豫商三千年

中原歷史文化名城鄭州，三千多年的大浪淘沙早已使那些曾經(jīng)的將相王侯和鏖戰(zhàn)的金戈鐵馬灰飛煙滅，能夠承載這段歷史的，也許只有商城遺址的那道土墻。風(fēng)雨中、雷電下，它執(zhí)著數(shù)千年的堅毅，既詮釋著這塊土地與“商”的情結(jié)，又以驚異而新鮮的目光見證著這座城市已經(jīng)發(fā)生和正在發(fā)生的變異。寫在莽莽蒼蒼的大地抑或斑駁的竹簡上的有形的歷史，記錄著我們已經(jīng)無法看到的先民們的寶貴思想。鄭州今天以商城而聞名天下，掀開中原浩若煙海的歷史，封存的古豫商和其古樸的思想如奔瀉而下的河水，令世人驚嘆。

那是一次讓親歷者至今仍興奮不已的巨大發(fā)現(xiàn)：1952年，河南鄭州，面積達(dá)25平方公里的商代遺址，周長6960米的古城垣，手工業(yè)作坊遺址，制陶作坊遺址……殘存的銅渣、陶片，打開了我們沉封的記憶，把我們帶回到擁有高度文明的商代。經(jīng)歷了夏王朝的嬗變，商代實現(xiàn)了奴隸制社會的空前鼎盛，社會分工更加細(xì)化，手工業(yè)迎來更快的發(fā)展，商業(yè)開始萌芽。據(jù)考證：遺址中出土的海貝、鱘魚鱗片、鯨骨、海蚌以及夔龍紋的金葉，都是交換用的相當(dāng)于貨幣的媒介。專家的推斷，解開了鄭州與“商”之間的歷史情結(jié)。至西漢時期，司馬遷將商人特別是古代的豫商寫進(jìn)了《史記》，“布衣匹夫之人，不害于政，不妨百姓，取之于時而息財富，智者有采焉。作《貨殖列傳》”。感謝太史公，在記錄王侯將相的同時，在“重本抑末”的時代，還關(guān)注了從事“貨殖”活動的諸公。借司馬遷筆下妙語，深諳供求關(guān)系的范蠡、“人棄我取、人取我與”的白圭走到了現(xiàn)代人面前，留給后人無盡的商業(yè)精神滋養(yǎng)。南陽人范蠡還被視為商界開山鼻祖，被后世尊稱為“商圣”。

在歷史中行走，不斷變換的地域成為思想變遷的坐標(biāo)。由鄭州沿隴海線西行150公里，可到有“四面環(huán)山、六水并流、八關(guān)都邑、十省通衢”之稱的九朝古都洛陽。由今上溯到北魏時期，洛陽正處于全盛時代。城區(qū)面積約20平方公里，人口60余萬，手工業(yè)、商業(yè)興盛，市場繁榮，全國各地和西域各國來洛陽經(jīng)商者絡(luò)繹不絕。“百國千城，莫不歡附，商胡販客，日奔塞下”、“天下難得之貨，咸悉在焉”。都市的繁華，交易的活躍，留住了八方客商。人之趨利的本性，也讓更多的人放下鋤頭，拿起秤桿。

由鄭州沿隴海線東行80公里，就是建城2700多年的“七朝古都”開封。由今上溯到北宋年代，正是汴梁城的鼎盛時代，共歷經(jīng)北宋九帝168年。陳列在北京故宮博物院的宋人張擇端的《清明上河圖》，長達(dá)5米的畫卷，再現(xiàn)了擁有百萬人口的北宋汴梁城的市井生活。人物薈萃，城郭恢宏，繁華的商業(yè)場景令人嘆為觀止。秉承先祖?zhèn)飨碌纳虡I(yè)天賦，精明的開封人已憑著對《清明上河圖》描摹的記憶，將張擇端時代的北宋商業(yè)生活復(fù)制于現(xiàn)代人的眼前。雖然，對于千年的歷史積淀來說，這只是一道成人童話式的文化快餐，但“一朝走進(jìn)畫卷，一日夢回千年”的誘惑，還是讓南來北往的游客心甘情愿地掏了一回腰包。

走過唐朝東都的錦繡城闕和宋朝東京熙攘的市井，明清時代再次出現(xiàn)顯赫一時的豫商巨賈。“斑駁而沉重的黑漆大門后，是一條斜坡向上的門洞，昏暗深長。”有人這樣述說他所見到的康百萬莊園，言語中充滿了誘惑，也充滿了神秘色彩。古語云：富不過三代。而康氏家族卻興盛了四百余年，歷經(jīng)十幾代人，這本身就是一個謎。康氏家族深受程顥、程頤所闡釋的儒家思想的影響，尚河洛文化，尊中庸之道，講究“仁、義、禮、智、信”，是典型的豫商代表。康家靠水運發(fā)財，靠土地致富，靠進(jìn)貢得官，多次得到皇帝賞賜，最高時官至三品，與巨富沈萬三、阮子蘭一起被民間推崇為全國三大“活財神”，可謂盛極一時。1900年，慈禧、光緒鑾駕由西安回京，途經(jīng)鞏縣，康家十七世傳人康鴻猷以巨資建行宮、架浮橋、修御道，供奉鋪張，極盡奢華。慈禧大悅，贊其家資百萬，以為褒揚。至此，“康百萬”名揚天下。康百萬莊園也因此顯赫一時，與四川的劉文彩莊園、山東的牟二黑莊園并稱為全國三大地主莊園。歲月已逝，昔日名聞天下、聲震中原的康百萬莊園，如今已只剩下偌大一片歷史陳跡。

持續(xù)的經(jīng)濟增長總是以社會穩(wěn)定為前提，而中國封建經(jīng)濟對政治有著天然的依附性，其表面繁榮的背后有著天生的脆弱性，注定它們只能是封建統(tǒng)治的寄生品，國家興盛則商業(yè)昌隆，國運衰竭則商業(yè)衰敗。“過去的一切都是被未來注定的”，這是刻在古巴比倫王國碎石上的一則偈語。就像愛新覺羅王朝的覆滅是被未來注定的一樣，當(dāng)封建統(tǒng)治走到窮途末路時，先天的不足也注定了康百萬家族的衰敗。雖然康家曾因迎駕有功，得以欽賜御封，但風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去，面對社會動蕩不安與戰(zhàn)亂頻仍，當(dāng)年的康氏家族早已是江河日下，風(fēng)光不再了。至民國二十三年（1934年），康家第十八代傳人康子昭自覺日薄西山，無力再挽回康家已逝的繁華，于絕望中抬起槍管，以自己生命的終結(jié)來宣告一代豫商家族的隕落。榮辱沉浮、滄海桑田，只留下門前冷落鞍馬稀的青堂瓦舍，任后人評說。

“蕭瑟秋風(fēng)今又是，換了人間。”普遍觀點認(rèn)為，我們錯過了明末清初的資本主義萌芽時期，錯過了發(fā)展資本主義經(jīng)濟的黃金時代，但經(jīng)過漫長的鳳凰涅槃式的震顫、反復(fù)，一場改變思想的經(jīng)濟革命再造了中國，新一輪的重商浪潮給予我們更為廣闊的舞臺，也催發(fā)了“新豫商”概念的誕生。這是一個超越籍貫、血緣的廣義概念：包括當(dāng)代所有河南商人，無論創(chuàng)業(yè)于今日河南本土，還是創(chuàng)業(yè)在省外、海外，或是今天在河南經(jīng)商的非豫籍人士，他們都應(yīng)當(dāng)被視為“新豫商”的范疇。因為在他們的商業(yè)活動中，都深深烙上了河南的印跡。20世紀(jì)80年代的個體戶與20世紀(jì)90年代的企業(yè)家，還有今天聲勢浩蕩的全民商業(yè)化行動，都成為新豫商崛起的原始動力。新商業(yè)理念為他們拓展了社會空間，也重塑了他們的性格，他們顯得更獨立、更主動，迫不及待地走上舞臺展示自己。對儒家思想的多年恪守，使他們在面對國際游戲規(guī)則時，顯得更為從容自信，從而贏得社會的尊重。

新時代、新豫商、新形象。正如所有中國商人一樣，新豫商正在迅速地提升自己，他們熟悉現(xiàn)代企業(yè)管理，能夠熟練地使用互聯(lián)網(wǎng)，甚至能操一口流利的英語與外商談生意。讓人感到欣慰的是，新豫商也在堅持著自己的特色：在接納并應(yīng)用杰克·韋爾奇領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的同時，他們還不忘在自己的書架上擺上《孫子兵法》，甚至《大學(xué)》、《中庸》等曾經(jīng)被遺忘的經(jīng)典。這不禁讓記者想起了兩年前在深圳一家日資企業(yè)工作時，一位臺灣籍同事所發(fā)的感慨：“可悲的是，日本人正用咱們先祖?zhèn)飨碌慕?jīng)典思想，比如《孫子兵法》，來搶占中國市場。”失之東隅，收之桑榆。新豫商正在我們的感慨聲中重新捧起了曾經(jīng)被遺忘的經(jīng)典。

19世紀(jì)德國歷史學(xué)家李希霍芬曾經(jīng)說過：“有兩個公認(rèn)的最聰明的民族，同時也是最善于經(jīng)商的民族，一個是猶太民族，一個是中華民族。”如今，在鄭州，在河南各地，在全國，新豫商正以自己特有的方式成長，他們秉承先祖恪守誠信的風(fēng)尚，尊重既定的游戲規(guī)則，憑著一種對財富執(zhí)著的渴望，創(chuàng)造了一個個生機勃勃的企業(yè)。這種創(chuàng)業(yè)精神無疑讓人感動。

三千年的歲月已逝，古跡、殘墻，還有那一串串似曾相識的鮮活面容，連同那浩如煙海、滿載智慧的經(jīng)典史冊一起定格在我們永恒的記憶中。逝者已矣，來者可追。三千年的輪回?fù)Q來洋溢激情、充滿商機的全新時代。我們相信，新豫商將沿著前人未盡的道路繼續(xù)奮然前行。今天的努力，將成為明天的歷史，也將在明天得到應(yīng)有的回報。

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河南人的性格

有人說，河南人是中國人的娘，中國人如果要尋根，大多數(shù)最終都要尋到河南去，因為以河南為中心的黃河流域是孕育華夏民族的搖籃。在古代，中國就是指中原，中原就是現(xiàn)在的河南。

河南長期以農(nóng)業(yè)為主，自古農(nóng)耕經(jīng)濟就相當(dāng)發(fā)達(dá)，大多數(shù)人抱有“重耕稼、鄙商賈”的觀念。這種自給自足的小農(nóng)生活造就了古樸淳厚的民風(fēng)和自然親切的鄉(xiāng)情，但也養(yǎng)成了墨守成規(guī)、不思進(jìn)取的封閉保守意識。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，這種古舊的小農(nóng)意識正被逐漸淡化，河南人不再滿足于“三十畝地一頭牛，老婆娃娃熱炕頭”的田園式家庭生活，他們正積極參與市場競爭，重塑河南人的形象。

河南人的生活習(xí)慣歷來以簡樸著稱。長期以來，河南民間在居住方面注重“可住、實用”，土窯、草庵、石板房，以及天井、窯院、窯房結(jié)合院和平房院是富有河南地方特色的居住設(shè)施；在飲食上則講究“細(xì)糧儉用，粗糧細(xì)吃”；衣著上講究“經(jīng)濟耐穿”。進(jìn)入80年代以后，河南人的生活習(xí)慣有了很大改變，衣食住行方面變化很大，開始追求更加舒適完美的生活。

河南人講究禮儀，無論日常相見、迎送、借還、慶吊以及生育、成年、婚嫁、壽誕、喪葬等，都很注重禮節(jié)和儀表。知書達(dá)理者受人尊敬，有“禮多人不怪”的諺語。待人知禮，謂之“懂規(guī)矩”、“懂事”，反之，則遭人貶斥。

河南是中原人才大省，文人學(xué)士眾多，省會鄭州景色雖無可觀覽，但這座建在風(fēng)沙彌漫的黃河邊上的城市能夠成為中國中部的交通樞紐與商業(yè)中心，也顯示了河南人的才干。如今，開封等舊都雖已失去了都城的氣派， 洛陽牡丹卻仍然名貴一方，賡續(xù)著河南人當(dāng)年的萬種風(fēng)情。