門雖設(shè)而常開

中國人對門是十分講究的。自古至今，都是如此。因?yàn)椤伴T面”如何，從虛處看，關(guān)系到家族的地位和興衰；從實(shí)處說，則直接影響到家人生命財(cái)產(chǎn)的安全。于是門的建造和裝置便花樣百出。門一旦構(gòu)建好，就有了門里門外之分。在門里的便是主人。而被拒之門外的，便是外人了。而所謂的“門外漢”，也就是無“家”可歸，不得其“門”而入的人吧?

門外漢想改變處境，進(jìn)入某個他看中的“門”，里面的人當(dāng)然不會輕易開門。門外的人不甘，便去別立門戶，自己做起門的主人來。學(xué)術(shù)上的門派紛爭，許多即由此而起。

為傳播自己的學(xué)術(shù)。廣收門徒來發(fā)展自己的門派，這是鉅儒大師的通常做法。而門派一旦形成，往往就只顧在家閉門造車，對別家事則置若罔聞。更有甚者。對別家事不問青紅皂白，一概加以否定。于是只看到自家的長處，看不到自家的短，處；進(jìn)而輕蔑地指斥別人家的短處，不愿了解別人家的長處，就成了各學(xué)術(shù)門派的慣例。有的就關(guān)起門來，立家法，訂門規(guī)，牢守門戶，既不屑顧盼門外。復(fù)不許傳法外人。學(xué)派之間老死不相往來。如近代國學(xué)大師章炳麟，對中國學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)不可謂不大，但他于王國維提出的“二重證據(jù)法”卻抵死不肯降心采納，還一再告誡門下弟子。不可信甲骨、鐘鼎之文。這真是何苦來也!

其實(shí)四海一家，原不必如此門戶林立，門禁森嚴(yán)。道術(shù)分裂以至隔絕。于學(xué)術(shù)繁榮發(fā)展，實(shí)有百害而無一利。門大概總還是有的，但不妨“門雖設(shè)而常開”。不讓門隔絕外面的世界。進(jìn)而由門通向屋外的廣衢大道。