文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)到創(chuàng)新性傳承

我國(guó)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)，始于上世紀(jì)90年代初，主要在對(duì)以古遺址、古建筑、古村落以及古代壁畫(huà)、造像、繪畫(huà)、文獻(xiàn)等為代表的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和在對(duì)古樂(lè)曲、傳統(tǒng)劇目、民風(fēng)民俗等為代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化復(fù)原。

如北京故宮博物院從1999年底建立起存有5萬(wàn)余張影像數(shù)據(jù)的數(shù)據(jù)庫(kù)，2001年開(kāi)通了“數(shù)字故宮”網(wǎng)站，進(jìn)一步提供故宮數(shù)據(jù)的信息互聯(lián)和檢索服務(wù)；2006年至今，陸續(xù)完成了各個(gè)大殿的數(shù)字測(cè)繪工作。目前，“數(shù)字故宮”已能為觀眾提供資訊、導(dǎo)覽、時(shí)空漫游、資料搜尋等多方位信息服務(wù)。

數(shù)字秦始皇兵馬俑博物館，運(yùn)用全景攝影、虛擬現(xiàn)實(shí)等核心技術(shù)，該館還利用計(jì)算機(jī)復(fù)原技術(shù)等解決了珍貴文物修復(fù)的難題。

充分認(rèn)識(shí)數(shù)字技術(shù)與藝術(shù)在文化遺產(chǎn)保護(hù)、開(kāi)發(fā)工作中的多種可能性，調(diào)動(dòng)創(chuàng)意思維，將文化遺產(chǎn)的保護(hù)導(dǎo)向傳承與創(chuàng)新。

單一機(jī)械的數(shù)字化

近年來(lái)，文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)成為文化界、考古界和藝術(shù)界同時(shí)關(guān)注的新熱點(diǎn)，將先進(jìn)的數(shù)字化技術(shù)運(yùn)用到文化遺產(chǎn)保護(hù)中，是文化與科技結(jié)合的典型應(yīng)用，與傳統(tǒng)保護(hù)方式相比其利在于超越了自然修復(fù)與保護(hù)的時(shí)空局限，便于即時(shí)瀏覽、賞鑒和長(zhǎng)久留存，讓人耳目一新。

但國(guó)內(nèi)投入的大量人力、物力、財(cái)力的數(shù)字化“熱”與國(guó)外先進(jìn)案例相比仍有很大差距，根源在于對(duì)待文化遺產(chǎn)價(jià)值的理念過(guò)于保守和單一。其表現(xiàn)在于為保護(hù)而保護(hù)，理念仍停留于記錄復(fù)制層面，割裂了文化遺產(chǎn)與創(chuàng)意精神的聯(lián)系，沒(méi)有進(jìn)一步的傳承與開(kāi)發(fā)，從而衍生出具有新生命力的作品。

我國(guó)最早開(kāi)始進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)工作的單位之一敦煌研究院，從1993年開(kāi)始進(jìn)行“敦煌壁畫(huà)計(jì)算機(jī)存貯與管理系統(tǒng)研究”項(xiàng)目，最近還采用了十億級(jí)像素設(shè)備進(jìn)行保護(hù)拍攝。截至目前，敦煌研究院已完成256窟虛擬全景制作，并實(shí)現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)開(kāi)放游覽，投入的資金也已達(dá)到數(shù)億，在數(shù)字技術(shù)不停地更新?lián)Q代下，依然停留在復(fù)制、記錄的范圍內(nèi)，并沒(méi)有使文化遺產(chǎn)保護(hù)的成果價(jià)值擴(kuò)大化。

數(shù)字化對(duì)于文化遺產(chǎn)而言，其關(guān)系始于保護(hù)，其發(fā)展在于傳承，而其命脈更在于創(chuàng)新。

韓國(guó)的高句麗、百濟(jì)、新羅三國(guó)時(shí)代

在保護(hù)古村落遺址等“三國(guó)”物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上，加入民俗體驗(yàn)、演藝、Cosplay等現(xiàn)場(chǎng)活動(dòng)，同時(shí)衍生、開(kāi)發(fā)出了負(fù)載著“三國(guó)”元素的漫畫(huà)、3D影片和網(wǎng)游等諸多數(shù)字產(chǎn)品，使文化遺產(chǎn)鮮活起來(lái)，最終擴(kuò)大了在國(guó)民中的影響力、傳承力，其強(qiáng)勢(shì)的傳播性甚至變成“韓流”影響到了中國(guó)，這就是文化出口。

創(chuàng)意時(shí)代的遺產(chǎn)保護(hù)

數(shù)字化保護(hù)為文化遺產(chǎn)的研究提供了無(wú)損耗、易傳播的數(shù)據(jù)資料，但國(guó)內(nèi)諸多應(yīng)用并沒(méi)有從文化傳承與創(chuàng)新的角度予以系統(tǒng)規(guī)劃、科學(xué)設(shè)計(jì)，很多項(xiàng)目跟風(fēng)，簡(jiǎn)單化、同質(zhì)化現(xiàn)象普遍存在。沒(méi)有激活文化遺產(chǎn)自身的生命力，繼而影響力不大。

創(chuàng)意時(shí)代的遺產(chǎn)數(shù)字保護(hù)，將突破記錄、模擬的單一模式，使遺產(chǎn)保護(hù)與創(chuàng)意開(kāi)發(fā)齊頭并進(jìn)，發(fā)掘文化遺產(chǎn)內(nèi)涵同時(shí)賦予普世價(jià)值與時(shí)代精神，擴(kuò)大文化遺產(chǎn)的增值空間，使文化遺產(chǎn)煥發(fā)出新的文化藝術(shù)價(jià)值，最終突破單個(gè)文化遺產(chǎn)的界限，突破文化遺產(chǎn)與數(shù)字技術(shù)的主從關(guān)系，創(chuàng)造出更符合時(shí)代審美期待的新的民族文化精品，使文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵成為傳播性、生長(zhǎng)性的價(jià)值載體。

人才轉(zhuǎn)型

以往的基礎(chǔ)性數(shù)字化保護(hù)所吸納的人才主要集中于技術(shù)領(lǐng)域，未來(lái)則一方面需要熟悉文博知識(shí)、具有創(chuàng)意思維的復(fù)合人才，他們不再是附屬于文博研究者的技術(shù)操作員，而是將科學(xué)與藝術(shù)、創(chuàng)意與制作融會(huì)貫通的浪漫的策劃師。豐富的文化遺產(chǎn)元素在的他們的頭腦風(fēng)暴中將演變成吸引世人的夢(mèng)幻天地。

另一方面需要有擁有企業(yè)家精神并且尊重文化的管理運(yùn)作人才，他們擁有商業(yè)意識(shí)同時(shí)摒棄功利的短視做法，他們更需要具備多學(xué)科交叉的理論涵養(yǎng)，統(tǒng)籌溝通各方面人才。

數(shù)字影視動(dòng)畫(huà)和交互作品

我國(guó)早期影視動(dòng)畫(huà)有很多融合文學(xué)、民俗等文化遺產(chǎn)內(nèi)容的優(yōu)秀作品，以民族特色和東方審美提高競(jìng)爭(zhēng)力。數(shù)字技術(shù)的出現(xiàn)，使制作從傳統(tǒng)的平面形態(tài)升級(jí)成為虛擬的三維形態(tài)，特別是穹幕、柱幕、巨幕、環(huán)幕電影和裸眼3D等視覺(jué)技術(shù)的應(yīng)用，可全面提升的全息式的渲染氛圍。

以《西湖》、《太極武當(dāng)》為代表的數(shù)字紀(jì)錄片，創(chuàng)造了許多時(shí)空上穿越古今、情節(jié)上藝術(shù)虛構(gòu)、場(chǎng)景上的虛實(shí)共生的鏡頭，打破了歷史文物展示拘泥于實(shí)物實(shí)景、此時(shí)此地的物質(zhì)束縛，使文化遺產(chǎn)的感染力和傳播性大大增強(qiáng)。

如西安大明宮文化遺址，就制作了3DIMAX電影《大明宮傳奇》、球幕電影《飛越大明宮》等數(shù)字立體化視覺(jué)作品。將傳統(tǒng)的文化遺產(chǎn)內(nèi)容與現(xiàn)代的聲、光、電、網(wǎng)絡(luò)等形式結(jié)合，讓觀眾能夠在身臨其境式的歷史瀏覽中，得到對(duì)文化遺產(chǎn)最生動(dòng)的解讀。

數(shù)字交互作品以其互動(dòng)、參與、體驗(yàn)式的人機(jī)關(guān)系設(shè)計(jì)，借助動(dòng)態(tài)感應(yīng)捕捉技術(shù)，能隨時(shí)捕捉觀看者的肢體動(dòng)作，這種對(duì)文物創(chuàng)新的解讀方式更能調(diào)動(dòng)受眾的參與熱情。

臺(tái)北故宮博物院將毛公鼎內(nèi)部的銘文制成了數(shù)字化交互作品，并在全景播放室內(nèi)進(jìn)行展示，觀眾自主選擇銘文中的金文，數(shù)字系統(tǒng)則會(huì)對(duì)該字進(jìn)行解讀并演示其字形的歷史變化。此外，臺(tái)北故宮博物院將名畫(huà)加以技術(shù)處理，制成數(shù)字國(guó)寶：觀眾用扇子對(duì)著數(shù)字國(guó)畫(huà)《早春圖》微拂，畫(huà)中的松柏、云霧就會(huì)“隨風(fēng)”搖擺，云中也開(kāi)始穿梭騰飛的水墨祥龍；觀眾對(duì)著數(shù)字國(guó)畫(huà)《梅花山鳥(niǎo)》輕輕一吹，畫(huà)中山鳥(niǎo)便展翅飛到數(shù)字國(guó)畫(huà)《云白山青》的風(fēng)景里，驚起畫(huà)中松柏間棲息的眾鳥(niǎo)。

總之，文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)，突破機(jī)械性復(fù)制的初期階段，警惕功利化危害，注重傳承與創(chuàng)新，以再生性、發(fā)展性、創(chuàng)造性的姿態(tài)把握文化遺產(chǎn)在當(dāng)代社會(huì)乃至未來(lái)的延展，成為文化立國(guó)的兮兮源泉。

充分利用數(shù)字媒體互動(dòng)、虛擬、合成、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等功能給參觀者帶來(lái)了沉浸式的感官體驗(yàn)，充分發(fā)揮了現(xiàn)代視聽(tīng)技術(shù)集多樣性、時(shí)空性、全息性為一體的優(yōu)勢(shì)。