又到一年聽蟬時

方為梔香醉，又到聽蟬時。

夏至已經(jīng)過了許久，還沒聽到第一聲蟬鳴，我好期待。連續(xù)幾天，我都在樹林里尋覓，昨天，就在一棵樹下揀到一枚“蟬蛻”。附近分明還有好幾個小小圓圓的洞口，我向上望去，又在樹干上發(fā)現(xiàn)了一枚，這幾天一直是風雨天氣，這輕薄的軀殼還能附在樹上，應是一個小精靈剛剛掙脫羈絆的證明。不用說，第一批夏蟬已是玉樹臨風了，它們在等待什么？在陰濕黑暗的地下苦熬了數(shù)年乃至十數(shù)年后，它們渴望見到光明，一鉆出地面，便想要走向極致——迎著陽光，引吭高歌。是的，它們正等待著陰雨后的夏日陽光。

長期住在市區(qū)里，很久沒有聽到蟬鳴了，不是沒有蟬，而是它們受到的驚擾太多，越來越少，留下的即便還在竭力地鳴唱，也被無處不在的喧囂淹沒了。我才遷來郊外不久，好想找一找“蟬噪林愈靜”的夏日時令的感覺。今天陽光如熾，我終于又聽到了那久違了的高亢而振顫的夏日之聲。

蟬是屬于夏天的。據(jù)說有春蟬，我沒見過；我確曾聽到過深秋“寒蟬”凄婉的絕唱，它們在春天和晚秋，無論在數(shù)量或氣勢上，都屬式微，是那個時節(jié)可有可無的。而只有此起彼伏的群蟬齊鳴，才是夏日特有的風情。

夏天是屬于蟬的。那是它們刻骨銘心的記憶，是它們渴望表達的心情，是它們演繹生命昂揚的舞臺，是它們可以安然告別還能留下的溫暖。它們選擇夏天，只有夏天才能讓它們酣暢淋漓的享受生之快樂，才能讓它們?nèi)缦幕ò沩б饩`放生命的濃烈。

對于蟬，我一直懷有一縷莫名的情愫。

我喜歡蟬。小時候覺得蟬好玩，蠶豆大的身驅(qū)怎么會鬧出那么大的動靜？要逮住它看個究竟。把一根蔑條的兩端并在一起，插一段到一根長竹竿一端的空節(jié)里，剩下的就是一個橢圓型的扇面，去到屋檐下、樹林里有蛛網(wǎng)的地方，伸上去旋轉(zhuǎn)竹竿，讓蛛絲纏滿扇面，一件捕蟬的工具就做成了。這工具可能比莊子筆下的捕蟬老人用的還先進些，但成功率卻相去甚遠。捕蟬老人的高效，緣于專注，而我那時身臨“聽來咫尺無尋處，尋到旁邊卻無聲”、“意欲捕鳴蟬，忽然閉口立”的意境，又不知從何下手了。偶有所得，竟也能獲得小有成就的快感。現(xiàn)在，一聽到它們，便勾起我童年快樂的記憶，仿佛聽到了親切的鄉(xiāng)音，又品咂到了綿醇的鄉(xiāng)韻。它們是最陽光，最摯著，最激情昂揚的生靈，感受它們，就能感受到愉悅和振奮。

我仰視蟬。它們向往光明，快樂的活在當下，無暇戚戚于生的短暫，何等的豁達大氣；它們棲高梧，飲清露，“居高聲自遠”，“余響徹高軒”，何等的清雅高潔。自古以來，有多少文人墨客寫下了無數(shù)詠蟬的篇章，其中，最著名而又最具代表性的當屬駱賓王、李商隱、虞世南的膾炙人口的“詠蟬三絕”。他們出于下筆時的不同心境和遭際，雖喻人比興各異，但對蟬高潔品格的贊頌卻是異曲同工的。晉人陸機在他的《寒蟬賦·序》中，像之前的孔子把人應有的德行集于水一身那樣，更是把人應有的美德集于蟬一身。也有“爭鳴”的，明代的許元倩就曾作《憎蟬賦》，把蟬說成“附炎鼓噪”之類，但終不為人們所認同。蟬，已然作為引人暇思的藝術形象，凈人靈魂的文化符號存在久遠。傳統(tǒng)主流文化語境下的審美取向，導引我欣賞蟬的超凡脫俗。

我敬畏蟬。它們一生幾乎都掩埋在黑暗的地下，歷盡磨難，九死一生，待到生命的最后時刻才見天日，卻能迎著陽光讓短促的生命綻放異彩。靜臥地下，冥想十年，見到天日的第一聲，竟是“知了”，這不正是面壁十年，豁然頓悟之“知”，拈花一笑盡了然之“了”？“知了”聲聲，是在渡人進入佛境禪意嗎？我不信神靈，但我驚嘆于蟬的神奇，震撼于它們靈魂出殼的莊嚴，敬重它們奇特的生命存在方式。我相信宇宙有大道，天地有造化，自然法則不可違。大千世界，無奇不有，那是因為萬物自在，有靈有序，各循其道啊！

莊子說“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也”，是的，蟬是命短的。莊子又說，人們都說彭祖長壽，而楚國南邊的冥靈大龜，上古時的大椿古樹，是以五百年、八千年計春秋的，怎么去比較壽命的長短呢？感悟先哲的教化，我想，不知有早晚的菌和不知有春秋的蟬是不會去計較的，計較得失短長的是人。忘物忘我，那才是大智慧大境界。我凝望著案頭那枚“蟬蛻”，聽著窗外陣陣蟬聲，內(nèi)心一片寧靜。想起了西哲的一句傳世名言：“人啊，認識你自己”。