克明其德 乃文乃武

修武修文，古之治致之道也。遠之，則用于一國，邇之則用于一身，未有截然相判者也。孔子云：“有文事者必有武備，有武事者必有文備。”此文武之道，猶太極之有兩儀。兩儀交變，而生生不窮。然究極其蘊，一而已矣。一者，在天為理，在人為德。理發而生萬物，循之則昌也；德成而舉百行，勉之則至也。一而萬，萬而一，精粗巨細，無相或遺也。

克明其德，乃文乃武，此晏子西征先生所志之道也。西征先生者何?湘中之俊杰也。先生為新化人氏，此地自古為文武兼善之區。先生幼承鄉風之熏染，身研于武學，秉慈母之懿范，心會于詩教。文武兼治，便卓然成就其大而不可窺測矣。

先生尚武之志久矣。幼隨本地拳師游本恒習梅山武術，后游歷四方，遍訪名師，得武漢丁鴻奎、四川趙子虬八卦掌之真傳，內外兼修，廣采博取，陶鑄百家，養生與技擊合為一體，武術與氣功相融于一身。日積月累，功力湛深，已至欣悅自厚之境地。古之賢豪無不己立立人，己達達人。先生遂創辦武院，廣招雋敏，以光武學，并舉二語以為之的。語云：“學武先學德，練功必練忍。”語雖平實，然其意閩深，若非真有實學者不可悟此二語。先學德者，知所歸宗，猶太極之一也；必練忍者，遍歷諸劫，猶卦變之萬也。無先則無后，無必則無果，此先生實學之所至也。先生武學之成，而外在諸多榮譽加之于身，又何累于先生哉?此先生所字之一端也。

然先生之學文，又何其深也。先生五歲失恃，賴慈母將養成人。乃母出身書香門第，知書達禮，雅好詩吟。先生承慈親之教誨，拈毫聯句，抒寫性靈。挹前哲之清馥，吐一己之豪情。諸體皆善，尤以七律見長，骨格玉潤，音節罄鳴，法度精嚴，辭采清真。然其間氣脈緊勁連綿，不脫不黏，隱隱有雷霆萬鈞之勢。文以氣為主，詩又何其不然哉?由是可知其文武相資之善也。而文何有于武哉?其必曰：文以道成，武以藝行。文無其道則不貴，武無其藝則不行。文因武而益廣，武因文而益精。此西征先生所以獨得其厚、獨臻其神者也。今西征先生文治武功，交相滋養，而化為無窮之蘊。其中之大用曷可極耶?日星吐耀是生光輝，藝業渾成是明峻德。此先生達先賢之明法，尊德性而道問學也。尊德以歸其宗，道學以成其博，此豈非先生所標之“先德”而“必忍”者乎?吾當為西征先生之大成而樂也，且期其保合元和而廣達四裔也。

釋文：

淑世無多士，空教老眼忙。

相逢便金石，何必試冰霜。

大道憑誰繼?真詩許爾狂。

風云知驥足，萬里看騰驤。

乙酉春書贈晏子西征詩人燕叟文懷沙(印)