中國(guó)道德體系\\道德法則的批判(下)

既不自標(biāo)君子而又切實(shí)做到鄙棄小人行為，這是最真實(shí)也最樸素的道德法則。

爭(zhēng)取自己應(yīng)得的利益，憑借自己的真實(shí)才能創(chuàng)造財(cái)富，又不拒絕任何益人、益民、益國(guó)、益世的事，總之既不自標(biāo)君子而又切實(shí)做到鄙棄小人行為，我看這是最真實(shí)也最樸素的道德法則。當(dāng)然在特殊的情況下，人也應(yīng)當(dāng)超越通常的道德法則，去當(dāng)大義君子、悲壯英雄、不屈烈士，但在平時(shí)當(dāng)個(gè)利義兼顧的正常人即可。而且，君子、英雄、烈士也必須首先從上述正常人中產(chǎn)生。連這樣的及格線都未達(dá)標(biāo)，總想憑借非常事件成為英雄，只能說(shuō)明這樣的人不正常，這樣的社會(huì)也不正常。

中國(guó)從古至今在道德的趨向上，常常在兩個(gè)極端之間左右游移、上下跳動(dòng)。一方面推崇中庸哲學(xué)，一方面又將“過(guò)”（過(guò)分、過(guò)度、過(guò)量）和“不及”（守舊、停滯、倒退）做為常見(jiàn)行為；一方面制造超高的道德偶像，一方面又常常溺在俗濁的行為中；一方面迷戀對(duì)非常之人、非常之事的習(xí)慣性崇拜，一方面又甘于做上述對(duì)象的匍匐者而自己不愿站立行走；一方面對(duì)明顯的無(wú)德之人（包括僅僅有某些瑕疵的人）的憎惡達(dá)到萬(wàn)分激烈的地步，一方面又淡于去強(qiáng)化本人的自律。致使對(duì)大德之人的推崇常常停留在口頭宣講上，對(duì)無(wú)德之人的鄙夷也常常停留在街談巷議中，而付之的實(shí)際仿效行動(dòng)和對(duì)抗舉動(dòng)并不多。殊不知在大德、奇德和無(wú)德、缺德之間，還有一種不高不低的常德，即人人都可以具備的平常之德、正常之德，俗稱國(guó)民總體素質(zhì)平均線上的道德。

無(wú)論是想牢固地建立起中國(guó)的道德體系，還是想實(shí)際地形成中國(guó)的道德法則，都必須從努力強(qiáng)化國(guó)民的常德入手。而且只有在這樣的基礎(chǔ)上，才能時(shí)時(shí)聳立起道德卓人、道德巨人。

如何使中國(guó)的道德體系完備？如何使中國(guó)的道德法則生效？我認(rèn)為必須依靠三項(xiàng)工程的合力興建：一是政治行為尤其是官方行為中道德比重的加大；二是道德與法律焊接度的增強(qiáng)；三是教育中德育比重的強(qiáng)化和文化、藝術(shù)中德育含量的增多。

道德和一切社會(huì)活動(dòng)一樣，總得有個(gè)帶頭者。最有影響力的帶頭者理應(yīng)是官員或名人，然而針對(duì)眼下的現(xiàn)狀而論，我們只能這樣要求：即使官員、名人當(dāng)不成道德楷模，也不能去當(dāng)貪腐的先鋒，不能從庸人下滑為小人，至少應(yīng)當(dāng)具備平民式的常德。

在社會(huì)的硬實(shí)力和軟實(shí)力中，道德是主要的軟實(shí)力。而且，軟實(shí)力不僅是硬實(shí)力之母，也是一切硬實(shí)力借以生長(zhǎng)發(fā)育的乳汁和襁褓。假如中國(guó)能大張旗鼓地興建一系列道德工程，并且做到既科學(xué)化又持久化，對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)堪稱功德無(wú)量。遺憾的是，當(dāng)前中國(guó)連現(xiàn)代的、科學(xué)的、有效的道德讀本都未寫出（作秀式的、虛奢式的讀本除外）。

中國(guó)的道德讀本，有太久太久的時(shí)間等同于政治讀本。太遙遠(yuǎn)的古代之事不必說(shuō)了，無(wú)非是站在官方角度向下屬、向平民講述各種服從的合理性。即使到了人民翻身的革命年代，談?wù)摰赖聲r(shí)也強(qiáng)調(diào)的是政治第一。從古至今，好像一個(gè)官員只要忠君、聽(tīng)命，只要將屁股坐在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的椅子上，任何的下作行為都算是“小節(jié)”，都不必追究。后來(lái)隨著商品社會(huì)的到來(lái)，中國(guó)的道德讀本也就變成商業(yè)讀本。致使有的人一味地為個(gè)人功利大唱贊歌，有的人（包括學(xué)者）將道德當(dāng)成一種作秀，一種表演，目的只是為了出名獲利。

在這樣的基礎(chǔ)上，中國(guó)能建立起真實(shí)無(wú)偽的道德體系么？能形成可信可行的道德法則么？很難。但是無(wú)論多難，也要著手去做。

無(wú)論是道德體系還是道德法則，真正的和最高的品格是樸素。中國(guó)古代的老子說(shuō)過(guò)：“萬(wàn)物莫與樸素爭(zhēng)美！”什么是樸素？不偽、不奢、不偏之謂也。行為的樸素，情感的樸素，道理的樸素，語(yǔ)言的樸素，這本身就是真正的道德！