收藏,一條綿延不絕的記憶之河

最近被曝光的“玉衣”事件，一石激起千層浪，如果不是被曝光，那么這件十年前的舊事，當真要成為往事而被歷史的風煙掩蓋過去了，它的曝光極大的刺痛了文博收藏界的神經，再度引起我們對文博收藏界各種問題的關注與反思。

如果說，邛窯澄泥窯神塑像作為陶瓷行業的神靈崇拜，存在于中國數千年農耕時代，那么在今天的文明時代里，所謂的專家、權威不能不引起我們的警惕，在文博收藏界，盲目迷信專家與權威，自我造神，是一種得不償失的沖動行為。

然而，不管是藏拍之中的混亂狀況，還是文物鑒定專家的集體失守，都是收藏活動中所產生的紛紜的現象之一，其本身并不成為收藏的本體之所在。我們始終相信，在收藏這種人類活動和社會行為之中，一定流蕩著一條綿延不絕的清澈的河流，貫穿于千百年來的人類收藏史中。

面對經歷成百上千年風雨流傳到今天的琳瑯滿目、生動迷人的由能工巧匠隨性而作、信手捏制的陶瓷玩具，撲面而來的除了古樸、稚拙的藝術之美，還有彌漫其中的濃濃的鄉土氣息和人情趣味，而這一定是人類質樸大美的童年，作為人類共同的記憶，當這記憶成為一泓清泉再匯成一條清澈的河流時，收藏便成為了一種文化傳承的方式。

于是，明清家具因為有了一種秉承的“天人合一”的精神以及人與自然和諧相處的理念；黃花梨家具上承載的人關懷與人文精神，切合了 “尋根”與回歸傳統的時代脈搏，激活了曾經的民族記憶，才在今天成為了收藏家眼里的香餑餑。

文化作為一種歷史積累的民族記憶，本身是需要傳承才能弘揚的，當然，文化傳承的方式有很多種，如哲學家滔滔不絕的論辯，詩文家意味深長的吟詠，書畫家嘔心瀝血的創造，雕刻家巧奪天工的制作，當他們的行為以某種載體如哲學論著、詩文書籍、書法繪畫等方式流傳下來時，便成為了人類精神文明長河中的一分子。

于是，在光緒六年到光緒十年作為駐日使團隨員的楊守敬，除了以精湛的漢字書法藝術震驚東瀛時，在日期間，還遍游市肆，購回數萬卷古籍漢書，其中不乏十分珍貴的六朝及唐代抄本以及世所罕見的宋元古籍，為保存民族記憶和文化遺產，作出了巨大貢獻。

尋其本、探其源，那么可以說當收藏作為文化記憶，作為一種文化傳承的方式時，收藏，才讓我們重拾信心。

當清代早期一尊遠離世俗，慈眉善目且恬靜安詳的犀角雕觀音像普降人間，我們在驚嘆雕刻家的巧奪天工時，觀音菩薩也會會心一笑吧！

收藏，是一種文化傳承的方式，旨在承續歷史的記憶。收藏，是一條綿延不絕的記憶之河，記載著人類已經遠去的過往，流動著生生不息的未來！