被打了40廷杖，身受貶謫之禍。廉越說，王陽明一路貶謫到貴州，非但未被苦難的生活打倒，還把中原的儒家文化帶到蠻荒之地，施以教化，啟發(fā)了當(dāng)?shù)氐拿裰牵七M(jìn)邊遠(yuǎn)偏僻地域的文化。有一個(gè)民間故事說，貴州當(dāng)?shù)赜袀€(gè)江洋大盜，被捕后十分頑固囂張，口口聲聲說自己沒有羞恥心。王陽明親自解開捆在他身上的繩索，與之對(duì)飲，先讓他脫掉衣服褲子，他脫了，再讓他脫掉短褲時(shí)，他不干了。王陽明笑了，說你還是有羞恥心的，良知未泯，寬恕你，施以道德教化，完全可以成為正人君子。大盜一下感動(dòng)了，立即表示要將功贖罪。王陽明的心學(xué)教育就這么深入內(nèi)心。

廉越說，從事治水的浙江人陳潢和從事教化的浙江人王陽明，是古代士大夫階層的杰出代表，秉承“天下興亡匹夫有責(zé)”和“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的最高人生理想，追求完善獨(dú)立高尚的人格，他們的操守骨氣精神是共通的。在他們身上，也看出浙江人獨(dú)特的生命特質(zhì)，一方水土養(yǎng)一方人。

廉越說：“我從事影視劇創(chuàng)作，感到很幸運(yùn)。一個(gè)創(chuàng)作者，作品不應(yīng)是對(duì)觀眾和娛樂精神的一味迎合和妥協(xié)，而應(yīng)該有所堅(jiān)守。我希望書寫一種崇高而莊重的人生！把一度匍匐在地的理想和信仰高舉過頭頂，讓昂揚(yáng)的氣質(zhì)像一把亮劍劃過夜空！”

浙江媳婦的脈脈情愫

廉越在北京求學(xué)的時(shí)候，認(rèn)識(shí)了來自浙江舟山的盧楓霖，也就是現(xiàn)在的丈夫。他就職于中央電視臺(tái)中國(guó)國(guó)際電視總公司，擔(dān)任過央視歷史巨制《大河頌》《范府大院》《商賈將軍》《關(guān)東金王》《女子戲班》等大型年代劇的執(zhí)行制片人和責(zé)任編導(dǎo)，并策劃《走西口》《下南洋》等大型劇，獲中國(guó)電影華表獎(jiǎng)、全國(guó)“五個(gè)一”工程獎(jiǎng)和“飛天”獎(jiǎng)等諸多國(guó)家級(jí)大獎(jiǎng)。繼《大河頌》后，他擔(dān)任了《鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)》的制片人。該劇把第一個(gè)鏡頭對(duì)準(zhǔn)舟山定海古城，因?yàn)槎ê１Ｐl(wèi)戰(zhàn)打響了中華民族奮勇抗敵的第一槍。

廉越與盧楓霖這對(duì)影視伉儷，經(jīng)常攜手回舟山，會(huì)晤舊友親朋，度過閑適的時(shí)光。他們走過海天佛國(guó)普陀山，一起拜謁觀音圣境，一起渡過桃花島、六橫島，感知咸腥的海邊漁家風(fēng)情。

來自北方的廉越有緣成了浙江的媳婦，浙江的民間生活也將成為滋養(yǎng)她影視劇創(chuàng)作靈感的樂土。目前，廉越正在創(chuàng)作一部浙江沿海“瀛洲”古城民眾抗日的長(zhǎng)篇電視劇《血在燒》。為此，廉越多次深入舟山群島采風(fēng)，深入民間挖掘。《血在燒》劇中人物的名字都是舟山各島嶼的名字，例如男一號(hào)叫六橫，女一號(hào)叫桃花，可見廉越對(duì)浙江，對(duì)舟山的熱愛之情。

Woman Playwright Recreates Massive Migrations

By Hu Minggang

Lian Yue， a woman playwright at 37， has established herself as a power in television circles since she wrote scripts for two of the three recent major CCTV television series that respectively portray the three massive migrations in the past few centuries in China.

“To East of the Gate” portrays a major population migration that occurred in the Qing Dynasty (1644-1911) when a lot of people in Shandong， a coastal province in eastern China， moved en masse to the Northeast. Also in the Qing Dynasty， many people from Fujian and Guangdong provinces in the south went overseas and moved to the Southeast Asia nations. The third massive population migration occurred when a lot of people in Shanxi， a province in central China， followed the Qing soldiers to move to the northwestern China. The camp followers later settled down and developed their colonies. The three migrations produced a raft of human-interest stories and playwrights in China of today are tapping into the goldmine and dramatizing these people’s personal experiences.

Lian Yue is one of the outstanding playwrights that have successfully portrayed the migrations. The playwright of “Go West” and “Migrating to the Southeast Asia”， she has won top-honors for her imagination and regeneration of the past human epics.

In all probability， Lian Yue is a born playwright. While at senior high school， the 16-year-old girl sent a television script of hers to a competition held by the Liaoning Provincial Television. She won the first prize and her script was turned into a television drama and screened. From then on， she was unstoppable. In the early 1990s， she came to Beijing and created a few prizewinning film scripts. With “Smile to the World”， the 26-year-old won the best playwright of Xia Yan Film Literature Awards in 1990， the youngest playwright who has ever won the prestigious honor.

She began to write the 51-episode “Go West” in 2005. The story was based on her great grandmother. She met the granny when the little girl was in her teens and the great granny in her 90s. The first inspiration for “Go West” came from a namesake song popular in China for decades， if not for centuries. She had heard the song many times but that day she envisioned the goodbye of a young man and a young girl and thought about the Shanxi merchants who used to be China’s biggest business success story for hundreds of years. Contemplating the history of these businesspeople and the song， she thought she could write a television series to regenerate the great migration. The drama was first screened on CCTV on January 3， 2009. It was a big success.

The 38-episode CCTV blockbuster “Migrating to the Southeast Asia”， written by Lian Yue， was first screened on March 3， 2011 with the highest rating results. But when she had been contracted to write the script， there was some doubt about her being a northerner to write an epic about the people of the south. In order to familiarize herself with the Hakka people， she studied the Hakka dialect and frequently consulted a dictionary of Hakka and Guangdong dialect， which is widely used by overseas Chinese. She also consulted folklore experts and conducted in-depth research.

“Migrating to the Southeast Asia” tells a story of the people who exerted the stronger influence on the history of modern China than those in two other massive migrations to the northeast and northwest. The Chinese in southern China brought their regional architectural styles and their religious faiths to the nations in the region. The Chinese played in a significant part in developing Malaysia and Singapore. And the overseas Chinese in this part of the world supported the 1911 Revolution that overthrew the Qing Dynasty. Dr. Sun Yat-sen praised the Chinese in the Southeast Asia were the mother of the successful Chinese democratic revolution.