心養好了,身自然得安

佛講因緣，無論身病還是心病，只有從自身找原因，才能得到有效地解決。而要找到自身的原因，修習禪定則是最好的方式。修禪的打坐、調身、調息等，都是中和地水火風四大元素的過程，四大元素調和，人就不生病；修禪的調心、止觀、念佛、發愿等，都是以靜觀心、養心，以定生慧，由此人就沒有心病。

無論哪種養生方法，都是為了調伏心性，去除妄念。因為妄念迷亂心性，破壞人體內的陰陽平衡。所以，佛門的養生主要在于養心，心清凈了，自然身體輕安無病。

受，就是身體苦、樂的感覺。受有內受和外受兩種：心理上的受叫做內受，比如一個人失戀了，在那里哭天喊地，就是內受；生理上的受叫外受，比如被女朋友給了一耳光，就是外受。內受和外受又都分為三種：

一、樂受是指在順情之境中生的感受，什么是順情之境下的受呢?因為同一事件對不同狀態下的人來說其感受是不同的。比如兩對夫妻都生了一個女兒，但其中一家已經超生了兩個女兒，而另外一家正好想要一個女兒，那么他們的感受就肯定是相反的了。因此，順情之境下的受就是那種符合當下你的實際需要和心理狀態的受。

二、苦受就是違情之境所生的受，那個生了三個女兒的人此時的受便是苦受。

三、不苦不樂受就是那種無所謂違情與順情的受，譬如你的眼睛眨了一下，這個受便是無所謂苦，也無所謂樂的受，故叫不苦不樂受。樂從苦的因緣而生，所謂離苦才能得樂，而且人生無常，人生充滿生老病死諸多苦，世間沒有真正的樂。凡夫愚癡，以苦為樂，起樂顛倒，貪著其中，不肯舍棄。因此修受念處就是要以觀慧來破除樂顛倒，明白受即是苦，斷除貪著。

一切法都是因緣和合而生，因此沒有一個恒常存在的自我的主宰，凡夫愚癡，起顛倒想，以為有我。知道心無常心，有積聚、慮知之義，意思是能積聚一切善惡之法，對于一切法，又能夠思慮而覺知。修心念處就是觀心無常。

心是人的第六識，體性流動，若粗若細，若內若外，念念生滅，皆悉無常。而凡夫愚癡，起顛倒想，以無常為有常。因此要通過觀心來明了心是無常的這一道理，破除有常之顛倒想。破除對一切存在的執著。

佛法是一個智慧寶藏。過去祖師大德告訴我們：聽聞佛法以后，就要珍惜機會，不能讓人生空過。祖師講：人生難得，佛法難聞，善知識難遇，此生不向今生度，更待何生度此生?做一個明白人，明明白白活一趟。自己精進、勇猛、努力勤修，爭取能夠在人生和生命上有提升；能夠真正體會到佛法的重大奧妙，能夠把它用在我們生生世世的行動上。