福在民間的種種說法

幸福，現在是所有媒體和人們談論最多的話題，也是人們孜孜追求、極其向往的人生目標。古人相信，人間之幸福掌握在福神手里，要得福，只能向福神祈求。古時稱木星為歲星，謂其所在有福，所以又稱“福星”。舊時，相術士說：“歲星所照，能降福于民。”所謂“福”，《尚書·洪范》上說：“五福：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。”這就是民間常說的“五福駢臻”、“五福臨門”。

福星也有相對應的人，民間有多種說法。

一說福星即天官。故有“天官賜福”的神語。傳說從前有個叫化子陳子禱的人，長得溫文爾雅，俊美絕倫，與龍王的三公主一見鐘情，結為夫妻，后來分別在二月十五日、七月十五日和十月十五日，生下天官、地官、水官三兄弟。這三兄弟神通廣大，法力無邊，得到當朝太師的贊許。后來，封建統治者把天官封為“紫微大帝”，掌管“賜福”；地官封為“清虛大帝”，掌管“赦罪”；水官封為“洞陰大帝”，掌管“解厄”。這就是全國各地“三官廟”里的上元、中元、下元“三元大帝”。

掌管降福人間的天官被人們當作福神來信奉。他的形象是作為吏部天官的模樣出現的。他一身朝官裝束，五色袍服，龍繡玉帶，手執大如意，足蹬朝靴，慈眉善目，五綹長髯，一派喜榮悅色、雍容華貴氣象。“天官賜福”圖常畫天官站于海崖，手持一軸誥命，上書“天官賜福”或“受天福祿”四字，或加蝙蝠和小孩；還有一種天官圖，笑容滿面，手抱五個善童，善童手中分別捧著仙桃、石榴、佛手、春梅和喜慶鯉魚燈等吉祥物；另外亦有天官指向太阻的吉祥畫，表示“指日高升”。

另—種說法是以真武大帝為福神，人們以其畫像掛于床頭，焚香禱請，福神有應，賜給此家庭福氣。

第三種說法是，福神是陽城。陽城是中唐時代的人，曾做過道州刺史。其時道州多侏儒，每年都要選數百侏儒供奉朝廷，給宮奴玩戲。陽城不忍貧民骨肉分離，上奏皇帝，皇帝遂罷侏儒之貢。當地人感恩陽城之恩德，立祠祀之，把他看作本州的福神。后來，天下百姓都繪其像敬奉起來，把他作為福祿神。此說法在《新唐書·陽城傳》和白居易的《道州民》詩中均可讀到，在《三教搜神大全》一類書中，把陽城錯寫成“楊成”，并誤作漢武帝時人，以至傳訛。

由于我國民間傳統把福星作為吉祥之神，在日常生活中也就形成種種民俗，如舊時婦女致“萬福”禮，農村造新房掛“天官賜福”、“紫微高照”（即“福星高照”）紅布，最隆重莫過于江浙一帶春節的年終大典“祝福”了。他如平時對天庭飽滿、心寬體胖的人稱為有“福相”，對兒孫滿堂、無憂無愁的人稱為有“福氣”，看到美好的景物稱為“眼福”，品嘗到美味佳肴稱為“口福”，均是這一民俗的具體表現。

作者：廣東省梅州市外事僑務局，郵編S14021