觀賞石的鑒賞與收藏

摘要：隨著社會的發展，收藏已經成為一個人們關心的熱點話題，收藏無處不有。收藏是一種文化，收藏是一種閱讀，收藏更是一種財富。觀賞石的鑒賞方式包括目鑒、手鑒、耳鑒、鼻鑒、心鑒、品鑒、悟鑒；鑒賞標準有皺、漏、瘦、透、丑、色、質、形、紋、韻。

關鍵詞：收藏 觀賞石 鑒賞方式 鑒賞標準

1. 鑒賞的含義

鑒賞就是對文物、藝術品等的鑒定和欣賞。是人們對藝術形象進行感受，理解和評判的思維活動和過程。人們在鑒賞中的思維后的和感情活動一般都從藝術形象的集體感受出發，實現由感性階段到理性階段的認識飛躍，既受到藝術形象內容的制約，又根據自己的思想感情，生活經驗，藝術觀點和藝術興趣對形象加以補充和豐富。運用自己的視覺感知，過去已經有的生活經驗和文化知識對美術作品進行感受、體驗、聯想、分析和判斷，獲得審美享受，并理解美術作品與美術現象的活動。

2. 觀賞石的收藏

有許多事物，初看沒什么收藏價值，但當收藏達到一定規模，或經歷一段較長時間后，卻又顯示出了極大的收藏價值。因此只要確有興趣，什么藏品均可收藏不僅是一門藝術，更是一門學問，“愛而藏之，藏而玩之，玩而研之。”是收藏的最高境界，我們不僅是單單的搞收藏，更重要的是要研究它，學會去欣賞與品味！在欣賞中讓我們感受美，理解美，并去創造美！收藏稀有的融藝術性和科學性為一體的觀賞石已成為一種高雅的時尚和一種高層次得享受，觀賞石的開發和發展程度已成為一個國家文化和文明程度的標志。

現今收藏熱浪是一浪高過一浪，如火如荼。在林林總總琳瑯滿目的收藏品中，觀賞石正以深厚的文化積淀和淵遠的歷史傳承，成為了收藏苑中的一株奇葩，讓人鐘愛有加不息追求，如夢如癡。賞石、玩石、藏石在我國有著悠久的歷史。《南齊書。文惠太子傳》就有：“多聚異石、妙極山水”一說。戰國后期的《山海經》云：“獨山其下并美石。”唐。鄭帷忠《古石賦》稱：“博望候周游天下，歷覽山川，尋長河于異域，得美石而獻漢武帝”。可見當時已將“美石”作為珍貴貢品。宋代美石家蘇東坡在其《怪石供》云：“今齊安江上往往得美石，與玉無辯，并紅黃白色，其紋如人指之螺，精明可愛。” 如今，正值國泰民安太平盛世，賞石藏石之風日盛，勢不可擋。隨著市場經濟的逐步成熟和完善，賞石、藏石已完全走出了深閨，越來越顯現其投資增值的巨大潛力。

３. 觀賞石的鑒賞方式

不同的賞石方式，會引導鑒賞者步入不同的境界。到底該如何鑒賞觀賞石？目前在賞石界有幾種觀點。有人根據多年的覓、藏、玩、賞之經驗，將觀賞石鑒賞分為四種賞石方式，可以使人們達到四種不同的境界：一為觀石，二為品鑒，三為筆鑒，四為悟鑒。而以劉清明等為代表的鑒賞家認為目鑒、手鑒、耳鑒、鼻鑒、心鑒等對于觀賞石鑒賞十分重要。

３.1 目鑒

通過目鑒主要是鑒賞觀賞石的造形、顏色、紋理、體量。品其瘦漏透皺之秀、五彩繽紛之色、變幻無窮之紋、大小雄奇之體、點線面之協調。通過目鑒，觀賞石的主要特征一目了然。目鑒能見到石的畫境美。如玲瓏峻峭、溶洞奇觀、人物山水等等。目鑒還能直接觀賞感知美，即印象美或畫境美。

觀賞石鑒賞者依照自己的知識水平、愛好和情趣出發，對觀賞石中固有的質、形、色、紋等客觀存在的事物作為觀察對象，形成一些直接感知的印象。如質地堅硬、顏色美麗清晰及人物、山水的形象等。

目鑒得到的是屬于第一層次的直接觀感階段，引人步入感知美（形象美或畫境美）的境界。如僅有形象等感知美而沒有意境美的觀賞石，則屬于下品或等外品。

３.2 手鑒

手鑒即“把玩”，就是拿在手上欣賞。

觀賞石和寶石、玉器、鼻煙壺、紫砂壺、小型古董等其他收藏品一樣，可以被收藏者反復長久地摩挲。觀賞石的濕潤或枯澀、粗糙或致密、堅硬或脆碎、石體輕或重等石質特點，通過觸摸可以了解得更加清楚。

3.3 耳鑒

耳鑒就是用耳朵去聽，用耳朵對觀賞石的聲音進行辨別。

能夠悅耳的觀賞石畢竟很少，但我們絕不會放過對每一塊觀賞石彈奏的機會。四大名石和新出現的各種名石中，各種不同的石頭有不同的聲音。

靈壁石“聲如青銅色如玉”；英石“其佳者質溫潤蒼翠，叩之聲如金玉……色枯槁，聲如擊朽木，皆下材也。”；柳州的青銅石有“嗡嗡”之聲，似槌擊青銅器后發出的裊裊余音；黃河中游的木魚石，內有空腔或粉末，搖動時亦作響。

一般而言，聲音清越者，則細膩堅挺，常有光澤，少有奇特造型。無金屬之聲而音沉悶者，石質粗脆，石色暗淡，多玲瓏之軀。

3.4 鼻鑒

鼻鑒就是用鼻子聞，從而品評不同觀賞石的特殊氣味。當然，不是所有的石頭都有明顯的氣味。只有對那些味道明顯的觀賞石，鼻鑒才有特殊的功效。

豐富的自然界無奇不有，因此能散發氣味的石頭并不罕見。有些礦物晶體即擁有自身特殊的氣味。偶然間尋得一塊沁人心脾之石，其特異的價值必將非同小可。

3.5 心鑒

心鑒就是用心去感受體會。心鑒是觀賞石鑒賞的更高境界和最終歸宿。所謂“形象三分，心像七分”，此之謂也。

觀賞石鑒賞家趙爾豐說：“石體堅貞，不以柔美悅人。孤高介節，君子也，吾將以為師。石性沉靜，不隨波逐流，然和之溫潤純粹，良士也，吾樂與為友。”

心鑒，是當我們賞石逐步從感性轉向理性的時候，更多地帶有哲理的意味，即欣賞美更多地從“大象無形，大成若缺，大美不言”上去體會。一個真正的賞石家，還能夠通過鑒賞觀賞石，達到善養吾浩然之氣。

心鑒是休閑方式之一，就是一個人靜靜地去賞石、品石，與大自然作傾心交談。因為每一塊賞石都寫滿了大自然滄桑的故事，都蘊藏著一篇滄海桑田的傳說，要用心去解讀。

心鑒是既可把觀賞石當作審美活動的客體，也可以看作情感交流的對象，于是鑒賞者便在意念上賦石以靈性和生命力，將石人格化，視為摯友、寄托情懷，用心感悟。

３.6 品鑒

品鑒，可以見到意境美。通過對石的仔細觀賞，它可以激發人對石的情感，產生美的意念，美的理想，領會到景有盡而意無窮的境界。

將觀賞石置于案幾、廳堂、花園中，由觀賞石的色、質、紋、形所組成的幾何多面體，使人產生了立體感、層次感、肌理感、疏密感，特別是雨花石，更具有絢麗感和晶瑩剔透感。

這種感覺的綜合過程，使得原先存儲于大腦中的審美觀和各門知識發揮作用，使人進一步產生了雄健感、纖巧感、活潑感、笨拙感、渾厚感、玲瓏感、清秀感、丑陋感、古樸感、剛柔感、韻味感、朦朧感等感覺，令人幻想和神游，直至提升歸真為一種雅趣和意境。

品鑒是對石頭藝術內涵的發掘和理解。品鑒要用藝術的慧眼對觀賞石進行深入認真的揣摩，篩選出主體美的內容，并對其內涵作進一步認識和具體的理解，逐漸達到理性認識。這時賞石者對其內涵常有一種激情的發現，使賞石者心情更愉快和開心，進入一種意境美的境界。

品鑒可得韻味之境，意象之境，能知其骨肉，深入精髓，不僅觀其貌，而且，動之以情，曉之以理，品之以格，賞之其德。

3.7 悟鑒

“石不能言最可人，花如解語還多事”正是一種悟鑒，賞花者多事，賞石者處處都能感受到觀賞石的美妙可人處。

悟鑒過程中，可以感受到天地是多么地豐富多彩，每個人的審美理念和行為各不相同，因此悟出的形象和神韻也各不相同：有的像在讀天書，思索人生的哲理；有的像在畫圖畫，在石上練習美術創造力，汲取和積累繪畫的感覺；有的像在作詩詞，神游于如夢如幻的天然藝術境界中；有的像在喝美酒，如癡如醉地品嘗著大自然的超凡脫俗的藝術構思；有的像在聽音樂，欣賞扭動著的紋理和造型帶來的節奏和旋律；有的像在同知己交心，暢談人性化的石中韻味；有的夢中還在賞石，以把握賞石藝術跳動的脈搏……

正是觀賞石的色、質、紋、形的目鑒，通過人的感覺和知覺，使人產生種種情感，調動人的文化素質和藝術細胞，產生了形象思維。這種思維在碰撞過程中，使人進入到一個自然的藝術境界，置身于意境之中。

正是觀賞石的色、質、紋、形的目鑒，通過人的感覺和知覺，使人產生種種情感，調動人的文化素質和藝術細胞，產生了形象思維。這種思維在碰撞過程中，使人進入到一個自然的藝術境界，置身于意境之中。

４. 觀賞石鑒賞標準

隨著人類社會的不斷發展，自古以來，觀賞石的鑒賞標準也有發生變化，在原來的“皺、漏、瘦、透、丑”基礎上又增加了“色、質、形、紋、韻”，在觀賞石的鑒賞水準、意境等諸多方面有了很大程度的提高。

皺：皺紋，是賞石在成型初期因自然收縮或經自然水流、風沙沖刷而形成的一凹一凸的條紋。

漏：賞石有孔或縫，使水或其他物體能滴入、透出或掉出。

瘦：（跟“胖”或“肥”相對），是指賞石的形體或某一部分窄小或單薄。

透：（液體，光線等）滲透；穿透：透水、透亮，特指賞石的穿透、通透、通空靈巧等。

丑：丑陋，難看。賞石特指其怪異，與眾不同。

色：色彩、顏色，指賞石原本具有的天然色彩和光澤。

質：性質、本質、品質，特指賞石的天然質地、結構、密度、硬度、光潔度、質感等，也指賞石的質量和大小。

形：形態、形狀、結構狀態等，這里特指賞石的天然外形和點、線、面組合而呈現的外表。

紋：紋理、痕跡，指賞石表面呈線條、圖案的花紋。

韻（聲）：韻，也聲響、聲音，指賞石通過扣擊或摩擦振動所產生的聲響和聲音。更指涵蓋“韻味、神韻、韻律”之意。神韻、韻味是觀賞石的靈魂和生命，一塊沒有韻味，神韻平乏的觀賞石是沒有生命力的。

５. 賞石之美，怡神養性

石頭是藝術、收藏石頭的品位檔次在某種程度上說反映了一個人的風格高低。觀賞石價值大小首先取決于獨特的藝術價值，簡言之：美是觀賞石的靈魂。觀賞石之美，博大而精深，除其固有的色澤、形、紋、質等自然美之外還表現在她的藝術美、抽象美。觀賞石所表現的美極為復雜，大致可分為：神韻美、形態美和色彩美，又以神韻美為核心。在賞石過程中一方面了解到大自然中存在著多么奇妙的美，在驚奇和驚嘆大自然美的同時，認識到大自然不僅給予我們物質生活的需要和滿足，還給予我們精神生活的某些滿足。認識到人類誕生于大自然，脫胎于動物界，成長于勞動實踐中。

在當前改革大潮中，人心浮動，更是以石為師，學習它表里一致，不隨波逐流等優秀品格，以賞石來陶冶情操、寄情怡神、清凈心靈。從數千年優秀的賞石文化及許多文人雅士留下的無數賞石佳話和故事中，深深感到賞石文化是我們中華民族優秀的傳統文化之一，我們為此感到無比自豪。觀賞石鑒評師隊伍的組建，觀賞石石展制度的不斷規范，一個權威的、具影響力的中國品牌的全國觀賞石展覽會在不久的將來出現，中國觀賞石事業將會因此更加的輝煌！

參考文獻：

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[２] 沈泓．《奇石鑒賞與收藏》．湖南美術出版社，第１版， 2010年7月1日．

[３] 王貴生．《奇石縱橫：中外觀賞石收藏與鑒賞》．上海大學出版社， 第１版，2011年3月1日．

[４] 劉道榮．《中國藝術品收藏鑒賞全集·奇石》．吉林出版集團有限責任公司，第１版，2007年8月1日．