筆法深耕催墨香

溫鳳海是中國民族大學客座教授，是具有創作實力的書法家，也是具有開拓和探索精神的藝術家。他的書法涉獵楷、行、草諸體，作品結構錯落有致，整體章法大氣磅礴，有一種酣暢淋漓、灑脫飄逸的氣勢。沒有足夠的氣魄、心胸和對技法的熟練把握能力是絕對做不到的。他的書法用筆是非常純粹，對氣韻的把握也非常到位，可見，他在傳統經典的同時，對象形文字是花了很大功夫的。

溫鳳海的行書作品所表現出來的那種氣息和氣象，是在傳統基礎上的大膽開拓。作品中，透露更多的是那些優雅、古典之美，是安靜、悠閑的狀態。書法是一個漫長的修煉過程，書家的性情、個性都會慢慢地凸現出來。

行草書是很抒情的一種書體，作為一個極具個性并有著強烈抒情色彩和深厚藝術修養的書法家，溫鳳海行草書自然也是與眾不同的，這主要體現在其對外在形式的把握上。他這種古拙樸茂，法度嚴謹的書風，反映出其對行草書這種流動線條的技術元素和技術要求的深刻把握。

溫鳳海以行草書創作作為主線，取法上至魏晉，下至明清，走的是一條帖學的經典之路。在用筆上，完全傳承著帖學的精致與優美，筆調里透著一種文人情懷和那種不溫不火的狀態，體勢清奇，擬斷實連，線條沉靜厚重。結字沒有大開大合的張揚，但是那種靈與奇、雄與大的張力卻蘊含其中，在細微處總是透著他的奇巧和構思，作品整體格調凸現的就是溫文爾雅。

壽文化是中國國學的重要組成部分，《詩經》、《老子》等古典文獻中有極其精辟的論述。經過幾千年的發展，壽文化更加完善。改革開放后，人民生活及生活環境得到了徹底改善，涌現出了眾多的百歲老壽星和長壽之鄉。溫鳳海認為，“龍”、“壽”這種少字數的形式，更適合表現他的創作理念?！褒垺?、“壽”的創作經過長期反復琢磨。2004年農歷正月初六，“壽”字創作逐漸完善，字形似猴坐樹枝上吃桃，立意新，形象美，廣受贊譽。

“壽”作為中華民族吉祥的象征，在國際文化交流中能傳達友好祝福的美意，溫鳳海將“壽”字賦予藝術性和形象性，得到了孟加拉國駐中國大使等國際友人和中國國家領導人的鼓勵、贊揚和喜愛。2004年秋訪美期間，特邀其創作壽字數幅，為美國史丹福大學、哥倫比亞大學圖書館收藏。2005年8月，他創作的“壽”字搭載神六，2006年5月“壽”字被刻在武夷山世界雙遺產保護區，2008年9月“壽“字石刻也在廬山落成，2010年6月“壽”字被人民大會堂收藏。

龍，是我們民族文化的圖騰，傳承著我們民族五千年文明史，凝聚著我們龍的傳人的美好愿望。溫鳳海書寫的“龍”字栩栩如生，就像騰飛的巨龍。2008年9月，“龍”被選為“神舟七號”搭載作品，后“龍”字石刻也在廬山落成。2011年7月，作為特約作品參加由光明日報社主辦，中央黨史研究室、中國美術家協會、中國書法家協會支持的“光明的中國──紀念中國共產黨成立90周年全國書畫大展”，受到了觀眾的好評。

因合理、大膽運用變形、夸張等藝術手法，溫鳳海創作的榜書有了獨特意圖和意趣。文字造型與眾不同，線條形質，體現出不落窠臼的理解和表現，用筆線條有雄強厚重的蒼茫質感。

讀溫鳳海的作品，感覺到他對于古代經典的浸淫以及獨到的審美視覺。他的行草書需要慢慢品，只有品味才能讀出其中水乳交融的東西，只有品味才能感覺到他作品中的那種“古”氣，而這種氣不是靠外在的“行”傳達出來的，應該是靠學養滋養出來的。

這不僅僅是平時大量書寫訓練累積的結果，更應該是一種直抒胸臆的自由揮灑。他的榜書“壽”、“龍”也吸收了民間書法中的那種“恣肆、象形、寬厚”等“寫意”的成分。因此在結構處理上，他適當采取結構的變形和夸張，使其透出了一般天真爛漫而又稚拙的審美意趣，也因此使他的榜書作品非常具有自己的個性面目。他創作的“壽”字、“龍”字獲得了知識版權專利。

古人說過“筆墨當隨時代”。溫鳳海先生的書法之美契合了當今人們的審美情趣，凸現了我們這個時代的精神風貌。

人物鏈接

溫鳳海，1959年出生于北京房山，祖籍山西?，F為中國書法家協會會員，中國書畫藝術委員會委員，世界杰出華商協會藝術分會副會長，中國書法藝術研究院藝術委員會委員，北京書畫藝術研究會理事，北京東方白馬書畫院副秘書長，中央民族大學美術學院客座教授。溫鳳海先生多次參加全國大型書畫大展，并獲獎。他所創作的“壽”字、“龍”字獲得了知識版權專利。