古代大銅鐘（續完）

王福諄

（廣東工業大學材料學院，廣東 廣州 511400）

6 明代其他大銅鐘

明朝除了著名的永樂大鐘外，還有很多其他的大銅鐘，因為明代是我國古代鑄造大鐘最多的朝代，無論是大銅鐘，還是大鐵鐘，明代都名列前茅。從現存的古代大鐘來看，更能說明問題。據初步統計，全國現存千斤以上的古代大銅鐘為160口，而明代鑄造的就達87口，占總數的54.4%。現存最重的5口古代大銅鐘，全部是明代所鑄，即：北京鐘樓永樂大鐘、北京覺生寺永樂大鐘、江蘇南京洪武大鐘、云南昆明醮樓大鐘和四川峨眉山圣積大鐘。而且，全國一半以上的省、市，其最大的古代大鐘也是明代鑄造的。此外，明代還鑄造了一些大鐘中的精品，以及其他一些著名大銅鐘。而且，明代出版的著名的“天工開物”，其中就有我國歷史上頭一次詳細地敘述大鐘鑄造方法的內容。所以，可以這樣說，我國古代大鐘的發展，到明代達到了頂峰，不僅大鐘的數量最多，而且，大鐘的款式、造型特點和鑄造工藝也都已成熟和定型，故明代是我國大鐘發展的鼎盛期。此外，還因為明朝開國皇帝朱元璋認為，“唯功大者鐘大”，在南京就鑄造了3口大銅鐘，（現只剩一口23 t重的洪武大銅鐘），而且，于明洪武八年（1375年），在他故鄉安徽鳳陽建造了“中都鐘樓”，樓上掛一口巨型銅鐘，高5.5m，口徑3.5m，重達32.5 t，可惜，明末以后，也己不存[15]。而且，在朱元璋的兒子朱棣當上皇帝后，仿效其父，鑄造了更大的永樂大鐘等好幾口大鐘。從此，其后的明朝皇帝，地方上的藩王以及皇宮里的太監等，也都鑄造了不少大銅鐘，再加上大型佛寺、道觀等，都積極鑄造大鐘，而且，有不少城市還建造鐘樓，掛上更鐘。所以，明代就成為我國古代鑄造大鐘最多的朝代。當然，很多明代大鐘早已不存，除上面已提到的鳳陽、南京的幾口洪武大銅鐘早已不見外，蘇州寒山寺在明代新鑄的一口大銅鐘，在明末被倭寇盜去，杭州西湖旁凈慈寺著名的“南屏晚鐘”，是鑄于明洪武十一年（1378年）的一口大銅鐘，重10t，在晚清時，亦被毀壞，等等。但留存下來的明代千斤以上的大銅鐘仍有87口，這在古代世界上，是占有重要地位的。從現存的87口明代大銅鐘的外形，還可看出古代大鐘的一些變化，鐘口呈波形的大銅鐘，達73口，幾乎遍布于全國各省市，而鐘口為平直形的大銅鐘，只有14口，只分布在廣東、廣西、海南、云南、貴州、四川等省，和唐鐘相比，平直形鐘口的銅鐘，無論是地域，還是所占的比例，都大為縮小了。而且，就連這些省份，也出現少量波曲形鐘口的大銅鐘，如：云南建水縣朝陽樓上的大銅鐘，高1.9m，鑄于明洪武二十五年（1392年），也采用八耳淺波形鐘口；四川省峨眉山圣積寺大銅鐘，鑄于明嘉靖四十三年（1564年），竟采用十二波形鐘口。可見，明代時，淺波形鐘口的大銅鐘，在全國已占據主要地位。此外，和唐、宋、元鐘相比，明代大鐘的鐘壁在鐘口處都有外擴，使很多大銅鐘的鐘口呈喇叭形。明代大銅鐘的壁厚，也由唐鐘的均勻分布，演變為從上往下逐漸增厚，到鐘口處達最厚。所以，撞擊圓座的位置，亦由鐘身中部下移到鐘裙處，避免了早期大鐘重擊后易裂的缺點。很多明代大銅鐘的蒲牢鐘鈕的造型，遠比唐、宋大鐘的蒲牢鐘鈕復雜、美觀、漂亮，這都反映了我國古代大鐘不是一成不變，而是在不斷改進，不斷發展。由于現存的明代大銅鐘很多，故只能選些重要的明代大銅鐘敘述如下。

6.1 廣州“禁鐘”

廣東省廣州市五仙觀“嶺南第一樓”上，懸掛有一口明代大銅鐘，見圖21所示，因為平時禁止敲鐘，被稱作“禁鐘”，該鐘鑄于明洪武十一年（1378年），通高3.04 m，口徑2.1 m，重6 t。是廣東省現存的最大古鐘。鐘鈕由二頭四爪蒲牢組成，在鐘身中部偏下的一條粗凸弦紋，將鐘體分為上下兩部份，凸弦紋上均布4個撞擊圓座。上部分成4個大方格，其中一格內鑄有“大明國洪武十一年歲次戊午孟春十八日辛卯廣東等處承宣布政使司鑄造”31個篆體大字。下部則為四個空白的細長方格。大鐘的鐘口為平直形，口沿處的壁厚則明顯增厚。

圖21 禁鐘

大銅鐘懸掛在“嶺南第一樓”上，在鐘的下面有方形大井口，下通門洞，形成一個巨大的“共鳴器”。這種匠心獨運的鐘樓設計，不僅使鐘聲更加宏亮、悠揚，也有利于聲浪傳播，體現了明代匠師的聲學水平。大銅鐘原是用來作為廣州城的更鐘，“無事報時，有事報警”，大鐘敲響時，聲聞十里。但是，因為該鐘懸掛不久，廣州曾發生過瘟疫，據傳，明永樂三年（1405年），有官員撞擊大鐘后，廣州城中曾死了千余嬰兒，故民間流傳一種迷信的說法：“這口鐘一響，廣州就會發生瘟疫。”所以，平時絕對不準敲擊大鐘，只有遇到火警時才能敲響，作報警召救之用。因此，大銅鐘成了“禁鐘”，連懸掛大鐘的鐘樓，也被叫作“禁鐘樓”。大鐘的紋飾較簡單，但造型莊重，銘文清晰，字體端正、剛健。鐘身上留有明顯的范縫，說明是采用傳統的泥型法鑄造的，鑄造的技術水平較高，表面光潔，但鐘身上還有一些氣孔、渣孔等缺陷，反映出當時地方上的鑄造技術水平，比起朝廷工匠的技術水平，還有一定的差距。大鐘鐘唇有一小塊缺口，是在鴉片戰爭期間，被英軍炮火擊中造成的。

其實，明代是鑄造大型更鐘最多的朝代，現存的明代銅更鐘就有12口，除了報時兼報警外，有的更鐘主要用于夜禁，故稱“禁鐘”，例如：現存于海南省海口市五公祠的原瓊山鐘樓大銅鐘，高1.98 m，重1.1t，鑄于明正統元年（1436年），在其銘文中，就自稱“鑄造銅禁鐘一口”；寧夏銀川市人民公園湖心鐘亭內的大銅鐘，高2.1 m，重3.5 t，鑄于明成化元年（1465年），在鐘銘中也自稱為“禁鐘”；現存云南騰沖縣文化館的大銅鐘，高1.9 m，口徑1.4 m，鑄于明景泰元年（1450年），在鐘身上的銘文中也自稱為“禁鐘”，并說“以時而鳴，出作入息，民安其生，以警以禁，內外肅清”，所以，古時“禁鐘”也就是更鐘。

6.2 龍興寺銅鐘

安徽省鳳陽縣龍興寺，其前身為皇覺寺，明朝開國皇帝朱元璋曾在寺中做過和尚，故是朱元璋的發祥地，受到明庭的特殊待遇，龍興寺也獲得大發展，寺中曾有過很多銅佛、銅供器等，但已損失不少。如今，在大雄寶殿內東側的鐘架上，還留存一口大銅鐘，見圖22所示。大鐘的身高1.85 m，通高2.1 m，口徑1.3 m，重達4 t，是朱元璋當皇帝時的洪武十六年（1383年）鑄造的。大銅鐘原掛在鐘亭之內，鐘亭曾數次焚毀，但大鐘卻一直完好無損，而清光緒八年（1882年）最后一次建成的鐘亭，又在“文革”動亂中被拆除，故大鐘現存于大殿之內。這口青銅大鐘也是安徽省現存的最大古鐘。

圖22 龍興寺銅鐘

大銅鐘的蒲牢鐘鈕雕鑄得很精致，鐘肩上鑄有12個蓮瓣紋飾，鐘身中間的橫凸弦紋將鐘體分成上、下兩部份，上、下又各分成4個大方格。在各個方格內滿是銘文，主要是各種佛教經文和經咒，以及紀年銘文等，但是，由于人為的磨損，有不少字跡已經模糊不清，連上層長方格內的“皇圖鞏固，帝道遐昌，佛日增輝，法輪常轉”16個較大的字體，亦已不夠清晰。大銅鐘的鐘口為八耳淺波形，鐘壁稍向外移呈喇叭形。大銅鐘的造型，樸實大方，由于壁厚較厚，顯得厚實莊重，由于鑄造時曾加入金、銀等成份，使鐘聲非常悅耳，據說，其聲宏亮，聲傳數十里，明代羅惠曾作《龍興鐘聲》詩，贊：“御扎親書第一峰，良工鄭重鑄宏鐘。氣雄禪寺安神鼎，響徹簧宮起臥龍。”[15]現在，大銅鐘作為龍興寺珍貴的大型金屬文物，已得到較好的保護。

6.3 洪武大銅鐘

江蘇省南京市中心，有一座著名的大鐘亭，里面掛著一口明代大銅鐘，大鐘亭見圖23所示。大銅鐘高3.65 m，口徑2.29 m，重達23 t，是明洪武二十一年（1388年）鑄造的，被稱作“洪武大銅鐘”，是我國現存古代第三大銅鐘，當然是江蘇省最大的古鐘了。其實，大鐘亭所在的位置，原來是明洪武年間建的鐘樓，當時鐘樓內有3口銅鐘，1口為懸鐘，另2口大鐘，一立一臥。由于在清康熙初年，鐘樓倒塌，故在清咸豐年間（1851年－1861年）時，懸鐘和立鐘相繼被毀。所以，到清光緒十五年（1889年）時，重新建造了大鐘亭，將臥鐘懸掛起來，這就是現存的洪武大銅鐘。鐘亭的柱子系采用6根大鐵柱，故鐘亭建造得相當堅固，至今完好無損。洪武大鐘系紫銅所鑄，鐘肩鑄有蓮花瓣紋，提梁上有云紋和波浪式卷角，鑄有“洪武二十一年九月吉日鑄”的紀年銘文。大銅鐘的鐘身，造型樸實大方，其上、下兩部分的大方格，都為空白。大銅鐘的口沿呈八耳淺波形。現在，大銅鐘作為文物，靜靜地懸掛在鐘亭內，但據傳，過去大鐘的鐘聲，聲音洪亮，可“聲聞十里”，曾為南京市民報時，是南京著名的大銅鐘，也是現存世界上著名的古代大鐘之一。

6.4 萬壽寺銅鐘

浙江省余杭縣徑山萬壽寺鐘樓內，有一口明代大銅鐘，大鐘身高2.3 m，通高2.9 m，口徑1.8 m，重8 t，明永樂元年（1403年）鑄造，是浙訌省現存的最大古代銅鐘。1986年，杭州西湖凈慈寺重鑄著名的“南屏晚鐘”時，曾實地考察了萬壽寺銅鐘，以作設計之參考。可惜，1990年7月，萬壽寺鐘樓慘遭游客煙蒂之禍，被火燒毀，所懸掛之古鐘亦被火燒殘，現殘鐘仍保存在重建的鐘樓之內。此事再一次提醒我們，每一個人都有責任，要自覺保護古代文物。

圖23 懸掛洪武大鐘的鐘亭

6.5 北京鐘樓永樂大銅鐘

在北京市的鐘樓里，也懸掛著一口永樂大銅鐘，見圖24所示。該鐘是作為北京鐘樓的報時鐘而鑄造的，通高5.55 m，身高4.5 m，口徑3.4 m。之前，曾鑄造過一口大鐵鐘，作為北京鐘樓的報時鐘，因永樂皇帝認為大鐵鐘的鐘聲不佳，而重新鑄造了這一口大銅鐘，因為“鐘樓，明永樂十八年建”，故大致可確定，該鐘鑄造時間，大約也在明代永樂十八年（1420年）左右。過去，因為其高度不及覺生寺永樂大鐘高，所以一直認為其重量也較輕，估計只有30t。1989年經過調查和科學測定，采用超聲波測厚，知道大鐘的壁厚為12 c m～24.5 c m，遠比覺生寺永樂大銅鐘厚。再經科學計算確定，北京鐘樓永樂大銅鐘的重量為63 t。比稱作“中國鐘王”的覺生寺永樂大鐘還要重，成為我國現存最重的大銅鐘。大銅鐘的鐘身分成上、下兩部分，上、下又各有4個大方格，但都為空白，整個鐘身上只鑄有“大明永樂年月吉日制”的銘文。鐘口為八耳淺波形。大銅鐘造型簡樸、莊重，鑄造質量上乘，大鐘的直徑自上而下逐漸增大，壁厚也逐漸增厚，而且，分布均勻，使鐘聲渾厚、綿長，“都城內外，十有余里，莫不聳聽”，是我國古代“更鐘之王”，而且，也是世界最大的古鐘之一。

圖24 北京鐘摟永樂大鐘

關于這口大鐘，民間一直流傳著一個“鑄鐘娘娘”的故事。據說，永樂皇帝命令一位有名的銅匠鑄鐘，由于久鑄不成，眼看限期將近，再鑄不成就要殺頭。這時，在旁掌火的女兒，知道古代鑄匠向爐中扔獸骨后熔銅容易之事，為了挽救父親和眾銅匠的生命，乘人不備，跳進熔爐，使大鐘鑄成。其父看到女兒跳爐時，急撲過去，但已晚了，只抓住女兒的一只鞋。后人為她的孝心所感，尊稱她為“鑄鐘娘娘”，也有說是“金鐘娘娘”。每當鐘樓大鐘敲響時，雖然鐘聲宏亮，但似乎夾雜著一種奇特的聲音：“鞋……”、“鞋、鞋……”，民間傳為鑄鐘娘娘在索取她的鞋。后人為了紀念她，在鐘樓附近的黑虎胡同里，修了一座“鑄鐘娘娘廟”，至今仍有遺址可尋。這動人的傳說，反映了古代工匠鑄造大鐘的辛酸和勞苦，也是人們對工匠高超的鑄鐘工藝水平的神化和懷念。

北京鐘樓上這口大銅鐘，從明代永樂時的1420年起，一直作為明代北京城的更鐘，為人們報時，后來，鐘樓毀于火，清乾隆十二年（1747年）重建鐘樓，大銅鐘重新掛上，又開始打鐘報時，直到民國時的1924年為止，前后五百多年，一直為北京市民正點報時，鐘聲圓潤、宏亮，北京城內外方圓幾十里均可聽到，深受廣大民眾的喜愛。20世紀90年代，為了使人們再次領略大鐘悠久而宏亮的聲音，北京中央電臺在除夕晚上，向全國奏出北京鐘樓永樂大鐘的鐘聲，敲響了辭舊迎新的鐘聲，使我國最重的古代大鐘再次煥發出青春。

6.6 昆明譙樓大鐘

云南省昆明市鳴鳳山太和宮鐘樓，掛著一口明代大銅鐘，見圖25所示。大銅鐘通高為2.8 m，口徑2.2 m，重達14 t，于明代永樂二十一年（1423年）鑄造。大鐘原是昆明舊城譙樓（宣化樓）上的更鐘，故稱昆明譙樓大鐘，是云南省現存最大的古代銅鐘，也是全國第四大古代銅鐘，譽為“云南古鐘之王”。

圖25 昆明譙樓大鐘

大銅鐘的鐘鈕為雙頭連體蒲牢。鐘身中部的一條凸弦紋，將鐘的外表分成上、下兩部分，上、下又各有4個大方格，上部的一個大方格內，鑄有“大明永樂二十一年歲在癸卯仲春吉日造”17個大字，其余大方格皆為空白。大方格之間的8個長方格內，則鑄有雙菱形紋飾。鐘口為平直形，鐘裙上均布4個撞擊圓座，這些撞擊圓座都是由一個大圓和四周8枚小蓮花瓣組成，繼承了南方唐鐘撞擊圓座的特點，增加了造型的美感，但所在位置已由中部移到下部。大鐘原置于昆明舊城西南角的宣化樓（譙樓）之上，最初只用來報時，后來，也用來報警。1953年拆宣化樓時，大鐘被移到古幢公園，后由昆明金殿名勝區保存，1984年遷到太和宮新建的三層鐘樓上。大鐘造型雄偉，鑄造精良，鐘聲宏亮，據說，鐘聲可傳四十里之遠。在昆明民間，還流傳著有關該鐘的神話傳說：在明代永樂年間，鎮守云南的黔國公沐氏，令工匠鑄造大鐘，但因鑄造難度大，幾次澆鑄都失敗了，有位仙師來相助，終于克服重重困難，把大銅鐘鑄好，還幫助把大銅鐘吊上宣化樓。臨走時叮囑：“三日后度我行百里叩之”。但仙師剛走了一天，撞鐘的人就等得不耐煩了，于是撞起鐘來，而仙師才走出四十里就聽到了鐘聲，這樣，鐘聲就只能傳到四十里。這則神話傳說，贊揚了鑄造大鐘的高超技藝。

6.7 法海寺銅鐘

北京市石景山區的法海寺，其大雄寶殿前院東側的鐘架上，掛有一口明代大銅鐘，見圖26所示。大銅鐘的身高1.51 m，通高1.84 m，口徑1.2 m，重1t多，鑄于明正統十二年（1447年）。大鐘的雙頭蒲牢鐘鈕，高33 c m，雕鑄得非常精美。鐘肩上鑄有20個蓮瓣紋飾，每一個蓮瓣上還鑄一佛名。鐘身的上半部鑄有梵文經咒，共約1500字，每一組梵文經咒前，有漢字題名，共25組，包括“身語意字種五方佛四佛母咒”、“無垢凈光真言”、“吉祥偈”、“大佛頂尊圣陀羅尼”等。經題為漢文，經咒文則為梵文，是研究佛教經咒的珍貴文物。鐘腰鑄有“敕賜法海禪寺大明正統丁卯年四月吉日鑄造”的紀年銘文。鐘身下半部全部為助緣人姓名的漢字銘文，共鑄有助緣人名1154名，大約3400多字。鐘裙上除鑄有2個撞擊圓座外，還鑄有海浪波濤等紋飾，象征著佛教普渡眾生、脫離苦海的宗旨。大銅鐘的口沿為八耳淺波形。該銅鐘還有一個與眾不同的特點，就是鐘體內壁亦鑄滿了梵文經咒，共18行，2070字，在每一組梵文經咒前，也有漢字題名，共25組，具體題名為：“皈依三寶偈”、“眾明王佛滅惡趣真言”、“藥師光王如來真言”、“一切佛菩薩總持”、“阿彌陀佛滅五無間罪咒”等。

圖26 法海寺銅鐘

法海寺銅鐘的鐘身內外，鑄滿了7000多梵、漢字銘文，特別是在鐘身外表上部和鐘身內壁上，鑄滿了梵、漢文經咒，經題為漢文，經咒文則為梵文，是研究佛教經咒的珍貴文物。梵文經咒達3500多字，在國內大鐘中實屬少見，而且，銘文字體典雅、秀麗、清晰，鑄造工藝精湛。所以，該鐘雖不及永樂大鐘宏偉，但在大鐘內外壁上，精致地鑄有大量梵文佛教經咒這一點上，甚至可與永樂大鐘媲美。因而，該鐘也是一件不可多得的珍貴鑄造文物。

6.8 龍紋銅鐘

北京大鐘寺古鐘博物館的精品展室中，有一口鑄造精良的明代古鐘，全身鑄滿飛龍圖形，故名“龍紋鐘”，見圖27所示。銅鐘身高1.32 m，通高1.52 m，口徑0.88m，重544kg，為明成化年間（1465年—1487年）鑄造。大鐘的鐘鈕為雙頭蒲牢，其造型非常精美，蒲牢形態威武，雕鑄也很精細，反映了龍的雄姿。銅鐘的鐘肩處，鑄有24個蓮瓣紋，鐘身中部鑄有八道粗細相間的橫凸弦紋，將鐘面分成上、下兩部分。上部除了一個牌位內鑄有“大明成化年月吉日制”9字銘文外，其它都雕鑄了飛龍紋飾，4個方格內各鑄有雙龍戲珠圖案，再加上其間的3條豎龍圖飾，共雕鑄有11條飛龍。下部的4個大方格內，也各鑄有雙龍戲珠圖案，其間的4個牌位都無銘文，而各鑄有一條豎龍，故共有12條飛龍。方格下面的一圈內，又雕鑄了4條橫龍，所以，整個鐘面上共有27條飛龍浮雕，雕鑄得生動、活潑，精美異常，確是古代大鐘中的精品。

圖27 龍紋鐘

圖28 鶴紋道鐘

大鐘除飛龍雕塑外，在飛龍的四周，還雕鑄了朵朵飛云，使飛龍具有遁云駕霧之勢。鐘口為八耳淺波形，在其上的鐘裙上也鑄滿了花紋，花紋中間還鑄有八卦符號，并有均勻分布的4個撞擊圓座，可以說，整個鐘面都鑄滿了精致的紋飾，顯得絢麗、華美，但又不失高雅。整個鐘身的表面，光潔平滑，浮雕精美，紋飾精致、清晰，再配上鐘口淺淺的八耳波形，以及蒲牢鐘鈕的精湛雕鑄，使得銅鐘的藝術水平非常之高，的確是明代大型青銅鑄件中的珍品。該鐘原藏北京的天仙廟，故屬道鐘，現為大鐘寺古鐘博物館收藏。

6.9 鶴紋道鐘

鶴紋銅鐘原為北京市白云觀的道鐘，見圖28所示。銅鐘的身高為1.37 m，鐘鈕高為0.35 m，所以，銅鐘通高為1.72 m，口徑為1.02 m，重達1.3 t，是明代正德年間（1506年—1521年）鑄造的。該鐘雕鑄得極其精致，是明代銅鐘中又一精品，現存北京大鐘寺古鐘博物館精品展室。

銅鐘的鐘鈕造型非常獨特，不是一般的雙頭蒲牢形式，而是采用“雙龍托珠”雕塑，遠比一般鐘鈕造型優美、生動得多，古鐘中只有宋代鹵簿鐘的鐘鈕可與之媲美。蒲牢是龍的九子之一，當然形狀似龍，但該鐘的鐘鈕是兩條整龍的結合，其造型是由“雙龍戲珠”演變而成。雙龍相對立起，前爪相互交接，龍頭共托一個火珠，而后爪緊扣鐘頂，龍尾翹起，組成一個非常精彩的“雙龍托珠”鐘鈕。這樣精致的鐘鈕在古鐘中是極為罕見的，使鐘鈕本身就成為一件精美的藝術品。這是該鐘的第一個特點。

大鐘的鐘肩上也鑄有16個蓮瓣紋，這和明代的佛鐘相似，但是，鐘身上獨特的鶴紋，則反映了道教的特色。鐘身中間6道橫凸弦紋，將鐘體分成上下兩部分，上部和下部鐘面上并不分格，而是鑄滿了仙鶴圖像和云朵紋飾，一共有16只仙鶴。而仙鶴是與道教的神仙密切相關，在我國古代傳說中，神仙往往騎鶴，飛翔于云端，所以，鶴在中國傳統中，一直是吉祥之物。后來，道教就將鶴尊崇為“仙禽”，并以仙鶴借指神仙、道士，故這口鶴紋銅鐘就成為道教色彩濃厚的著名道鐘。而飛翔于祥云中的16只仙鶴，就成為該鐘的第二大特點。

大鐘的鐘身較直，但鐘裙稍向外擴張，口沿亦為八耳淺波形，鐘裙上鑄滿海水波紋，并且均布4個撞擊圓座。整個道鐘的造型優美，雕塑的圖案和紋飾，其藝術水平很高，冶鑄質量好，鑄出的紋飾精細、清晰，確是我國古鐘的精品之一。

6.10 清遠樓銅鐘

圖29 清遠摟銅鐘

圖30 圣積銅鐘

河北省張家口市宣化區的清遠樓，通高25 m，建筑宏偉，是全國重點文物保護單位，樓內掛有一口明代大銅鐘，見圖29所示。大銅鐘的身高2.25 m，通高2.5 m，口徑1.74 m，重5 t，鑄于明嘉靖十八年（1539年）。大銅鐘鑄造精良，鐘聲宏亮，據稱，當清遠樓的大銅鐘被敲響時，其鐘聲四十里外可聞。據《宣化縣新志》載，大銅鐘是當時宣府鎮“都御史郭登庸置鐘其上”。其目的是“鐘鼓之設，所以司昏晨，報時刻，歷禁令，節出入而防奸宄”。即用來作為宣化縣城的更鐘。后來兼報火警，以連續敲鐘聲數來報失火的方向，連續敲三下，就表示在東面有火災，即東三，同理，西四、南五、北六，就分別表示其他方向。該鐘的銘文中自名為“宣府鎮城鐘”。同時，因鐘上鑄有八卦符號，以八卦表明方向，故當地也將該鐘俗稱為“八卦銅鐘”。

清遠樓是明代建的鐘樓，故樓內鐘架是和鐘樓同時建成，由四根11 m高的通天柱和橫梁等組成，工程宏偉，自大銅鐘掛上鐘樓至今，已經460多年，歷經多次地震和戰亂，始終巍然屹立，這在全國都很少見到。大銅鐘造型簡樸、莊重，鐘鈕為雙頭蒲牢，鐘身中間有兩粗四細共六道橫凸弦紋，將鐘身分成上、下兩部分，上、下各有8個大方格，其中，一個方格內有銘文：“宣府鎮城鐘”，還有鑄鐘工匠的姓名等銘文，表明大鐘是由趙巡、趙還、趙弘息、楊忠4位工匠所鑄。鐘裙稍向外擴成喇叭形，其上鑄有八卦符號，并均布4個撞擊圓座，口沿亦為八耳淺波形。大銅鐘表面光潔，冶鑄質量上乘，是一口保存得很好的古代更鐘。

6.11 圣積銅鐘——天府鐘王

四川省峨眉山報國寺前的鳳凰堡上，有一“圣積晚鐘”亭，亭內有一口古代大銅鐘，見圖30所示。大銅鐘高2.7m，口徑2.4m，重12.5t，該鐘于明嘉靖四十三年（1564年），鑄造于四川江陽郡，即今瀘州、富順間。在明隆慶元年（1567年）秋，用三板船將大銅鐘運載到峨眉縣虹溪橋，并在鐘上鐫刻銘文，然后，搬運到城南四里處的圣積寺，將鐘懸掛在寺中老寶樓內，故名“圣寺銅鐘”。大銅鐘腹大、壁厚，質為紫銅，夜靜叩擊，其聲深厚、悠揚，遠播三十里外，故有“圣積晚鐘”之譽，成為峨眉山十景之一。并有詩歌稱頌：“萬金熔鑄是何年，長作龍吟散曉煙，留鎮山門開覺路，聲聲高徹大峨巔”。1964年圣積寺廢，老寶樓塌后，大銅鐘被移置到峨眉縣農機廠內，1978年，遷到報國寺外，1982年冬，在報國寺對面的鳳凰堡上新建鐘亭，鐘亭的橫額上，題有“積圣晚鐘”4個大字，1983年5月，正式將大鐘懸掛于亭內，成為峨眉山有名的景區之一。

大銅鐘鑄造精致，造型美觀，鐘面內外，全是銘文，據查，全鐘的銘文，共計61000余字，銘文之多，在古鐘中是少見的。銘文中，除鐘身上部為鑄出的陽文外，其余全為鐫刻的陰文。銘文中最有價值的部分是，從晉到明歷代帝王、將相和佛教高僧、居士的名諱以及佛教“阿含經”的經文和佛偈。而銅鐘的中、下部分，鐫刻有大量募捐人的姓名及所捐的錢、物，例如；某某施白銀二兩，某某施銅三百斤（150kg），某某施米二石，某某施面一百斤（50kg），某某施細茶十斤（5kg）等等，從中可看到，募捐之人確實非常之多，所捐錢物也多種多樣，所以有那么多人募捐鑄鐘，全靠當年圣積寺住持別傳禪師的主持。大鐘口沿的波形，也非常特殊，竟鑄有12個鐘耳，而鐘耳之形狀，被認為狀若蓮瓣，象征佛學術語圓通之意，故又名“蓮花銅鐘”。大鐘造型莊重，冶鑄工藝精良，銘文極多，而字跡清晰、工整，是四川省現存最大的古代銅鐘，被譽為“天府鐘王”，或稱“巴蜀鐘王”。但此鐘在民國初年，曾被四川都督尹昌衡派人偷去，欲毀鐘鑄錢，遭到眾怒，才被迫歸還寺廟。1955年，大鐘又被打破個洞，后被補好，雖遜色不少，但總算完整，仍不愧為我國著名的大鐘之一。2002年12月，四川省人民政府將“圣積銅鐘”公布為四川省文物保護單位，并由峨眉市人民政府立石公示。

6.12 大順鐘

北京大鐘寺山門前東側鐘架上，掛有一口大銅鐘，見圖31所示。該鐘鑄于明嘉靖年間（1522年—1566年），鐘身高2.1m，通高 2.56m，口徑 1.55m，用銅6666斤。佛教認為，三、六、九為吉祥數字。民間常說：六六大順。所以，用銅6666斤的大銅鐘，就被人們稱作“順、順、大順鐘”。1990年北京亞運會召開時，就是用該鐘的鐘聲，敲響了開幕序曲，祝賀運動員吉祥、順利。其實，大順鐘是明代嘉靖年間的朝鐘，每逢宮廷大典、朝禮，必鳴此鐘，以號天下，所以，該鐘是明代皇廷之寶，為國家一級文物。

大順鐘造型莊重、簡樸，紋飾簡單，鐘肩部分飾有16個蓮瓣圖形，鐘身的上、下部分各有4個大方格，但都為空白，只在一個牌位上鑄有“大明嘉靖年月日制”8字銘文。大鐘口沿為八耳淺波形，其上均布4個凸出的撞擊圓座。而鐘鈕不用傳統的“蒲牢”形式，卻采用彎成半圓形的橋形鐘鈕，其面上飾滿云紋，實在與眾不同。據傳，此鐘為明代高僧宏遠監制，隱匿之玄機，暗鑄于鐘體之內。撞鐘時，隨聲發出如雷如鼓，如風如煙，悟者則大徹大覺，撣卻人生百八之煩惱。所以，大順鐘既是朝鐘，也是佛鐘。

嘉靖朝鐘，現存的還有另外一口，存藏于大鐘寺古鐘博物館院內，兩口大銅鐘的形制和尺寸幾乎完全相同。在我國現存的古鐘中，朝鐘已廖廖無幾，所以這兩口嘉靖朝鐘是非常寶貴的古代大鐘。

6.13 顯通寺銅鐘

山西省五臺山是我國四大佛教名山之首，五臺山顯通寺是全國重點文物保護單位，所以，顯通寺鐘樓上，有一口萬斤大銅鐘，見圖32所示。大銅鐘通高2.64 m，鐘身高2.1 m，口徑1.75 m，銘文中標明鐘重9999斤，鑄于明代萬歷四十八年（1620年），是山西省現存最大的古代銅鐘。為什么大銅鐘只重9999斤，而不是萬斤呢？是因為在萬歷皇帝面前，“萬”字必須忌諱，故不敢越過萬斤，現存的萬歷年間鑄造的千斤以上大銅鐘，全國還有11口，也沒有一口超萬斤的，而且都比顯通寺銅鐘要小。

大銅鐘鑄造精湛，鐘頂的蒲牢鐘鈕雕鑄得非常精美；鐘身上有大量銘文，其中有佛教經文一萬多字，用正楷書寫，字字端正，清晰可辨；鐘口為八耳淺波形。大銅鐘的鐘聲洪亮、綿長，傳播深遠，可及全五臺山麓，所以，人們把此鐘叫做“長鳴鐘”。據說，有一高僧，在五臺山很有威望，在他圓寂后，信徒們將他的名字寫在紙上，貼在鐘身上，與鐘共存，故該鐘也叫“長命鐘”。還有人將其叫做“幽冥鐘”。由于貼紙可長命的傳說，因而，無論是佛教信徒，還是普通游客，都會在大鐘前許愿、祈禱，即將禱文小條貼在鐘上，默默許愿，據說還非常靈驗，從而，貼條者越來越多，造成鐘身內外貼滿了許愿者的禱文，成為五臺山旅游的一個熱點，可惜鐘體上一萬多字的銘文，全被字條覆蓋而無法看清。但是，顯通寺銅鐘作為五臺山梵宇佛國的一個標志，其名聲卻更大了。

圖31 大順鐘

圖32 顯通寺銅鐘

7 清代大銅鐘

清朝是我國最后一個封建王朝，但留存的大鐘遠比明朝為少，不過，康、乾時期屬清朝盛世，故也留存下不少大鐘，據初步統計，現存千斤以上的清代大銅鐘，共有41口，其中，鑄于1840年之前的清代銅鐘為33口，清代后期8口。清代大銅鐘中的多數，是康熙和乾隆時期鑄造的，而且，還有一些大鐘的精品，其中乾隆朝鐘則是我國古鐘中的極品，此外，鑄于康熙四十年（1701年）的北京房山云居寺銅鐘、鑄于康熙四十六年（1707年）的北京柏林寺銅鐘、鑄于乾隆三十三年（1768年）的河南開封相國寺大銅鐘、鑄于乾隆年間的河北避暑山莊珠源寺銅鐘等，都是精美的古代大鐘。至于清代中期的銅鐘，數量雖不多，但也有浙江普陀山的普濟寺、寧波的阿育王寺和天臺縣的國清寺，以及江蘇姜堰的凈業寺等，存有清代嘉慶年間鑄造的大銅鐘；四川成都文殊院則存有清道光七年（1827年）的大銅鐘。但到1840年鴉片戰爭之后，清朝國力衰退，千斤以上的大鐘就很少鑄造了，留存的只有：北京廣化寺銅鐘，高1.81m，口徑1.5m，鑄于道光二十八年（1848年）；浙江寧波保國寺銅鐘，高1.8 m，口徑1.38 m，鑄于咸豐4年（1854年）；臺灣彰化縣龍山寺大銅鐘，高2 m，口徑1.2 m，鑄于咸豐九年（1859年）；廣東肇慶市慶云寺銅鐘，高1.5 m，口徑1.18 m，鑄于咸豐十年（1860年）；安徽九華山東崖禪寺銅鐘，高1.8 m，鑄于同治年間；安徽九華山萬壽宮銅鐘，高1.6m，鑄于光緒六年（1880年）；安徽九華山化城寺銅鐘，高 1.7 m，重1t，鑄于光緒十七年（1891年）；上海龍華寺銅鐘，高2 m，口徑1.3 m，鑄于光緒二十年（1894年）。由于這8口鐘的鑄造年代都在1840年之后，嚴格來說，已不屬古代，但仍可收入清代的大銅鐘范圍，故此一提。下面將清代幾口著名大銅鐘的情況，較詳細分述于下。

7.1 柏林寺銅鐘

北京大鐘寺古鐘博物館存藏的大銅鐘中，有一口原北京柏林寺的清代大銅鐘，見圖33所示，大銅鐘的身高1.77 m，通高2.36 m，口徑1.68 m，重2.3 t，鑄于清康熙四十六年（1707年）。大銅鐘的鐘頂上，鑄有既威武又精致的蒲牢鐘鈕，鐘肩上鑄有24個蓮花瓣紋，鐘身上、下8個方格及其間隔以及鐘裙上都鑄滿了銘文，其中有“華嚴經”部分經文，故又名“華嚴鐘”。此外，鐘身上還有“大悲無礙大陀羅尼神咒”等佛教經咒，大量捐資者的姓名，以及鑄鐘人、鐫字人的姓名等銘文，并鑄有“皇清康熙四十六年八月初七日”的紀年銘文。整個鐘面鑄滿銘文，在大量漢文中還有少量梵文，全部文字都很工整、秀麗，而且字體表面極為光滑，鐘面平整，遠比一般銅鐘的表面質量為好，在整個鐘身上，看不到任何鑄造范縫，故應為失蠟鑄造的產品。

圖33 柏林寺銅鐘

該鐘不僅鑄造質量一流，還有不少與眾不同之特點，一個就是鐘裙上均布的4個撞擊圓座中，有一個圓塊并不是用來撞鐘的，而是在該圓塊上鑄了“古剎柏林寺誠造”七字銘文。還有一個不同點是，鐘身上鑄有八個乾卦而不是常用的八卦。該鐘另一個特點是：鐘鈕蒲牢雕鑄得非常精致，在雙頭四足連體蒲牢的相接處，托一個火焰寶珠，而蒲牢頭部雕塑得獰猛威武，栩栩如生，和鐘體牢牢地鑄接在一起的四爪也雕鑄得強壯有力。再有一個特點，就是鐘體外形的喇叭形很明顯，鐘口外侈比大多數明代銅鐘要甚，雖沒有西洋大鐘的喇叭形大，但倒是恰到好處，故有人將該鐘看成清代大銅鐘的典型。所以，柏林寺銅鐘是清初一口很有特色的優美大銅鐘。

7.2 八音鐘

河南武陟縣嘉應觀，是清代雍正皇帝于雍正元年（1723年），為祭祀龍王、封賞治理黃河決口成功，特別下詔敕建的。嘉應觀建成后，就成了黃河流域最大的河神廟，其鐘樓上的大銅鐘，亦和治黃密切相關。大銅鐘身高1.3 m，通高1.65 m，口徑1.08 m，重約2t，鑄于清雍正二年（1724年），是少見的現存清代雍正年間鑄造的大銅鐘，見圖34所示。

大鐘靠蒲牢鐘鈕懸掛在鐘樓之上，鐘身的喇叭形非常明顯，鐘口呈八耳淺波形，由于鐘裙上沒有鑄出撞擊圓座，因此，裙邊的八耳已被撞得非常光亮。鐘身上的紋飾看似簡單，在上、下部份的各個方格內，都沒有銘文和圖飾，完全是空白，但上下6條橫凸弦紋之中，卻鑄有治黃有關的紋飾，鑄成了象征河滔、堤壩、波浪、石頭等紋飾帶。鐘裙上的八卦符號圖，也有別于伏羲、周易的八卦，而是將乾卦、坤卦并列北方，直指北京，坎卦置于東南方，直指黃河常決口的詹家店、魏莊、馬營，象征朝廷關注治黃、堵口之大事。更為奇特的是鐘聲由八卦定音，當人們依次敲擊大鐘口沿的八個鐘耳，竟發出高、低、強、弱八種聲音，故名“八音鐘”。并因此流傳“天樂祭河神，八音報水清”的傳說，這是該鐘與眾不同的最大特點。

圖34 八音鐘

7.3 相國寺銅鐘

河南省開封市的大相國寺，是我國著名佛寺之一。在寺廟大門內東側的鐘樓上，懸掛著一口大銅鐘，鐘高2.23 m，口徑1.81 m，重5 t，鑄于清乾隆三十三年（1768年）。相國寺銅鐘聲音洪亮，據說在霜天撞擊，震天價響，全城百姓都能聽到，故早就有“相國霜鐘”的美稱，成為開封八景之一。清代陳浩曾作“聞相國寺鐘聲”一詩：“古寺鐘聲遠，寒霄振旅情。因風時斷續，和月共凄清。”使“相國霜鐘”更為出名。大銅鐘的鐘鈕，采用雙頭蒲牢形式，懸掛在鐘樓之上，鐘口呈八耳淺波形，鐘身上的方格中，鑄有不少銘文，其中有“皇圖鞏固，帝道遐昌，佛日增輝，法輪常轉”等16個大字，還有紀年銘文，并鑄有開封府金火匠朱彪、朱秀等6名工匠的姓名等。大鐘的結構形式和質量都很好，是清朝優良的大銅鐘之一。

7.4 乾隆朝鐘

北京大鐘寺古鐘博物館精品展室內，陳列著一口藝術水平非常高的大銅鐘，這就是著名的清代“乾隆朝鐘”，見圖35所示。大銅鐘的身高為2.1 m，通高2.55 m，口徑1.57 m，重3.11t。是清乾隆時期（1736年－1795年）皇帝御制的一口朝鐘，曾懸掛在故宮的午門上。該鐘的鑄造質量上乘，鐘體和蒲牢都鑄得非常精致、細膩，是采用我國傳統的失蠟法鑄造而成的。鐘身上的大、小方格內鑄滿云龍戲珠浮雕，龍頭更采用倒斜度的深浮雕，在整個大鐘上，一共鑄有22條龍，非常精美。大鐘口沿呈八耳淺波形，在鐘郡上均布4個撞擊圓座，與撞擊圓座相間的鐘郡上，則鑄有相同的乾卦圖形，共8個，這與一般大鐘鑄有八卦圖形不同。而且，在鐘身上鑄出的牌位內，卻不鑄款識和年號，為什么？原來，這是故意空著的，因為乾卦代表“乾”，鐘身上鑄滿的“龍”，與“隆”同音，“乾龍”即“乾隆”，不鑄自明，真是惟妙惟肖的睿智之趣。

圖35 乾隆朝鐘

乾隆朝鐘藝術水平極高，風格超群，鐘鈕兩條相纏的龍，就雕鑄得非同一般，龍頭生猛威武，全身飾滿鱗片，龍尾搭在龍頭側，八爪相疊，緊扣鐘頂。鐘肩20個蓮瓣也雕鑄得非常精致。鐘身上、下部份的大方格和長條形方格內，都鑄有飛龍，其中一個長方格內，雕鑄著三條龍圍著一個空牌位，牌位故意空著，不鑄款識和年號，就成了該鐘的另一特色。乾隆朝鐘的最大特點，是全身雕鑄了22條飛龍，雕鑄得神態各異，生動活潑，其須眉細如發絲，雙目炯炯有神，張牙舞爪，栩栩如生，非常吸引人，龍本身就代表皇帝，而該鐘上的龍，更代表了乾隆皇帝自己，所以，乾隆才會選這樣圖飾的大銅鐘作為他的朝鐘。而這樣精美的大銅鐘，就成為我國古代大型鑄造文物精品中之精品。

8 我國古代大鐘的鑄造

古代大鐘一般都采用傳統的陶范法（泥型法）鑄造，要鑄造精致的或圖案復雜的大型銅鐘，也常采用失蠟法。后來，也有采用砂型法鑄造的。關于古鐘鑄造方法，明代著名科學家宋應星著的《天工開物》[16]，第一個作了詳細的敘述。該書“冶鑄”篇，對用失蠟法鑄造大型銅鐘有如下記述：“凡造萬鈞鐘與鑄鼎法同。掘坑深丈幾尺，燥筑其中如房舍，埏泥作模骨。其模骨用石灰、三和土筑，不使有絲毫隙拆。干燥之后，以牛油、黃蠟附其上數寸。油蠟分量，油居什八，蠟居什二。其上高蔽抵晴雨，夏月不可為，油不凍結。油蠟墁定，然而雕鏤書文、物象，絲發成就。然后舂篩絕細粘土與炭末為泥，涂墁以漸而加厚至數寸。使其內外透體干堅，外施火力炙化，其中油蠟從口上孔隙熔流凈盡。則其中空處，即鐘鼎托體之驅也。”這就是古代用失蠟法地坑造型鑄造大銅鐘的方法。其塑鐘模圖見圖36所示。《天工開物》對鐵鐘用泥型鑄造法，也有記載：“凡鐵鐘模不重費油蠟者，先埏土作外模，剖破兩邊形，或為兩截，以子口串合，翻刻書文于其上。內模縮小分寸，空其中體，精算而就。外模刻文后，以牛油滑之，使他日器無粘爛，然后蓋上。泥合其縫，而受鑄焉。”其實，不管鐵鐘還是銅鐘，用泥型法鑄造都是這樣的。但大鐘采用泥型鑄造時，外范數量往往較多。從現存古代大鐘來看，多數大銅鐘和所有的大鐵鐘，其表面都留有范縫，說明我國古代用泥型法鑄鐘是很普遍的。

一般說，對于重達萬斤以上的大鐘，當然是采用地坑造型方法，但不一定是失蠟鑄造，也常采用泥型鑄造。永樂大鐘就是地坑泥型法鑄造的。古鐘博物館韓戰明在“永樂大鐘鑄造工藝探索”一文中，對此有較詳細的闡述[17]。而資料[4]和資料[18]也曾作如下分析：“永樂大鐘實體可以看出由七節拼合，鐘身有六道接觸縫，失蠟法則無分段必要；鐘體無繁復的花紋物象；鐘內外上下滿鑄漢文和梵文達230184字，字體是端楷，筆法勻整，非窮年累月不能刻就，蠟模受氣候變化影響易變形，夏月不可為，油不凍結；蠟模上刻字必然是陰文，則模印的鑄型上是陽文，澆成的鐘面則又是陰文，今鐘面卻是陽文。從而推斷永樂大鐘為地坑陶范法鑄造。”并提出永樂大鐘造型示意圖，見圖37所示。

圖36 明代塑鐘模圖

圖37 永樂大鐘造型示意圖

關于古代大鐘用失蠟法鑄造的例子，《天工開物》提到的掛在皇宮北極閣的明代朝鐘，重10000kg，就是采用失蠟法鑄造的典型。可惜今己不存。現今存世的明代龍紋鐘、鶴紋道鐘和清代乾隆朝鐘等，則是用失蠟法鑄造的典型。由于龍紋鐘和乾隆朝鐘全身都鑄有飛龍戲珠圖案，且龍頭是有倒斜度的深浮雕，用泥型則很難鑄出，只有用失蠟法才能鑄出如此精美的圖像。而且，綜觀上述銅鐘，圖案紋飾精致、清晰，通體光潔無范縫，也證實這些銅鐘確系失蠟法鑄成。其鑄造方法就是前述《天工開物》中關于失蠟法地坑造型的鑄鐘法。龍紋鐘、鶴紋道鐘和乾隆朝鐘就是用該法鑄造的實物證據。

此外，也有將泥型法和失蠟法結合起來鑄造大鐘的。明代是我國大鐘發展的鼎盛期，大銅鐘的蒲牢鐘鈕的造型更為優美，雕鑄得更加雄偉、更加生動，真可謂千姿百態，泥型鑄造是很難做到的，但要大鐘全用失蠟法鑄造，則成本較高。因而，出現了先用失蠟法鑄造出蒲牢，然后，將其預埋在鐘體泥范裝配成的合范內，澆鑄時，鐘鈕和鐘體就熔為一體。明代一些精美的大銅鐘就是采用這種失蠟法和泥范法相結合的方法澆鑄而成的。

我國古代大鐘的材質是“高者銅質，下者鐵質”。所以，精致的大鐘都是錫青銅澆鑄成的，其含錫量在16%左右，此時，大鐘的強度、硬度高，延伸率較低，因而耐撞擊，不變形，傳聲遠。永樂大鐘實測化學成分（質量分數%）為80.5%C u，16.4%S n，1.12%P b，即是證明。所以，我國古代大鐘的鑄造方法，無論是造型還是金屬的熔化、澆鑄等工藝，都已經完全成熟。

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（續完）