鄂倫春族樺樹皮藝術(shù)美感研究

摘 要:游獵民族鄂倫春創(chuàng)造了樺樹皮藝術(shù)，鄂倫春獨(dú)特的文化孕育了他們獨(dú)特的審美，形成了鄂倫春樺樹皮特有的美感風(fēng)格。鄂倫春的樺樹皮藝術(shù)具有拙樸自然美、精巧細(xì)致美、象征美、經(jīng)典美等美感。

關(guān)鍵詞:鄂倫春 樺樹皮藝術(shù) 美感 拙樸自然美 精巧細(xì)致美 象征美 經(jīng)典美

中圖分類號(hào):J528文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1674-098X(2011)04(a)-0235-01

我國(guó)北方漁獵民族發(fā)明了用樺樹皮制做種種生活器物的方法，并從古傳承下來。關(guān)于樺樹皮在我國(guó)北方漁獵民族生活的記載，很早就見著與古籍，如《北史室韋傳》載，北朝時(shí)期的北室韋人“用樺皮蓋屋”;《明一統(tǒng)治》記載明代女真人仍然是以“樺木為屋”;《金史》記載“以樺皮為角”(用樺樹皮做哨);清朝時(shí)期的《黑龍江外》記載“山谷多樺木以皮貼車蓋，為穹廬(撮羅子)、為扎哈(樺皮船)、縱縫之如栲栳(盛東西的器物)”、“大擔(dān)水、小盛米面，謂之樺皮斗…”考古發(fā)掘也證實(shí)了用樺樹皮做生活用具在我國(guó)有著悠久的歷史。從古代到上世紀(jì)50年代，樺樹皮制品伴隨著鄂倫春人游獵生活，在鄂倫春族游獵生活中有著重要地位，在狩獵時(shí)代鄂倫春族幾乎衣、食、住、行都離不開樺樹皮。由于鄂倫春民族沒有自己的文字，樺樹皮的藝術(shù)表現(xiàn)包括造型和刻繪在樺樹皮器具上的裝飾就成了他們表現(xiàn)生活表達(dá)美感甚至傳承民族文明和歷史的重要形式。鄂倫春民族數(shù)千年來在制造和使用樺樹皮用具的同時(shí)萌發(fā)了審美意識(shí)，付出了他們的審美情感、審美實(shí)踐與活動(dòng)，形成了樺樹皮藝術(shù)獨(dú)特的美感風(fēng)格。

1 樺皮藝術(shù)的拙樸自然美

鄂倫春族從石器時(shí)代以來，直到20世紀(jì)50年代，一直以狩獵為主業(yè)，在森林里過著漂泊不定的生活，因此形成了鄂倫春民族文化與自然有著密不可分的關(guān)系。他們審美主體、審美價(jià)值取向、審美個(gè)性、審美行為正在這種狀態(tài)下形成的。自然界變成了審美的主體，審美價(jià)值取向和審美標(biāo)準(zhǔn)是自然與人的利害關(guān)系決定的。所以他們的審美觀是單純樸素的自然審美觀，把人的生存繁衍、狩獵生活、信仰民俗等社會(huì)生活中的審美都與大自然聯(lián)系在一起，形成了以自然為中心的審美意識(shí)。恰恰是這種審美意識(shí)心理，把大自然的各個(gè)角落凝聚在鄂倫春狩獵者的樺樹皮藝術(shù)中，促成了鄂倫春樺樹皮藝術(shù)拙樸自然的藝術(shù)和民族特色。樺樹皮取自于白樺樹，與自然有著密切的關(guān)，樺皮制品的制作過程完全是手工制作，渾然一股淳樸天然之美。每年農(nóng)歷五、六月時(shí)，白樺樹樹干水分充足，樺樹皮容易剝?nèi)。糜谥谱鞲鞣N用具的樺樹皮要在這個(gè)時(shí)候剝?nèi)　榱朔乐箻迤ち芽谧踊蚵┧械臉迤ぶ破芬叄盟捎头庾∮锌p隙的地方。樺皮用具造型簡(jiǎn)潔流暢，具拙樸天然之美。樺皮器具上的圖案多由骨制的齒狀工具鑿壓而成的凹點(diǎn)排列而形成，其紋理別具一格，民族特點(diǎn)強(qiáng)烈。花紋多是由花草、“回轉(zhuǎn)紋”“水波紋”“構(gòu)成，紋樣組合疏密有致、且粗獷奔放，極具質(zhì)樸自然之美。當(dāng)代鄂倫春族藝術(shù)家利用白樺樹的苔蘚和自然疤結(jié)以及利用樺樹皮的天然色澤紋理創(chuàng)作樺樹皮畫，形象生動(dòng)地再現(xiàn)鄂倫春族古樸的生活風(fēng)貌和民族傳說故事，無不傳承了狩獵時(shí)代樺樹皮藝術(shù)拙樸天然的美感風(fēng)格。

2 樺皮制品精巧細(xì)致美

小型樺皮盒如煙盒、火柴盒、茶葉盒，表面的接縫處理不是如同其他樺皮桶、盒那樣疊壓縫合，而是巧妙的將對(duì)接兩端剪成折線或曲線形狀，然后加以“咬合”，精巧的做工使之既渾然一體，又非常漂亮。鄂倫春族裝飾樺皮制品的手段很多，有壓印、剔刻、補(bǔ)花等技法，其中最具傳統(tǒng)特色的是用骨制的齒狀工具扎壓出各種美麗的圖案，狍子骨、犴骨或鹿骨做成的“托乎托文”(工具)，有單齒、雙齒、四齒之分，但多用的是雙齒。骨質(zhì)工具扎壓出的圖案形式優(yōu)美古樸，圖案構(gòu)成繁簡(jiǎn)對(duì)比疏密有致，圖案內(nèi)容主要有各種花草、蝴蝶、狍子、水波紋和云形紋等，這些圖案，鄂倫春人統(tǒng)稱為“依拉嘎”。最多用的是“山紋”和“水紋”，此外，在中國(guó)內(nèi)地常見的“云卷紋”或變形組合，以興安杜鵑為變形的“南綽羅花”或其它有植物花草紋在鄂倫春族的樺皮器皿上也常能見到。在樺皮制品中，“阿達(dá)瑪勒”是最精美的雕刻藝術(shù)品，是這里待嫁姑娘的嫁妝。傳統(tǒng)樺皮制品細(xì)密的質(zhì)感泛著天然紋理，裝飾著由骨質(zhì)工具壓鑿而成的密集點(diǎn)孔構(gòu)成的優(yōu)美圖案，使之具有著天然質(zhì)樸中糅合著精巧細(xì)膩的特色民族美感。鄂倫春族定居以后在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上深入發(fā)展了樺皮藝術(shù)，創(chuàng)造了彩繪樺皮盒，在扎壓圖案的基礎(chǔ)上施彩，最后罩以清油，形成了灼彩華麗、精美厚重的新風(fēng)格。

3 紋飾寓意象征美和紋飾造型經(jīng)典美

在樺皮箱、盒中“阿達(dá)瑪拉”箱尺寸較大，長(zhǎng)約50公分，寬30公分，高20公分，有長(zhǎng)方形、圓錐形和圓形。“阿達(dá)瑪拉”的做工和圖案花紋一般都十分精細(xì)，它往往是婦女從娘家?guī)У椒蚣易黾迠y用，也有平時(shí)自己做，用來裝較貴重的服裝、腰帶、帽子、頭飾等。“阿達(dá)瑪拉”箱子上的圖案和色彩都有意義。箱蓋的中心圖案叫“珠勒都很”，象征新婚夫婦生活永遠(yuǎn)團(tuán)圓美滿。蓋中心的外圍圖案和箱子四周立面圖案叫“奎熱格音”，象征著姑娘出嫁以后要忠于丈夫，不變心。有些“阿達(dá)瑪拉”箱蓋上還有“南綽羅”花圖案，“南綽羅”花是鄂倫春族最喜愛的一種花，用以象征姑娘的美麗，猶如一朵花，表示把姑娘嫁到男方家有“南綽羅”花在身邊，丈夫就不會(huì)感到孤單了。“阿達(dá)瑪拉”箱上的圖案有紅、黃、黑三色，紅色象征姑娘之喜，黃色象征男子之喜，黑色是沒有意義的配色，如果“阿達(dá)瑪拉”上有藍(lán)色、白色，那就象征女人遭不幸和守寡了……

鄂倫春族用于樺樹皮器具上的紋飾有兩大類，一類是直接取材于自然物象的象形類紋飾，另一類是不直接取材于自然物象的幾何形紋飾。象形類紋飾題材有花草、動(dòng)物、人物、天象等。花草類紋飾的造型特點(diǎn)多為對(duì)稱圖案，圖案主要構(gòu)成元素有心形、花瓣形、桃形、菱形，這些元素在反復(fù)組合中不斷產(chǎn)生新圖形;另外一種常見圖形是云彩卷，這種云彩卷造型鄂倫春語叫“塔哈流罕”，它與波浪紋常組合在一起，波浪紋稱為“上喔”，合稱為“上喔塔哈流罕”。這種造型的在眾多的少數(shù)民族中均有應(yīng)用，鄂倫春族雖是狩獵民族，沒有文字傳承的文明，但在對(duì)美的感悟和創(chuàng)造方面并不遜于其他民族。用樺皮剪成的動(dòng)物、人物形象及故事情節(jié)形象是傳統(tǒng)鄂倫春族兒童的過家家的道具，樺皮玩具剪紙的造型特點(diǎn)是重結(jié)構(gòu)特征，比例準(zhǔn)確;重外形強(qiáng)調(diào)剪影效果;動(dòng)物與人物組合具有敘事性;強(qiáng)調(diào)空間功能性，動(dòng)物均四條腿向左右掰開可站立，人物兩腿叉開可站、從腰部折疊可坐。樺皮人物造型通常是用作神來崇拜。人物剪紙的造型特點(diǎn)是人物造型對(duì)稱;強(qiáng)調(diào)剪影性不剪眼鼻等細(xì)節(jié);男人頭均尖頂、女人圓頂。只有幾千人口的額倫春族在原始的狩獵生活中憑借民族智慧和生活熱情充分運(yùn)用和體現(xiàn)對(duì)稱、均衡、重復(fù)、近似、節(jié)奏、韻律、比例等形式美法則，創(chuàng)造了經(jīng)典的優(yōu)美樺皮紋飾造型和構(gòu)成形式。

狩獵民族鄂倫春經(jīng)過幾千年發(fā)展，以其獨(dú)特的聰明才智和審美在大森林中創(chuàng)造了樺樹皮藝術(shù)，形成了樺樹皮藝術(shù)兼具自然美、精巧美、拙樸美、象征美、經(jīng)典美的美感風(fēng)格。

參考文獻(xiàn)

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