男人的頭上風(fēng)云

　　辮子這玩意兒，其實(shí)早在成吉思汗時(shí)期，塞北一些民族，如蒙古、鮮卑、突厥人即己“前髡后發(fā)”：頭前半剃光，以免馭馬疾馳中亂發(fā)遮眼：后腦結(jié)辮，夜里枕辮而眠，便于騎射生涯。這種發(fā)式后來甚至流傳到日本，浮世繪多有所見。《古今小說》里也有描寫，明代閩浙沿海鬧倭寇，燒殺擄掠，抓人，“若是強(qiáng)壯的，就抓來剃頭發(fā)，抹上油漆，假充倭子。”(《楊八老越國奇逢》)小說是現(xiàn)實(shí)的反映。
　　女真人則不是剃掉半個(gè)腦袋，而是把頭頂邊緣剃個(gè)精光，只留下項(xiàng)瓜皮上銅錢大的一小撮，然后結(jié)成豬尾巴似的辮子，懸在腦后。女真人早期以牧豬為業(yè)，與豬朝夕相處，以豬為美，喜愛甚至崇拜那條小巧靈活、一刻也不肯安寧的尾巴，將之“移植”到頭上，美其名曰：“金線鼠尾”。
　　11世紀(jì)，由女真人建立的金政權(quán)首下“剃發(fā)令’一只針對上層，豬尾巴是光榮的標(biāo)志，漢人身為高官者，才恩準(zhǔn)剃個(gè)豬尾巴，小官、平民想攀附一下也不行。
　　600年后，由女真人組成的清政府一下“剃發(fā)令”，這回就非同小可了，所有的漢人男子都得剃發(fā)。于是，一場驚天地、泣鬼神的浴血抗?fàn)幵谒y免。
　　漢民族向來看重頭發(fā)。武陵人誤闖桃花源，看到“黃發(fā)垂髫并怡然自樂”，古代先民保持著頭發(fā)自然生長的狀態(tài)。頭發(fā)“受之父母”，是親情、尊嚴(yán)和體面的象征。古代髡刑，就是把罪人的頭發(fā)剃光，受刑者比死還難受。罪己，也可以割發(fā)，是最嚴(yán)厲的自懲。越王勾踐被吳王夫差打敗，歸國后，痛定思痛，以“削發(fā)文身”懲戒自己；曹操行軍馬踏青苗，罪當(dāng)砍頭，割發(fā)以謝三軍。頭發(fā)可以代替生命，反證了頭發(fā)至高無上的地位。
　　清統(tǒng)治者的“剃發(fā)令”，就是要把漢人傳承幾千年的精神、文化、民族氣節(jié)閹割掉，實(shí)行從肉體到心靈的徹底鎮(zhèn)壓。不可一世的多爾袞揮舞著女真人的彎刀，一聲令下：“留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭!”這就有了慘絕人寰的“嘉定三屠，揚(yáng)州十日”。最為慘烈的是“江陰保衛(wèi)戰(zhàn)”，江陰十萬民眾，面對清軍二十萬狠兵悍將，苦苦堅(jiān)守八十一日，城將破，首領(lǐng)閻應(yīng)元在城門上題聯(lián)一幅：“八十日帶發(fā)效忠，表太祖十七朝人物；十萬人同心死義，留大明三百里江山。”泣血悲歌，氣壯山河!全城十萬男女老幼爭相赴死，無一人投降，血流成河，漂浮著帶著長發(fā)的人頭。連清廷也震撼了，為之建祠立碑，是表彰、紀(jì)念，還EN8YUgnvABLvWURbjLbvyw==是激勵(lì)?
　　清初至中期，滿人接受漢文化，頭發(fā)漸漸多留，形成所謂“發(fā)辮”：剃發(fā)時(shí)，在額角兩端引一條線，線前面的頭發(fā)剃掉，線后的頭發(fā)不剃或少剃，編結(jié)成辮。《紅樓夢》借漢唐名色，寫的仍是清時(shí)習(xí)俗。賈寶玉“頭上周圍一轉(zhuǎn)的短發(fā)，都結(jié)成小辮，紅絲結(jié)束，共攢至頂中胎發(fā)，總編一根大辮”。“發(fā)辮”雖然丑陋，但有錢人還是要加以裝飾，八旗子弟用金銀珠寶制成各種別致的小墜角兒，系于發(fā)梢。賈寶玉的一根黑亮如漆的大辮“從項(xiàng)至梢，一串四顆大珠，用金八寶墜角。”至于童仆小廝的發(fā)式，沒什么裝飾，邊緣頭發(fā)也剃得多，頭頂形同蓋子，王熙鳳呼之日“碼子蓋”。
　　中國近代歷史似乎總要跟辮子過不去，革命的率先之舉，便是剪辮子。清兵入關(guān)，多少漢人寧掉腦袋，不留那辮子；清朝滅亡，多少漢人又為失去辮子而痛不欲生。“辮帥”張勛復(fù)辟，寧死護(hù)辮，成為歷史笑談。
　　太平盛世，海晏河清。當(dāng)代人對頭發(fā)已看得很淡了，或剃或留，或長發(fā)或光頭，各盡其妙，大概不會再陡生風(fēng)云了吧。
　　男人的頭上風(fēng)景，也是國家、民族存廢興衰的縮