沂蒙民間樂舞“撲蝴蝶”探究

“魯南古城秀，瑯琊圣賢多”。沂蒙地區(qū)歷史悠久，文化底蘊深厚，傳統(tǒng)民俗資源深厚，如在沂蒙民間流傳悠久的樂舞——撲蝴蝶，就深受當?shù)厝藗兊南矏邸?/p>

名稱溯源

“撲蝴蝶”為詞牌名，以宋代曹組的詞著名：“人生一世。思量爭甚底。花開十日，已隨塵共水。且看欲盡花枝，未厭傷多酒盞，何須細推物理。幸容易。有人爭奈，只知名與利。朝朝日日，忙忙劫劫地。待得一晌閑時，又卻三春過了，何如對花沈醉。”又有晏幾道的詞也較為著名：“風梢雨葉，綠遍江南岸。思歸倦客，尋芳來最晚。酒邊紅日初長，陌上飛花正滿。凄涼數(shù)聲弦管。怨春短。玉人應(yīng)在，明月樓中畫眉懶。魚箋錦字，多時音信斷。恨如去水空長，事與行云漸遠。羅衾舊香馀暖。”撲蝴蝶又為雜戲名，清代潘榮陛在《帝京歲時紀勝·歲時雜戲》記載：“博戲則騎竹馬，撲蝴蝶，跳白索，藏矇兒，舞龍燈，打花棍，翻筋斗，豎蜻蜒。”

歷史發(fā)展

據(jù)史料記載，“撲蝴蝶”的項目最早出現(xiàn)在南宋江浙地區(qū)。據(jù)南宋時期西湖老人所著的《西湖老人繁勝錄》中記載：“斗社：大敦兒、瞎判官、神仗兒、撲蝴蝶、耍師姨、旱龍船。”周密所著的《武林舊事》中記載，舞隊：“大小全棚傀儡”下有72種名目，其中就有“撲胡蝶”。證明“撲蝴蝶”成為當時民間舞表演的一個重要項目。1894年，“撲蝴蝶”還出現(xiàn)在慈禧太后的60大壽慶典上，它的美輪美奐成為生日慶典上的靚麗風景。

現(xiàn)代傳承

在烽火硝煙的戰(zhàn)爭歲月里，“撲蝴蝶”對宣傳黨的方針政策、推動“減租減息”、“土地改革”、“動員參軍”、“交送公糧支援前線”等工作起到了極大的推動作用。現(xiàn)在每逢節(jié)慶日，表演隊就進行排練、演出，并集資添置服裝，制作道具，不僅活躍了群眾的文化生活，而且增進了鄉(xiāng)鄰之間的友誼，同時為廣大青年提供了一個不可多得的社交機會。由于這項活動的開展，使廣大青年人的閑暇時間有了較豐富的內(nèi)容，所以當?shù)氐纳鐣L氣一直很好，基本上沒有聚賭和打架斗毆的現(xiàn)象發(fā)生，因此，“撲蝴蝶”備受群眾的關(guān)心和喜愛。

表演形式

該舞的表演形式一般以十人至二三十人參加為宜，分為“捻蝶者”、“撲蝶者”和“舞鞭者”三種角色，每種角色可有四至六人，也可更多同時上場。該舞蹈沒有固定的隊形和表演程序，較為自由靈活，三種角色可單獨表演，也可組合表演，表演方式均由指導(dǎo)藝人臨場安排。該舞有歌有舞，歌唱時全體演員圍成一個圓圈，邊走“十字步”邊和著霸王鞭輕擊的節(jié)奏演唱（此時“捻蝶者”可休息），曲調(diào)多為河北、山西民歌，用老調(diào)填新詞的辦法確定唱詞。唱詞多表現(xiàn)游樂民俗、愛情故事或歷史人物故事，也可根據(jù)活動內(nèi)容、節(jié)慶佳日另行確定歌詞內(nèi)容。舞蹈時要用打擊樂伴奏，隨著舞者的動作和情緒變化，采用漸強或漸弱不同的鼓點烘托氣氛。

道具制作

蝴蝶的制作有其獨到之處：鄉(xiāng)土手藝人對蝴蝶進行了藝術(shù)性加工美化多姿的蝴蝶，是用竹子、鐵皮、削刀、木棍、細鐵絲、小銅鈴鐺、紅棉布、紙、筆、顏料、細彈簧等原料，經(jīng)雙手裁剪鑿刻擰捆而成。首先用削刀削出竹簽，將薄鐵皮剪成蝴蝶圖樣，再用木棍削制成蝴蝶的肚子和頭，用木棍夾住蝴蝶，小銅鈴鐺在固定蝴蝶的竹簽中央處用細鐵絲固定；鐵皮蝴蝶上色，紅橙黃綠藍青紫，七色相互搭配，用毛筆蘸著給鐵皮蝴蝶涂色，蝴蝶顏色的組成全憑鄉(xiāng)土百姓喜好。蝴蝶仿照真蝴蝶大小進行加工，但更多的考慮到舞動時的方便、美觀。

樂舞現(xiàn)狀

“撲蝴蝶”現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)展成為沂蒙地區(qū)一種極具特色的廣場舞蹈，尤以臨沭縣韓村鎮(zhèn)李界前村的表演聞名。清朝中后期，“撲蝴蝶”流傳至李界前村，并在該村世代相傳，至今已有百余年歷史。李界前村也因此成了遠近聞名的“蝴蝶舞”村。該村自發(fā)組成龐大的表演隊，每逢春節(jié)至正月十五，不僅在本村表演，還經(jīng)常到鄰村和縣城獻藝，獲得了“明星秧歌隊”、“舞蹈表演金獎”等榮譽稱號。參加表演的多則百余人，少則幾十人，男女成隊而舞，表現(xiàn)了青年人對美好生活的向往和對家鄉(xiāng)的贊美之情。

瀕危狀況

隨著時間的推移，市場經(jīng)濟的發(fā)展以及電視、網(wǎng)絡(luò)等新興文化媒介的沖擊，許多人不再熱衷于傳統(tǒng)民間藝術(shù)，青年們農(nóng)閑時忙于外出打工賺錢，無暇也無意參加排練和演出，老年人有心無力，演員年齡偏大，動作簡單，技巧不到位，現(xiàn)在的舞蹈作品只舞不歌，歌唱部分幾乎滅絕。“撲蝴蝶”漸漸被人們冷落和遺忘，陷入困境并處于瀕危邊緣。

保護措施

為推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救、保護和傳承，山東省臨沂市下發(fā)通知，公布了第三批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄和第一批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴展項目名錄，“撲蝴蝶”列入第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴展名錄。臨沭縣也不斷加大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的挖掘保護力度。要對“撲蝴蝶”進行經(jīng)常性的調(diào)查研究，收集相應(yīng)實物標本并妥善保管，利用節(jié)日期間舉辦“撲蝴蝶”活動使其得到推廣；搶救民間“撲蝴蝶”舞蹈技師，請他們當老師，記錄總結(jié)他們的技藝經(jīng)驗并建立檔案，供專業(yè)人員參考，使歷史上流傳下來的“撲蝴蝶”技藝有序地傳承下去。設(shè)立專門的研究機構(gòu)，及時解決研究人員的經(jīng)費及生活問題，使研究人員真正認識到民間舞蹈在現(xiàn)代市場經(jīng)濟中存在的價值。吸取民間舞蹈的精華，推陳出新，在保持舞蹈精髓基礎(chǔ)上，融入新時期的舞蹈價值取向，設(shè)計與時代需求相適應(yīng)的新式“撲蝴蝶”，讓廣大群眾能重新欣賞到這一傳統(tǒng)樂舞的盛況。

歷史借鑒

隨著國家對文化產(chǎn)業(yè)的重視和人們物質(zhì)生活水平的提高，沂蒙民俗文化以其獨特的風格和特點，以及悠久的文化內(nèi)涵，越來越受到關(guān)注。對沂蒙民俗文化發(fā)掘、整理、提高后進行產(chǎn)業(yè)化開發(fā)，使之形成獨特的文化產(chǎn)業(yè)，將文化資源轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，使民俗文化得以弘揚，文化產(chǎn)業(yè)得以強化，這一工作越來越顯得緊迫。沂蒙地區(qū)民俗文化的市場化運作有著十分重要的意義，沂蒙民俗產(chǎn)業(yè)化是一種新興的朝陽產(chǎn)業(yè)，有著十分廣闊的發(fā)展前景，充分利用沂蒙地區(qū)豐富的民俗資源，積極開發(fā)優(yōu)秀的文化產(chǎn)品，不斷增強沂蒙文化的吸引力和感召力，這樣既能充分反映沂蒙地區(qū)民俗文化的深厚內(nèi)涵，又能體現(xiàn)出沂蒙人民與時俱進、不斷創(chuàng)新的精神，可以從中走出一條具有沂蒙特色的民俗文化產(chǎn)業(yè)化道路。

作者：山東省臨沂市山東臨沂大學文學院213室，郵編276005