彬彬有禮不等于心地善良

賀什·費(fèi)里德曼

上高中時(shí)，母親曾帶我到德國的威斯巴登小住，那是一個(gè)溫泉療養(yǎng)城市，二戰(zhàn)中曾被美軍占領(lǐng)將其用做空軍基地，所以這里的一切基本保存完好——娛樂場(chǎng)所、博物館、歌劇院、溫泉浴場(chǎng)——德國戰(zhàn)前優(yōu)秀文化修養(yǎng)的證明。

我們住在一幢很舒適的百年公寓里，寬大的落地窗，高高的天花板上雕塑的小天使俯視著我們。我們明白了為什么猶太人固執(zhí)地不愿離開這里，所有的文明和裝飾使我們心曠神怡。雖然結(jié)交了很多德國新朋友，但我還是情不自禁地自問：為什么這樣一個(gè)彬彬有禮、舉止優(yōu)雅的國度，卻在半個(gè)世紀(jì)前犯下如此暴行？每當(dāng)我沿著林蔭大道散步，腦海里總是反復(fù)浮現(xiàn)出這樣一個(gè)問題：“彬彬有禮和心地善良之間有什么不同？”

拉賓·漢特是紐約葉史瓦大學(xué)已故校長(zhǎng)，常常講述一個(gè)令人心寒的故事來說明這個(gè)問題：戰(zhàn)前他還是個(gè)年輕猶太學(xué)生的時(shí)候，一位同學(xué)很愉快地回憶彬彬有禮、很有教養(yǎng)的德國人在他們最近一次德國之旅時(shí)是如何對(duì)待他們的。該同學(xué)回憶說，每當(dāng)他們問路，德國人回答完以后還會(huì)很有禮貌地問：“不會(huì)錯(cuò)吧？”50年后在美國，漢特邂逅當(dāng)年那位同學(xué)，他鄉(xiāng)遇故知很是高興，漢特和他熱情擁抱，很吃驚地發(fā)現(xiàn)這位同學(xué)的一只手是假肢。這位同學(xué)解釋道：“我曾經(jīng)是主張向德國人學(xué)習(xí)的學(xué)生之一，卻沒想到自己是多么的錯(cuò)誤。在集中營(yíng)里，一個(gè)納粹鋸掉了我的手，一邊鋸還一邊很有禮貌地問，‘很疼，不會(huì)錯(cuò)吧？”

來德國前，我一直認(rèn)為禮節(jié)是善意的表達(dá)，得體的舉止就是善良的表現(xiàn)，但現(xiàn)在我知道了，文化、文明并不等于善良。那么缺失的成分是什么？如何把一個(gè)孩子撫養(yǎng)成人并教會(huì)他善良？作為父親我找到了答案。一天，把一歲的兒子放上滑梯時(shí)我看出他很害怕，但我還是輕輕推了他一把，心想，他會(huì)喜歡的。他滑了下去，驚駭?shù)赜妙^撞著滑板不停地尖叫，一個(gè)月后還對(duì)滑梯心懷恐懼。

我突然意識(shí)到，自己溫柔的舉止下面掩蓋的是對(duì)他人的完全漠視。把他抱在懷里看他大哭不止，我覺得地獄之門在我面前轟然打開。我并非在真正培養(yǎng)孩子的勇敢精神，而只是把他當(dāng)做玩具取樂且被抓了個(gè)現(xiàn)形。我感到煩躁異常，覺得自己就像個(gè)魔鬼，不該那樣一意孤行地在一個(gè)沒有任何抵抗能力的孩子身上尋自己的開心。事過之后我暗想：如果在納粹德國時(shí)期，我是個(gè)德國人，突然有了這樣的性格特點(diǎn)那會(huì)怎么樣？我不寒而栗地意識(shí)到，自己文質(zhì)彬彬的外表下隱藏著人性的另一面——對(duì)人類價(jià)值的全然無知。

認(rèn)識(shí)到自身的這個(gè)特點(diǎn)，我感到些許安慰，同時(shí)很震驚地看到他人也有同樣的性格缺陷：正在給女兒照相的母親，全然不顧蹣跚學(xué)步的兒子走到了大街上；開心戲弄侄兒的叔叔，沒有注意到孩子有些吃不消；奶奶不顧孫女的感受，強(qiáng)迫靦腆害羞的她參加熱鬧一時(shí)的選美比賽……

這些人都可謂彬彬有禮，卻在某種程度上沒有意識(shí)到他人的痛苦。我又想到自己的母親，她從不強(qiáng)迫我做任何我不愿做的事，即使在得克薩斯我還很小時(shí)，她給我穿戴的都是我喜歡的牛仔服、靴子和牛仔帽，從未強(qiáng)迫我穿我不愿穿的服裝。她可能也因我的形象感到過難為情，但她不是僅靠彬彬有禮生活的，她有自己截然不同的待人標(biāo)準(zhǔn)。

我3歲時(shí)就感到了母親的尊重，她從不曾強(qiáng)迫我做任何我不愿去做的事，從不使我感到尷尬或侵犯我的私人空間。

向“真正善良”邁出的第一步是心懷敬畏地對(duì)待他人。如果我們知道我們以不愿他人對(duì)待我們的方式對(duì)待他人時(shí)，會(huì)給他人造成什么樣的痛苦，如果我們有了對(duì)他人痛苦的敏感性，我們就能對(duì)他人的痛苦感同身受。

這需要一輩子的培養(yǎng)。直至今天，我還發(fā)現(xiàn)自己不慎弄亂孩子的頭發(fā)，不太注意洗澡水太熱還是太涼，或因過于專注自己正在做的事情而忽視了他人的要求。我們的痛苦經(jīng)常來自對(duì)我們自身價(jià)值認(rèn)識(shí)的缺乏，因?yàn)椴⒎敲總€(gè)人在內(nèi)心深處都能認(rèn)識(shí)到，每個(gè)人都是獨(dú)特而唯一的，而認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，我們就會(huì)小心翼翼地捍衛(wèi)他人的尊嚴(yán)，這是人性戰(zhàn)勝獸性的法寶。

（徐守文摘自《做人與處世》2012年第6期，鄺 飚圖）