近代梅山武術(shù)人物錄

張虎(——1281)：據(jù)《梅山拳譜》載：“吾梅山武術(shù)起自虎巖黑虎公，黑虎公姓張，得梅山教主張五郎夢(mèng)授技擊之法，乃創(chuàng)黑虎教，并以之抗韃子”。而在湖南人民出版社1997年8月版的《邵陽(yáng)市志·人物志》記載：“張虎，南宋邵州人，自幼好武，疾惡如仇，南宋景炎二年元月起兵寶慶抗元……”。新化，在宋代屬邵州，出生于楊源村虎巖院子(原屬新化縣現(xiàn)屬冷水江市)的黑虎公張虎，是宋末元初時(shí)虎巖寨寨主，也是當(dāng)時(shí)楊源張氏法壇的主持者。楊源張氏是世傳的道教與師公教兼修的宗族，至今仍有許多的楊源張姓后人傳承著道士與師公的職業(yè)。公元1277年，也就是南宋景炎二年，元世祖至元十四年，元兵南侵，湖南淪陷，以武功名傳梅山又兼修道法的張虎，利用虎巖寨寨主與法壇主持的雙重身份，假托梅山教主張五郎送夢(mèng)之說，創(chuàng)建帶有一定宗教色彩的梅山黑虎教，并以此聯(lián)絡(luò)梅山民眾，招覽信徒，同時(shí)，又在原梅山蠻王蘇氏的后人處借得一支騎兵，正式起兵抗元，并一舉收復(fù)新化、安化、益陽(yáng)、寧鄉(xiāng)等縣。在南宋滅亡后，張虎仍率眾堅(jiān)持戰(zhàn)斗，直到公元1281年，也就是元世祖至元十八年，張虎戰(zhàn)敗身死，幸存的徒眾散入民間，仍以黑虎教的名義繼續(xù)抗元，并尊張虎為梅山創(chuàng)派祖師，尊稱為“黑虎公”。

伍再先(1807－1868)：新化縣山塘伍家人，江湖人稱“密再先”(在新化方言中“密”與“命”同音，故《新化縣志》等書中大都寫成“命再先”)，以其步快身輕手法緊密，無(wú)隙可擊而得名。據(jù)李抱一所著《湖湘技擊要聞》載，“伍再明，善硬功，相室中一桌，系堅(jiān)木所制，鋪置地面，并五指，力插之，洞木及土。伍再先，善輕功，在漢陽(yáng)碼頭船上遇一伙強(qiáng)人，他縱身一躍，輕如飛燕，轉(zhuǎn)瞬已至桅巔，桅高數(shù)丈，巔小不能容足，伍一足側(cè)立長(zhǎng)呼，半響始下，眾強(qiáng)人大驚曰：此而與敵，枉自送死，于是徐徐引去。”

伍再先性機(jī)敏，喜游歷，常年行走江湖，足跡遍布大江南北，心胸開闊，見多識(shí)廣。他根據(jù)自己在江湖中游歷及對(duì)戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)，將梅山老派黑虎教武術(shù)進(jìn)行了很大的改良。

老派黑虎教樁矮步窄，多用暗勁與貼身短打，長(zhǎng)于近戰(zhàn)，比較適合身材矮壯的人使用。伍再先是一位不拘陳規(guī)的武術(shù)宗師，他對(duì)弟子們傳授武術(shù)也不拘于成法，而是采取因材施教的方式，對(duì)不同的弟子，傳授不同的武功。在他的弟子中，楊建永身小體壯，他便教其有“小架”之稱的老派黑虎教拳路打法；而人稱“樸少爺”的劉應(yīng)樸身高力大，伍再先便教其“大架”拳路打法，將短手矮樁改為長(zhǎng)手大樁，也就是梅山武術(shù)中所說的“滿弓滿箭”；至于另一位中等身材，身靈手巧的大弟子游佳武，伍再先就教其主練輕功并在“大架”與“小架”之間又創(chuàng)一“中架”傳之。開近代梅山武術(shù)三大分支的先河，使現(xiàn)在的梅山派武術(shù)有了大、中、小三種不同的架式。伍再先也被梅山武術(shù)后人尊稱為“中興之祖”。

楊三恒(1846－1938)：新化縣孟公九府院人，天生碧眼，尤其在夜間兩眼放光有如猛獸，見者無(wú)不受驚。其父楊建永為梅山著名拳師，在楊三恒幼時(shí)以其眼帶殺氣而不愿教他練武，怕他為自己和家族帶來(lái)禍患，但楊三恒在耳濡目染之下，自己偷練出幾手武藝，常與少年玩伴惹是生非，其父深感無(wú)奈，一次其父領(lǐng)其前往伍再先師父處拜年，提及楊三恒的情況，伍再先認(rèn)為堵不如疏，便親自以高超的武功折服楊三恒，再教之以理，使其于其父面前立誓不亂用武力。其父乃正式傳其武功，并從此修心養(yǎng)性，成為梅山武術(shù)老架分支的代表人物。

楊三恒習(xí)武的天份極高，為人又極講義氣，因此，在同門中頗受尊敬。年輕時(shí)曾與三大分支的同門師兄弟一起制做了一條需要60人同舞的巨龍，專門到外地舞龍揚(yáng)威。正月里舞龍是梅山地區(qū)的風(fēng)俗，在舞龍的同時(shí)還要表演武術(shù)，每當(dāng)?shù)揭粋€(gè)村莊舞龍時(shí)，如果武功比不過別人，龍隊(duì)不僅拿不到紅包，還會(huì)被別人將龍扣住，甚至砸難。一般的龍隊(duì)只需十幾個(gè)人舞龍，大都只從正月初一舞到正月十五，但楊三恒他們所舞的巨龍，卻要六十個(gè)人同舞，并且從不在新化活動(dòng)，而專門去其他縣市，直到與湖南搭界的鄰近省區(qū)。因?yàn)槁烦踢h(yuǎn)，也就從正月初一舞到三月初三。舞龍時(shí)一路派人往前投遞“拜貼”，凡遇撕毀“拜貼”的不友好行為，就直接到當(dāng)?shù)財(cái)[下擂臺(tái)，向當(dāng)?shù)厝颂魬?zhàn)。一路大張旗鼓，風(fēng)風(fēng)光光地毫無(wú)敗績(jī)。中年后的楊三恒，一改年輕時(shí)的火爆急燥，為人穩(wěn)重和藹。楊三恒在同輩師兄弟中年齡較大，頗有大哥風(fēng)范，有一次，兩名不同分支的同門師兄弟發(fā)生糾紛，倆人剃光頭發(fā)，簽下生死文書欲比武決斗，楊三恒分別找上倆人，單獨(dú)與他們?cè)囀郑谮A了對(duì)方后，語(yǔ)重心長(zhǎng)地說他打不過另外一人，勸其要小心謹(jǐn)慎。如此一來(lái)，那倆人都有了悔意，楊三恒又自己出錢設(shè)宴相請(qǐng)他倆，使他們?nèi)∠吮任涞臎Q定。事后，梅山武術(shù)的同仁們得知緣由，對(duì)楊三恒大為嘆服。

游石命(1860－1938)：名純佑，字石命，自幼即隨同族的游佳武師父學(xué)練梅山武術(shù)，軟硬功夫俱佳，猶善輕功，精技擊，門中師輩認(rèn)為其有再先師祖之風(fēng)。

年輕時(shí)的游石命生性好斗，好武若癡，但聞何處有精擅技擊的好手，無(wú)論遠(yuǎn)近必將登門切磋，以武會(huì)友，獲勝后也從不炫耀，故常與人打斗而又風(fēng)評(píng)極佳。中年后，曾受同鄉(xiāng)之邀率弟子數(shù)赴漢口寶慶碼頭，在“寶幫”中傳授武功并應(yīng)對(duì)搶碼頭者。所謂“寶幫”是武漢的寶慶會(huì)館與寶慶碼頭的業(yè)主、工人以及新化的航運(yùn)業(yè)主、工人所組成的幫會(huì)。新化在清代歸屬于寶慶府，在武漢的新化人被稱為“寶古佬”。這種純由新化人聚集在一起自保的組織被稱為“寶幫”。當(dāng)時(shí)航運(yùn)是最為重要的交通運(yùn)輸方式，而大都市的碼頭則是風(fēng)云際會(huì)龍蛇混雜的所在，漢口的寶慶碼頭是新化的專用碼頭，是早年新化人憑自己的智慧和武功打下來(lái)的。主要用于停靠運(yùn)輸煤炭的毛板船，為梅山地域與中原各地的物資流通起到交通樞扭的作用。因碼頭的位置極佳，對(duì)此眼紅的各地幫會(huì)多如牛毛，也就經(jīng)常會(huì)有不同規(guī)模的打斗事件。游石命在寶慶碼頭雖然很少出手，但他在“寶幫”中公開組織弟子演練武技后，使碼頭的爭(zhēng)斗逐漸平靜下來(lái)。辛亥革命前夕，同盟會(huì)元老、中部同盟會(huì)總務(wù)會(huì)議長(zhǎng)、新化人譚人鳳受命聯(lián)絡(luò)社會(huì)各界力量策應(yīng)武昌起義，聞?dòng)问悦褡宕罅x前往說之，游石命欣然從命，率兒子游國(guó)華及“寶幫”幫眾隨譚人鳳參加武昌起義。譚人鳳在武昌起義后，參與湖北軍政府的籌建，促湘援鄂，游國(guó)華受命赴岳陽(yáng)留守師任國(guó)術(shù)教官，游石命則護(hù)衛(wèi)在譚人鳳身邊，奔走于全國(guó)各地從事推翻滿清建立民國(guó)的革命活動(dòng)。

民國(guó)九年(1920年)譚人鳳在上海因病逝世，孫中山先生親自為其治喪，譚人鳳在臨終前將游石命推薦給中山先生，譚公去世后，游石命依其遺命，跟隨中山先生行保鏢護(hù)衛(wèi)之責(zé)，一年后，其子游國(guó)華在岳陽(yáng)任上因傷病過世，游石命乃辭別中山先生返鄉(xiāng)。隱居老家新化游家佛光垅，全力培養(yǎng)其孫游本恒，并整理梅山派歷代所傳本經(jīng)，手書《梅山拳譜》傳于其孫游本恒。

劉春祖(1867－1950)：“樸少爺”之長(zhǎng)子，人稱“祖保瞎子”，因長(zhǎng)期于屋檐下張目接水和早晨面對(duì)太陽(yáng)睜目不眨以練眼功而失明，目盲后又苦練耳功聽力，能聞風(fēng)辨器，并以盲公杖練成“大水牯練泥”的保身棍法，水潑不進(jìn)。傳說他在錫礦山曾與十九名武師賭斗，“祖保瞎子”身背沙鍋，對(duì)手全部手持木棍，以擊破他背上的沙鍋論輸贏，他手持盲公杖，在眾人的圍攻下，將對(duì)手的長(zhǎng)棍全部擊落，背上的沙鍋安然無(wú)恙。其弟劉春山體壯如牛力大無(wú)窮，在武林中頗有名氣，倆人感情極深，時(shí)常玩些偷襲應(yīng)對(duì)的游戲，一次，在劉春祖吃飯時(shí)，劉春山突發(fā)一流星，卻被劉春祖伸筷挾住，其聽力與反應(yīng)由此可見一斑。

劉春山(1870－1948)：“樸少爺”之次子，曾任湖廣總督張之洞的保鏢。

劉春發(fā)(1872－1922)：乃劉應(yīng)綠之子，“樸少爺”之侄，因武勇而得“記名提督”之武職，二人之技皆傳于劉紹賢。

劉紹賢(1879－1953)：字登廷，號(hào)佐卿，因在同宗兄弟中排行第七，人稱“紹老七”。家資巨富，身兼劉春山、劉春發(fā)、楊三恒等數(shù)人的武功，在新化頗具盛名，傳說高丈余的練武樓他不須架梯便可飛身上下；裝滿谷物的大蘿筐，用左手托起，右手只一拳，便從丈佘外擊入倉(cāng)中。民國(guó)初年，劉紹賢去貴州訪友，途經(jīng)小沙江青山界，遇土匪劫道，同行眾人皆懼而交出錢財(cái)，獨(dú)紹賢凜然而立，匪首兇相畢露，操刀便砍，紹賢運(yùn)功于臂，擋住砍刀，使其刀口卷刃，眾匪徒欲以眾相欺，紹賢如虎如羊群，將匪首擊斃，使余匪狼狽而逃。紹賢出名后，在家鄉(xiāng)開場(chǎng)授徒，其技傳于廖滿山，劉華茂、戴哲奎、鄒宿善等。紹賢為人樂善好施，又精傷科醫(yī)術(shù)，解放后，人民政府以開明紳士待之，于1953年病逝。

廖滿山(1902-1974)：新化縣西河廖家灣人，身材魁梧，體格健壯，身高180cm，體重90余公斤。他自幼好武，14歲便拜“紹老七”為師學(xué)習(xí)梅山大架拳法，民國(guó)20年參加擂臺(tái)比武取得第一名，獲贈(zèng)“御侮抗敵，誓復(fù)失地”的匾額。廖滿山天生神力又練有一身硬功，也就從不輕易與人比武，更不出手傷人，即使無(wú)故遭人挑釁，也是盡量好言相勸，實(shí)在被逼無(wú)奈，亦是以防守避讓為主，偶有出手，必大聲提醒對(duì)方，生怕自己一不小心使人受傷。一次有人想試他的功夫，躲在暗處突然從他身后發(fā)動(dòng)襲擊，廖滿山本能地讓開對(duì)方的來(lái)拳，順手一拳打了過去，待發(fā)現(xiàn)對(duì)方是熟人后，百忙中將拳一偏，使拳力落在對(duì)方藏身的墻角上，將墻壁打了個(gè)大窟窿，看對(duì)方受驚后怕，他反而又好言相撫，并告誡對(duì)方下次不能開這種玩笑。廖滿山生性和氣，佃對(duì)自己的徒弟卻要求甚嚴(yán)，他從不外出設(shè)場(chǎng)收徒，想拜他為師學(xué)武者，必由當(dāng)?shù)馗咐吓c家長(zhǎng)帶到他家里，待考察了對(duì)方與家長(zhǎng)的為人后，方始收其入門。解放后專心于梅山武術(shù)的研究，其技傳于陳謂南、肖越勛、廖善余、廖讓庭。

游本恒(1915－1998)：新化游家人，幼承家教，在其父游國(guó)華去世后，由祖父游世命親自督其苦練梅山武術(shù)，并兼修道法，得其祖之真?zhèn)鳌?/p>

游本恒的家鄉(xiāng)游家佛光沖乃是有名的缺水地，有“有女莫嫁佛光沖，柴也窮來(lái)水也窮”的俗語(yǔ)，1934年新化大旱，佛光村民多方求雨無(wú)果，時(shí)游本恒侍奉祖父游石命隱居鄉(xiāng)里，專心練武修道，村民對(duì)其祖孫的“法力”卻早有敬仰，全村老少盡皆登門跪求游石命打“求雨譙”。游本恒見村中一些白發(fā)蒼蒼的老人也跪于門前，心中極為不忍，趕緊走去門外與眾人一起向爺爺跪求，說服爺爺游石命首肯出面“做法”，并由其協(xié)助爺爺主持“打譙”。經(jīng)過一番游行，祭拜的儀式，在村口用十六張方桌，疊成四層高臺(tái)，高臺(tái)之上再擺設(shè)供桌，太師椅，年過古稀的游石命以輕身術(shù)跳上高臺(tái)，在太師椅上演做法事，游本恒在臺(tái)下相輔，經(jīng)三天三夜的禮拜唱作后，游世命以銅鈸為“卦”，向身后依次拋下二面銅鈸，第二面銅鈸在身后準(zhǔn)確擊中第一面銅鈸，二鈸一起翻轉(zhuǎn)成“覆雨卦”(陰卦)，臺(tái)下鞭炮大作，炮響風(fēng)動(dòng)，待游石命從高臺(tái)上一個(gè)空翻落地時(shí)，大雨即下，佛光沖的老人們一提起此事，至今仍是津津樂道。

游本恒在其祖父游石命去世后方始在武林中行走，他生性和氣，待人處世溫良謙恭，不喜與人相爭(zhēng)。有一次他外出行教，路過以武術(shù)著稱的“王爺山”，在涼亭歇息時(shí)，順手將隨身所帶的一對(duì)鐵尺放在長(zhǎng)凳上，剛一坐下，便覺腦后生風(fēng)，他隨著拳風(fēng)飄出亭外，半空中擰身轉(zhuǎn)體，隨后腳尖在地上一點(diǎn)，又飛身躍回亭中，一式“靈貓撲鼠”將襲擊者打翻在地，正欲補(bǔ)上一招將對(duì)方徹底制服，卻發(fā)現(xiàn)襲擊者是本門同仁，當(dāng)下便收了招式，抱拳相詢，才知自己無(wú)意間將鐵尺交叉擺成了“剪馬”，有挑釁拆場(chǎng)之嫌，對(duì)當(dāng)?shù)厍拜厴O為不敬。游本恒得知詳情后，不僅沒有怪罪對(duì)方的偷襲，反而再三向?qū)Ψ降狼福淞种腥寺勚耸潞螅瑢?duì)他的武功與為人都大為贊賞。

游本恒對(duì)梅山武術(shù)的各種拳械、功法、單操掌握得最為全面，尤擅鐵尺與輕功，在新化武林中有“拳庫(kù)”之稱，同門中人在武術(shù)上有何疑問都喜與其交流切磋，他亦對(duì)彼此之間的共同探討樂此不疲。加之他為人謙虛禮讓，因此在武林中聲望極佳。其技傳于晏西征、游星安。