全球化對中國體育文化的影響

摘要：全球化的提出源于經濟領域，但又不僅僅限于經濟領域。他是一個涵蓋政治、經濟、文化等眾多領域的不可逆轉的發展進程。從體育文化的發展來看，全球化的影響可以有積極和消極兩個方面。本文分析研究了全球化帶給中國體育文化的機遇和挑戰。

關鍵詞：全球化 中國體育文化 發展 影響

全球化實際上并不是一種怪異奇特的社會文化現象。早在傳統的古代社會，國家之間甚至是洲際之間就進行著一定的交往發展。我們可以將此看作是國際化發展的早期階段。進入二十一世紀以來，全球化發展到了充分全面的階段。尤其是經濟領域，全球化發展加速推進。伴隨而來的文化全球化發展也勢不可擋，這其中當然也包括了體育文化的全球化問題。歷史地辯證地看，全球化在文化領域的影響有消極和積極兩個方面。具體就中國體育文化發展來說，全球化對其前途充滿了機遇和挑戰。

1 中國體育文化發展在全球化過程中獲得機遇

1.1 在文化發展領域，全球化的發展使得人們打破了原有的傳統思想禁錮，不斷消除思想誤區，促進觀念更新，最終不斷接近或形成政治文化民主科學和思想自由理性。

新中國成立至1956年，在整個社會主義中國形成了生產資料公有制的體制。雖然如此，但是在思想文化領域，人們對什么是真正的社會主義社會，在認識上還有很多很大的誤區或浮淺性。在認識領域，往往以“資本主義”為借口，對立于社會主義，將西方文化整體排擠于思想認識領域之外，自我封閉、自我陶醉。隨著改革開放的推進，文化領域開始覺醒繁榮，社會主義新文化發展迎來了空前的機遇和發展空間。人們的思維空前活躍，視野極大地得到活躍。

其實，關于文化問題的討論和認識早在20世紀40年代在我國就開始了充分深入地討論。思想家文化大師牟宗三先生就曾經總結說：“今日國家政治問題實是文化問題”。新中國的現代化建設實際上也是與國際文化接軌的問題，其本質上也是文化問題。西方文化有其獨特的文化內容和特性，有值得中國文化借鑒和吸收的積極內容，這是我們必須認同的前提。魯迅的“拿來主義”其實早就為我們指明了發展和行動的基本原則和策略。

1.2 全球化為中國體育文化走向世界奠定了基礎，提供了契機。中國體育文化植根于華夏大地，是中華民族文明的璀璨結晶。中國文化追求人與自然的和諧，“天人合一”、“道法自然”，等等文化理念是與世界文化、西方文化相一致的，有著殊途同歸的人類文化旨趣。中國文化中追求辯證思維、講求人倫道德等積極內容也給西方文化很好的借鑒，起到了良好的文化發展補充作用。

當然，文化在互通的同時，也形成對比和競爭，彼此促進發展，但這并不影響他們的接觸和交流。全球化正是在這樣一種平臺意義上，為中國文化和體育文化發展奠定了良好基礎，提供了有效契機。

1.3 全球化過程中增進了體育文化民族主體的自信心和自尊心。殖民地時代的中國，民族主體在文化上更多的妄自尊大，是屈辱的自大；新中國創建初期，我們更多地是忙于百廢待興的文化梳理和初級認知；到了二十世紀八十年代，不幸又出現了失去理智的文化“狂熱”。只有在九十年代以后，隨著全球化認知的理性化和科學化，人們才充分意識到了自身民族文化的科學定位以及發展趨勢。一定意義上講，全球化不僅為民族文化和體育文化提供平臺基礎，提升了民族自信和自豪感，同時也為中國文化和具體的體育文化發展指出了一條通天坦途。

2 全球化對中國體育文化的挑戰

機遇往往是與挑戰并存的。這一點在文化發展領域也不例外。這方面的表現在中國文化和西方文化接觸的初期就已經露出了端倪。二十一世紀初期，全球化發展更多地表現為西方文化對中國文化的挑戰，甚至有時候表現為非常不對等的強弱勢頭對比。究其原因，主要是因為中國文化和體育文化發展沒有充足地應對文化挑戰，沒有做好積極地準備。所以，中國文化和體育文化發展面臨的挑戰依然是十分嚴峻的，對于文化建設者而言，所要完成的工作也十分繁重和長遠。

2.1 全球化對體育思想文化領域的影響和挑戰。中國體育文化的傳統思想文化背景是中國傳統文化，是傳統的思想道德觀念，其所處的當下時代的社會意識形態是馬克思主義思想指導下社會主義意識形態。意識形態“能夠整體反映一個階級、國家和政黨的性質、面貌和利益關系……它能協調文化活動的發展。”隨著全球化發展，西方文化中一些自由主義、虛無主義、拜金主義等不良思想觀念來到了中國，自然會對中國體育文化和文化整體形成不良影響。突然接觸西方文化的中國人，尤其是年輕人，有不少會陷入迷茫，甚至是“全盤西化”的錯誤抉擇之中，由此產生了對社會主義、對中國傳統文化的徹底否定，這是很可怕的。這也是中國體育文化發展必須面臨的一個極大挑戰。

我們在堅持和客觀面對全球化的同時，必須積極進行應對和挑戰文化發展戰略和策略。堅持社會主義和馬克思主義指導，立足社會主義中國的具體特殊文化特性，不喪失自我，不自我貶低，堅持文化個性，借鑒吸收西方文化的長處。

2.2 如何甄別和剔除全球化帶來的西方文化中的糟粕是一個必須思考的重大課題。任何文化都是動態發展變化的，不僅西方文化，中國文化都是如此。我們知道中國文化中有糟粕的成分，我們很容易發現并修正，但是我們也應該意識到，西方文化也同樣如此。我們不應該面對西方文化盲目樂觀，更不可全盤接受。這就要求我們的文化建設工作者，必須養成科學嚴謹的文化素養，理想分析，積極謹慎地接受，科學批判地吸收。中國文化的核心是儒釋道三家文化的融合發展，同時以馬克思主義為當代政治文化的指導，發展于具有中國特色的社會主義初級階段。這就是我們面對的現實，我們只有時刻清醒地保持這一狀態，我們將比較容易把握住中國文化和體育文化發展的主流正確態勢。我們的文化絕不能被西方文化打著全球化的旗幟所顛覆。在全球化面前，前新加坡總理黃金輝曾經說過：“以往支撐我們發展的亞洲傳統的道德、責任和社會觀念，正在讓位于西方文化的個人主義、自我中心的價值觀。”黃金輝的話也必須引起我們每一個體育文化建設者的警覺，也必須認真思考如何科學對策。

2.3 我們必須面對文化發展中的文化認同危急，積極建立文化安全機制。全球化來了，西方文化霸權也來了。可是并不是每一個中國人都能意識到這一點。俞可平在研究中指出：“并沒有那么多人意識到西方文化霸權正在支配著我們”。不得不承認的是，在我們的體育文化發展的近些年中，西方體育文化的影子有時候甚至變成了主宰者，我們在努力地尋找著迷失的自己。我們的體育傳統在很多時候很多方面被否定被遺忘。傳統和特色有時候因為厚重或者過于熟悉而不被重視。當我們一再丟棄傳統和自我的時候，我們沒有了的不僅是文化，更重要的是我們沒有了安全感，沒有了文華的安全感，于是有學者開始呼吁建立文化安全機制，以便更好地保護和發展中國文化。在體育文化方面，更是如此。

當文化主體新奇地面對西方文化的時候，很容易被“俘虜”，進而喪失文化主體性。沒有了自身主體性的文化主體很快就會有一種不安全感，一種文化缺失的游離者，沒有歸依，沒有信仰，沒有安全。這似乎是一個可怕的惡性循環。“資本主義賣的不僅僅是商品和貨物，它還買標識、聲音、圖像、軟件和聯系。它不僅僅將房間塞滿，還統治著想象領域，占據著交流空間。”至此，我們不難發現，全球化不僅帶給了我們前所未有的新鮮的文化營養，帶給了我們開闊的文化視野，同時它也帶給了我們煩惱，帶給了我們第一次考慮到的“文化安全”這個新名詞。中華民族偉大復興的深層意義中必然不可缺少文化的偉大復興。作為其中重要組成部分的中國體育文化，如何建立自身的安全機制，為實現民族文化的偉大復興作出積極貢獻呢？每一民族都有著自身獨特的“精神家園”，是一個特殊的空間。我們不可以只像精英們說的那樣一味“拒絕”，也不能像普通大眾一樣一味“陶醉”。我們必須時刻保持科學理性地覺醒著，為了自身家園美好，我們的體育文化建設將是一個長遠持久的征程。

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