地域和時代之標識

摘要 “巴山背二歌”是產生于川東巴渠地區的一種特殊的音樂藝術形式，有著獨特的藝術魅力和人文價值。研究、保護、傳承、弘揚這一藝術形式，對于宣傳巴渠地方文化，豐富中華民族特色文化都有著重要的意義。

關鍵詞 巴山背二歌 藝術特色 保護與傳承

中圖分類號：J05文獻標識碼：Ａ

The Logo of Geographical and Age

——Talk about \"Bashan nack Two Songs\"

CHEN Guozhi

(Department of Music， Sichuan University of Arts and Science， Dazhou， Sichuan 635000)

Abstract\"Bashan back two songs\" is a special musical art form produced in the drainage area of east Sichuan Baqu， has a unique charm of artistic and cultural value. Research， conservation， heritage， promote the art form， has an important significance for the promotion of local culture， feature-rich Chinese culture.

Key wordsBashan back two songs; arts features; conservation and heritage

“巴山背二哥”本是對大巴山地區用背篼、背架子等工具從事背運工作的勞動者的一種稱呼，又稱“背老二”或“背篼兒”。而今，“巴山背二哥”則已被特指背二哥在背運途中為解除疲勞、抒發情感而吼唱的一種特殊山歌，其“哥”、“歌”已融為一體。“巴山背二歌”的演唱形式大多為一領眾和或眾人齊唱，歌詞淳樸親切，唱腔高亢悠揚。它既反映了大巴山人民艱苦的生活狀態和樂觀的生活態度，也蘊含著豐富的人文氣息和藝術價值，是巴渠地區非常重要的一種音樂藝術形式。發掘保護、傳承弘揚“巴山背二歌”，對于巴渠民間音樂藝術的發展與弘揚有著重要意義。

1 “巴山背二哥”的產生背景

“巴山背二哥”歷史悠久，從現存于陜西長安縣興教寺慈恩塔院內一塊石碑上的一幅《玄奘取經圖》中可看出，玄奘背經書所用的運輸工具與今天巴山背二哥所背的“背架”一模一樣，可以推斷出早在唐朝時期，背二哥就已存在。①這是與大巴山地區的地理環境密切相關的。

大巴山地處川東盆地北緣，其地勢險惡、大山重重，一直以來，“背”都是當地人民與外界進行物資交換的主要運輸方式和無可奈何的選擇。由于山高路險，人煙稀少，崇山之間常有猛獸出沒，背二哥常常結伴而行。因此，巴山背二哥經過長途跋涉，在又累又餓、四顧無人的情況下，背二哥就用高亢悠揚的山歌緩解疲勞、振神提氣。如遇路人，還可即興而歌，內容豐富多樣。這些“背二哥”隨米倉古道、漢壁古道更唱迭合，為大巴山地區物資交流、經濟發展立下了汗馬功勞，同時也創造出了“巴山背二歌”這一特殊的藝術形式。如今，隨著社會經濟的發展，巴山背二哥已退出長途運輸的歷史舞臺，但在巴山深處的萬源、通江、巴中、南江、平昌等邊遠鄉村，還有不少背二哥雖不再從事“背二哥”這門職業，但還仍會唱大量的“背二歌”。

2 “巴山背二哥”的藝術特色

2.1 歌唱內容

“巴山背二歌”的歌唱內容廣泛、題材豐富，包括生活、愛情、時政等，其中歌唱愛情的內容尤其豐富。這與背二哥艱辛、單調的背運生活有關，他們用情歌來消除疲勞、激發希望。一聲吆喝、幾句葷詞，使這些常年在外勞累的漢子開懷一笑，從而減輕疲勞、抖擻精神。

2.2 賦、比、興的表現手法

“巴山背二哥”與其它地方民歌一樣，多通過賦、比、興表現手法的使用來描寫生活、表達情感、抒發心意。如“彎彎背架像條船，情哥背鐵又背鹽，雞叫三道就起身，太陽落坡才團圓”中“賦”的運用。“彎彎背架像條船，情哥背鐵又背鹽，雞叫三道就起身，太陽落坡才團圓。“拐扒子②兒二尺小，上坡下坡離不得它，過河踩水探探淺，親生兒子不如它”中“比”的運用，“河里漲水水浪沙，妹過跳蹬兒眼發花；你是哪家大小姐，要不要我來把你拉？”中“興”的運用。“下蛋雞母臉兒紅，娼婦婆娘大不同，走路好似風擺柳，一對眼睛像燈籠。”中同時運用了“賦”、“比”、“興”三種手法。在“巴山背二哥”中運用這些藝術表現手法，不僅能渲染氣氛和情緒，還能使其更加鮮明生動、淺顯易懂、富有情趣。

2.3 字數與襯詞

“巴山背二歌”每句字數較自由，有三字、五字、七字、九字等等，以七言格律體為最多。

襯詞是在民歌的歌詞中，除直接表現歌曲思想內容的正詞外，為完整表現歌曲而穿插的一些由語氣詞、形聲詞、諧音詞或稱謂等構成的襯托性詞句。與其他民歌多用虛詞為襯詞不同，“巴山背二哥”的襯詞除了常用虛詞外，還與巴山其它民歌的襯詞一樣，常用實詞作襯如“賢友兒”、“情兄兒”、“賢妹兒”、“情妹兒”、“情哥兒”等。③

2.4 曲調結構與調式特征

巴山“背二歌”通常為上下句結構，前有吆喝，后有甩腔，并且節奏自由，在每句的結束都伴有有悠長的嘆息。同時，不論什么風格類型的背二歌，其調式均大多采用五聲徵調式，情緒熱烈高亢、自由寬廣，這是與其所要表現的巴山人民熱情豪邁、樂觀向上、堅強勇敢的性格特征是高度契合的。

3 “巴山背二哥”的保護與傳承

巴山背二歌“是巴山人精神文化的一種體現，是記錄社會發展的典籍，是研究巴山人歷史的依據，是承載巴山風土人情、生活習性的載體。”④在幾千年的發展過程中，“巴山背二歌”已成為巴山人民日常生活不可分割的一部分，也是巴渠民間音樂文化非常重要的一部分。對其進行保護與傳承不僅是對巴山祖先們智慧的肯定，對民族個性、民族審美習慣的重視，更是對巴山人民民族傳統和習俗的尊重。但在今天，大巴山的交通運輸已發生了翻天覆地的變化，公路、鐵路、航空組成的立體交通網絡已使“天塹變通途”。大巴山與外界的物資交流已經變得方便、快捷，再也不需要背二哥爬山涉水、肩挑背磨，背二哥的身影已悄然淡出了人們的視野，傳承千多年的“巴山背二歌”也失去了生存和發展的空間而頻臨失傳。因此，著力進行“巴山背二歌”的保護與傳承工作，意義重大，刻不容緩。

如今，“巴山背二歌”這種藝術形式已越來越受到廣大音樂工作者及政府相關部門的高度重視，先后被巴中市、四川省批準為市級、省級非物質文化遺產。特別值得欣慰和慶賀的是，2006年6月9日，“巴山背二歌”經國務院批準被列入了第一批國家級非物質文化遺產名錄。為了對其進行更加有效的保護與傳承，政府已投入許多人力和財力，對其進行研究、搶救，并確定了專門的傳承人。

同時，也有不少熱愛民族傳統藝術的藝術家以飽滿的創作熱情和多彩的筆觸，演繹出一大批經典的藝術精品，使“巴山背二哥”脫離了背運勞動的限制，開始走出巴山，成為全中國人民共同的文化藝術財富。如早在六十年代初，重慶市歌舞團、四川省歌舞團、四川省人民藝術劇院的藝術家就深入巴中采風，曾并創作了聲樂作品《巴山背二哥》和舞蹈作品《巴山背二哥》；2007年，由巴州區文化館長、區文藝創作辦公室主任魏傳靈創作的歌曲《巴山背二哥》在第二屆中國職工藝術節新創歌曲大賽中，榮獲“第二屆中國職工藝術節新創歌曲三等獎”，并于同年發表于《歌曲》雜志第九期上；2008年，由趙明仁作詞，雷鳴作曲，周強演唱的的MTV《巴山背二哥》在中央電視臺8頻道黃金時段《影視金曲》欄目播出，生動地反映了大巴山民俗風情和背二哥的生活狀況與精神內涵；2009年達州首部對外宣傳電視文藝片《風情達州》節目在宣漢百里峽錄制了表現背二哥堅強樂觀的《巴山背二哥》……無疑，這些舉動和措施，對于“巴山背二歌”推廣和宣傳起到了極大的作用。

4 結語

巴山背二歌是大巴山人民在千百年的勞動過程中創造并發展出的一種特殊藝術形式，具有鮮明的地方特色和獨特的藝術魅力。無疑，大力宣傳、保護、傳承這一藝術形式至關重要。但同時，研究、挖掘其深層次的藝術形態，同時賦予其新的藝術形式內容，使其適應新時代人民新的審美需求，這也是筆者及廣大身處巴渠大地的廣大音樂工作者們今后迫切而艱巨的任務。只有多措并舉，才能使“巴山背二歌”再放光芒，永不隕落！

注釋

①④箏鳴.“巴山背二哥”的音樂美學特性探究[J].音樂探索，2008(1):10.

②“拐扒子兒”即“打杵子”。

③艾方武.淺析民間藝術“巴山背二哥”[J].大眾文藝，2009(20):226.