豫商三千年

中原歷史文化名城鄭州，三千多年的大浪淘沙早已使那些曾經的將相王侯和鏖戰的金戈鐵馬灰飛煙滅，能夠承載這段歷史的，也許只有商城遺址的那道土墻。風雨中、雷電下，它執著數千年的堅毅，既詮釋著這塊土地與“商”的情結，又以驚異而新鮮的目光見證著這座城市已經發生和正在發生的變異。寫在莽莽蒼蒼的大地抑或斑駁的竹簡上的有形的歷史，記錄著我們已經無法看到的先民們的寶貴思想。鄭州今天以商城而聞名天下，掀開中原浩若煙海的歷史，封存的古豫商和其古樸的思想如奔瀉而下的河水，令世人驚嘆。

那是一次讓親歷者至今仍興奮不已的巨大發現：1952年，河南鄭州，面積達25平方公里的商代遺址，周長6960米的古城垣，手工業作坊遺址，制陶作坊遺址……殘存的銅渣、陶片，打開了我們沉封的記憶，把我們帶回到擁有高度文明的商代。經歷了夏王朝的嬗變，商代實現了奴隸制社會的空前鼎盛，社會分工更加細化，手工業迎來更快的發展，商業開始萌芽。據考證：遺址中出土的海貝、鱘魚鱗片、鯨骨、海蚌以及夔龍紋的金葉，都是交換用的相當于貨幣的媒介。專家的推斷，解開了鄭州與“商”之間的歷史情結。至西漢時期，司馬遷將商人特別是古代的豫商寫進了《史記》，“布衣匹夫之人，不害于政，不妨百姓，取之于時而息財富，智者有采焉。作《貨殖列傳》”。感謝太史公，在記錄王侯將相的同時，在“重本抑末”的時代，還關注了從事“貨殖”活動的諸公。借司馬遷筆下妙語，深諳供求關系的范蠡、“人棄我取、人取我與”的白圭走到了現代人面前，留給后人無盡的商業精神滋養。南陽人范蠡還被視為商界開山鼻祖，被后世尊稱為“商圣”。

在歷史中行走，不斷變換的地域成為思想變遷的坐標。由鄭州沿隴海線西行150公里，可到有“四面環山、六水并流、八關都邑、十省通衢”之稱的九朝古都洛陽。由今上溯到北魏時期，洛陽正處于全盛時代。城區面積約20平方公里，人口60余萬，手工業、商業興盛，市場繁榮，全國各地和西域各國來洛陽經商者絡繹不絕。“百國千城，莫不歡附，商胡販客，日奔塞下”、“天下難得之貨，咸悉在焉”。都市的繁華，交易的活躍，留住了八方客商。人之趨利的本性，也讓更多的人放下鋤頭，拿起秤桿。

由鄭州沿隴海線東行80公里，就是建城2700多年的“七朝古都”開封。由今上溯到北宋年代，正是汴梁城的鼎盛時代，共歷經北宋九帝168年。陳列在北京故宮博物院的宋人張擇端的《清明上河圖》，長達5米的畫卷，再現了擁有百萬人口的北宋汴梁城的市井生活。人物薈萃，城郭恢宏，繁華的商業場景令人嘆為觀止。秉承先祖傳下的商業天賦，精明的開封人已憑著對《清明上河圖》描摹的記憶，將張擇端時代的北宋商業生活復制于現代人的眼前。雖然，對于千年的歷史積淀來說，這只是一道成人童話式的文化快餐，但“一朝走進畫卷，一日夢回千年”的誘惑，還是讓南來北往的游客心甘情愿地掏了一回腰包。

走過唐朝東都的錦繡城闕和宋朝東京熙攘的市井，明清時代再次出現顯赫一時的豫商巨賈。“斑駁而沉重的黑漆大門后，是一條斜坡向上的門洞，昏暗深長。”有人這樣述說他所見到的康百萬莊園，言語中充滿了誘惑，也充滿了神秘色彩。古語云：富不過三代。而康氏家族卻興盛了四百余年，歷經十幾代人，這本身就是一個謎。康氏家族深受程顥、程頤所闡釋的儒家思想的影響，尚河洛文化，尊中庸之道，講究“仁、義、禮、智、信”，是典型的豫商代表。康家靠水運發財，靠土地致富，靠進貢得官，多次得到皇帝賞賜，最高時官至三品，與巨富沈萬三、阮子蘭一起被民間推崇為全國三大“活財神”，可謂盛極一時。1900年，慈禧、光緒鑾駕由西安回京，途經鞏縣，康家十七世傳人康鴻猷以巨資建行宮、架浮橋、修御道，供奉鋪張，極盡奢華。慈禧大悅，贊其家資百萬，以為褒揚。至此，“康百萬”名揚天下。康百萬莊園也因此顯赫一時，與四川的劉文彩莊園、山東的牟二黑莊園并稱為全國三大地主莊園。歲月已逝，昔日名聞天下、聲震中原的康百萬莊園，如今已只剩下偌大一片歷史陳跡。

持續的經濟增長總是以社會穩定為前提，而中國封建經濟對政治有著天然的依附性，其表面繁榮的背后有著天生的脆弱性，注定它們只能是封建統治的寄生品，國家興盛則商業昌隆，國運衰竭則商業衰敗。“過去的一切都是被未來注定的”，這是刻在古巴比倫王國碎石上的一則偈語。就像愛新覺羅王朝的覆滅是被未來注定的一樣，當封建統治走到窮途末路時，先天的不足也注定了康百萬家族的衰敗。雖然康家曾因迎駕有功，得以欽賜御封，但風流總被雨打風吹去，面對社會動蕩不安與戰亂頻仍，當年的康氏家族早已是江河日下，風光不再了。至民國二十三年（1934年），康家第十八代傳人康子昭自覺日薄西山，無力再挽回康家已逝的繁華，于絕望中抬起槍管，以自己生命的終結來宣告一代豫商家族的隕落。榮辱沉浮、滄海桑田，只留下門前冷落鞍馬稀的青堂瓦舍，任后人評說。

“蕭瑟秋風今又是，換了人間。”普遍觀點認為，我們錯過了明末清初的資本主義萌芽時期，錯過了發展資本主義經濟的黃金時代，但經過漫長的鳳凰涅槃式的震顫、反復，一場改變思想的經濟革命再造了中國，新一輪的重商浪潮給予我們更為廣闊的舞臺，也催發了“新豫商”概念的誕生。這是一個超越籍貫、血緣的廣義概念：包括當代所有河南商人，無論創業于今日河南本土，還是創業在省外、海外，或是今天在河南經商的非豫籍人士，他們都應當被視為“新豫商”的范疇。因為在他們的商業活動中，都深深烙上了河南的印跡。20世紀80年代的個體戶與20世紀90年代的企業家，還有今天聲勢浩蕩的全民商業化行動，都成為新豫商崛起的原始動力。新商業理念為他們拓展了社會空間，也重塑了他們的性格，他們顯得更獨立、更主動，迫不及待地走上舞臺展示自己。對儒家思想的多年恪守，使他們在面對國際游戲規則時，顯得更為從容自信，從而贏得社會的尊重。

新時代、新豫商、新形象。正如所有中國商人一樣，新豫商正在迅速地提升自己，他們熟悉現代企業管理，能夠熟練地使用互聯網，甚至能操一口流利的英語與外商談生意。讓人感到欣慰的是，新豫商也在堅持著自己的特色：在接納并應用杰克·韋爾奇領導藝術的同時，他們還不忘在自己的書架上擺上《孫子兵法》，甚至《大學》、《中庸》等曾經被遺忘的經典。這不禁讓記者想起了兩年前在深圳一家日資企業工作時，一位臺灣籍同事所發的感慨：“可悲的是，日本人正用咱們先祖傳下的經典思想，比如《孫子兵法》，來搶占中國市場。”失之東隅，收之桑榆。新豫商正在我們的感慨聲中重新捧起了曾經被遺忘的經典。

19世紀德國歷史學家李希霍芬曾經說過：“有兩個公認的最聰明的民族，同時也是最善于經商的民族，一個是猶太民族，一個是中華民族。”如今，在鄭州，在河南各地，在全國，新豫商正以自己特有的方式成長，他們秉承先祖恪守誠信的風尚，尊重既定的游戲規則，憑著一種對財富執著的渴望，創造了一個個生機勃勃的企業。這種創業精神無疑讓人感動。

三千年的歲月已逝，古跡、殘墻，還有那一串串似曾相識的鮮活面容，連同那浩如煙海、滿載智慧的經典史冊一起定格在我們永恒的記憶中。逝者已矣，來者可追。三千年的輪回換來洋溢激情、充滿商機的全新時代。我們相信，新豫商將沿著前人未盡的道路繼續奮然前行。今天的努力，將成為明天的歷史，也將在明天得到應有的回報。

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河南人的性格

有人說，河南人是中國人的娘，中國人如果要尋根，大多數最終都要尋到河南去，因為以河南為中心的黃河流域是孕育華夏民族的搖籃。在古代，中國就是指中原，中原就是現在的河南。

河南長期以農業為主，自古農耕經濟就相當發達，大多數人抱有“重耕稼、鄙商賈”的觀念。這種自給自足的小農生活造就了古樸淳厚的民風和自然親切的鄉情，但也養成了墨守成規、不思進取的封閉保守意識。隨著社會經濟的發展，這種古舊的小農意識正被逐漸淡化，河南人不再滿足于“三十畝地一頭牛，老婆娃娃熱炕頭”的田園式家庭生活，他們正積極參與市場競爭，重塑河南人的形象。

河南人的生活習慣歷來以簡樸著稱。長期以來，河南民間在居住方面注重“可住、實用”，土窯、草庵、石板房，以及天井、窯院、窯房結合院和平房院是富有河南地方特色的居住設施；在飲食上則講究“細糧儉用，粗糧細吃”；衣著上講究“經濟耐穿”。進入80年代以后，河南人的生活習慣有了很大改變，衣食住行方面變化很大，開始追求更加舒適完美的生活。

河南人講究禮儀，無論日常相見、迎送、借還、慶吊以及生育、成年、婚嫁、壽誕、喪葬等，都很注重禮節和儀表。知書達理者受人尊敬，有“禮多人不怪”的諺語。待人知禮，謂之“懂規矩”、“懂事”，反之，則遭人貶斥。

河南是中原人才大省，文人學士眾多，省會鄭州景色雖無可觀覽，但這座建在風沙彌漫的黃河邊上的城市能夠成為中國中部的交通樞紐與商業中心，也顯示了河南人的才干。如今，開封等舊都雖已失去了都城的氣派， 洛陽牡丹卻仍然名貴一方，賡續著河南人當年的萬種風情。