長壽和自殺

長壽的好處何在?這個問題應該去問問烏龜，它們最清楚。長壽的好處首先當然在于多多地吃喝多多地拉撒，多多地看些世間的熱鬧。如果更幸運一些的話。活過九十歲。還可以在本行業里熬成大師或者泰斗。《西游記》第一回里寫著：美猴王在花果山跟群猴過著豐衣足食的好日子，有一天在喜慶的宴席上忽然憂惱，落下淚來。原因是他想到了將來有一天終會衰老和身亡。眾小猴聽到他的解說。一個個也都為著必將來臨的遙遠的死亡掩面悲啼起來。美猴王在這里像個哲學家，他在最歡樂的時刻卻想到了無常。為眼前一切不能永恒而悲泣，接下來美猴王就在眾猴們的擁戴之下云游海角遠涉天涯去尋找長生不老的方子去了。我小時候看到家中老人死去，便在心里立志長大了一定要當一名科學家，研制出長生不老的藥來，那時候我的智商跟一只猴子差不多。

我想自殺的意義在于，人類不經過自然的允許。不跟命運商量，就用自己的意志戰勝了遲早必將來臨的肉體的消失，那等于說，死的事情由我自已說了算。何時去死怎樣去死。由我自己來計劃和設計。對于一件遲早要發生的事情，我不要坐等。不要由它來控制我，我主動地找上門去還不行嗎?其實對于每個人來說，死亡的通緝令平就由上天發出來了，在出生的時候就張貼出來了，只是被真正捉拿歸案的時日不一樣，或早或晚而已，有的是在六十歲的時候。有的是在八十歲的時候。超過百年的很少。而自殺多么像是投案自首。去掉了捉拿和逃避的麻煩，一切迂回曲折都省掉了，這倒使得一件原本無奈的事情變成了自由意志。這也許是目前人類能夠打敗死亡的唯一方式吧。西爾維亞·普拉斯認為死是一門藝術。她要使之分外精彩。由此看來，“活著”真的是一種否定狀態，否定自然會帶來運動和發展變化，而死亡才是肯定的，是靜止和永遠的。于是我一直相信。自殺并不需要特別具體和充分的理由，不一定是通上了什么失戀之類的麻煩事，有一種天生有自殺傾向的人在很大程度上是為了用這種急于求成的方式來掌握命運。

如果想自殺，最好是趕在四十歲之前，這事辦晚了，其價值和意義要大打折扣的。尤其對于搞文學的。四十歲以前死去可以叫做天才，九十歲以后死的可以稱之為泰斗，而在這中間的歲數上死去。不上不下的，最尷尬了。所以如果一個文人年紀在四十歲以前，他還有自殺的資本，還有當天才的可能，他想自殺那就趁早吧：如果他已經活過了四十歲這個界線，那他當天才的可能性已經沒有了，那就建議他不要自殺了，他的目標只能有一個，就是當泰斗了，那就索性一鼓作氣活過九十歲去吧。

如果作為一種人生態度來看，“長壽”的反義詞不應該是“短壽”和“夭折”，而應該是“自殺”，期望長壽或者選擇自殺。這兩種態度。很難說哪一種更勇敢。對于譴責阮玲玉自殺是怯懦行為的人們，魯迅先生曾經諷刺過，你勇敢，那么你倒是先死給大家看看。而長壽。必須忍受生命的凋謝和枯萎，無法阻止地走在窮途末路上，尤其是到了漫長的生命的末尾。活著就成了一天一天地在等死了，等著死亡的腳步一天一天地走近。以至于屏住呼吸，已經聽到了它的腳步聲了。那時候長壽也是需要一些勇氣的了，哪怕是論堆和耍賴的勇氣。

長壽真的很難，自殺也很難，要么等著死亡找上門來，要么你主動出擊去找它。但是那結局都是一樣的啊，想到這里便感到悲涼。便萌生出及時行樂的想法來。先把存折上的錢統統花掉吧。老葛朗臺之所以攢了那么多金銀布匹放在自家倉庫里，讓它們變成飛灰，那是因為他把死亡這件事情給忘掉了，那些像他一樣肯拼命攢錢的人都是盲目的樂觀主義者。

注：此文不是一篇倡導長壽的文章，也不是一篇鼓勵自殺的文章，都不是。