新中國(guó)“第一場(chǎng)全國(guó)規(guī)模的政治運(yùn)動(dòng)”的發(fā)端

整理/言午 李棟

近日，一部拍攝于20世紀(jì)50年代的老電影《武訓(xùn)傳》重新走進(jìn)了公眾的視野。60年前，這部電影經(jīng)過(guò)短暫的公映后便匆匆退出銀幕，今天，當(dāng)這部“新中國(guó)首部禁片”浴火重生之后，再次成為社會(huì)輿論的焦點(diǎn)。片中主人公武訓(xùn)生前身后的奇特遭遇，成為人們津津樂(lè)道的話(huà)題。

一、武訓(xùn)乞討興辦義學(xué)，被光緒帝封為“義學(xué)正”，賞穿黃馬褂

武訓(xùn)（1838-1896），行七，字蒙正，自號(hào)“義學(xué)癥”，謚號(hào)“義學(xué)正”。山東堂邑縣柳林鎮(zhèn)武莊(今山東冠縣柳林鎮(zhèn)）人，晚清貧民教育家，一生靠乞討興辦義學(xué)。

武訓(xùn)本沒(méi)有正式的名字，當(dāng)時(shí)的人們只知其叫武七。由于其對(duì)貧民教育所做出的貢獻(xiàn)，清政府對(duì)他予以特別嘉獎(jiǎng)，賜名為“訓(xùn)”，意為垂訓(xùn)于世。

武訓(xùn)出身貧寒，自幼經(jīng)歷苦難。武訓(xùn)一歲時(shí)，父親武宗禹去世，年幼的武訓(xùn)便隨母親崔氏四處討飯，稍大一些就到地主家打長(zhǎng)、短工維持生計(jì)。在地主家做工期間，武訓(xùn)不識(shí)字，被地主做假賬賴(lài)去三年工錢(qián)，武訓(xùn)與其爭(zhēng)辯，反被誣為訛詐而遭毒打。武訓(xùn)氣得幾乎昏厥，回家“搭被蒙頭，大睡三日，不食不語(yǔ)”。事后，經(jīng)過(guò)一番認(rèn)真思考，他認(rèn)識(shí)到自己沒(méi)有文化，能做的不過(guò)“出糞、鋤草、拉噸子”之類(lèi)的活計(jì)，既受東家虐待，也被人看不起，辛苦一年連養(yǎng)家糊口都難。于是便打定主意興辦義學(xué)，讓貧苦人家的孩子上學(xué)識(shí)字。

對(duì)于家無(wú)田產(chǎn)，身無(wú)長(zhǎng)計(jì)的武訓(xùn)來(lái)說(shuō)，興辦義學(xué)難于登天。萬(wàn)般無(wú)奈，武訓(xùn)只有靠乞討來(lái)一點(diǎn)點(diǎn)的積攢。有時(shí)他把討飯得來(lái)的完整一點(diǎn)的食物賣(mài)掉來(lái)?yè)Q點(diǎn)小錢(qián)，有時(shí)把破布斷線捻成繩子賣(mài)點(diǎn)錢(qián)。武訓(xùn)把頭發(fā)剃成橫向的陰陽(yáng)頭，拿著一個(gè)搭鏈，一個(gè)銅勺，沿街乞討，并打出興學(xué)的旗幟。

一開(kāi)始，人們都以為他是騙子，甚至有人認(rèn)為他是瘋子。所到之處，閑漢圍來(lái)戲弄他，讓他做各種難為之事，給他一點(diǎn)小錢(qián)。武訓(xùn)在地上爬過(guò)，讓人騎過(guò)，吃過(guò)蛇蝎，吃過(guò)磚瓦甚至穢物。但是武訓(xùn)并沒(méi)有氣餒，反而樂(lè)呵呵地繼續(xù)著乞討，還自編了調(diào)子走村串巷吟唱，許多人都叫他“武豆沫”。

隨著他乞討興學(xué)的名聲越來(lái)越響，同情及幫助他的人也越來(lái)越多。1888年，經(jīng)過(guò)常年的乞討積累，武訓(xùn)于堂邑縣柳林鎮(zhèn)東門(mén)外購(gòu)買(mǎi)1畝8分7厘的土地，建磚瓦房20間，興辦起第一所義學(xué)——崇賢義塾，并置買(mǎi)230畝田地作為學(xué)田。

此后幾年，他又于1890年、1896年相繼創(chuàng)辦了臨清楊二莊義塾及臨清御史巷義塾。義塾建成后，他就到當(dāng)?shù)赜袑W(xué)問(wèn)的進(jìn)士、舉人家跪請(qǐng)他們?nèi)谓獭?/p>

雖然武訓(xùn)的學(xué)校是不收學(xué)費(fèi)的，但是，對(duì)于很多窮人來(lái)說(shuō)，稍大一點(diǎn)的孩子可以當(dāng)作半個(gè)勞力，去上學(xué)即便不要錢(qián)也是一種損失。武訓(xùn)挨家挨戶(hù)登門(mén)勸說(shuō)，甚至苦苦哀求，希望孩子的父母把孩子送到學(xué)校讀書(shū)。

經(jīng)過(guò)他不懈的奔走，開(kāi)辦第一年，義塾就招收了50多名學(xué)生。

開(kāi)學(xué)第一天時(shí)，武訓(xùn)都要先拜老師，然后拜學(xué)生。校長(zhǎng)和老師以及官員、士紳一起吃飯。大家邀請(qǐng)武訓(xùn)一起上桌，但是武訓(xùn)拒絕了，他甚至連餐廳房門(mén)都沒(méi)進(jìn)，始終站在門(mén)外。

空余時(shí)間，武訓(xùn)就坐在學(xué)校的窗外，聆聽(tīng)孩子們的讀書(shū)聲。有年輕老師因?yàn)樨澦砥穑`了上課時(shí)間，武訓(xùn)便一聲不響地跪在老師宿舍的門(mén)外，直到老師羞愧地趕緊去教室。

由于常年風(fēng)餐露宿，長(zhǎng)期吃變質(zhì)發(fā)霉的食物，武訓(xùn)的身體狀況一直很差，但乞討得來(lái)的錢(qián)他又舍不得買(mǎi)藥。1896年4月23日，武訓(xùn)于臨清御史巷義塾（今臨清市武訓(xùn)實(shí)驗(yàn)小學(xué)）的屋檐下去世，終年59歲。

武訓(xùn)一生勞苦，為興辦義學(xué)，終生未娶。

武訓(xùn)葬于堂邑崇賢義塾?xùn)|側(cè)，堂邑、館陶、臨清三縣全體官紳及三萬(wàn)多當(dāng)?shù)乩习傩諈⒓恿宋溆?xùn)的葬禮。

武訓(xùn)的義舉在當(dāng)時(shí)及此后相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間，都受到當(dāng)時(shí)社會(huì)的普遍高度評(píng)價(jià)。

山東巡撫張曜下令免征學(xué)田錢(qián)糧和徭役，并捐銀200兩，奏準(zhǔn)光緒帝給予“建坊旌表”。

光緒帝封武訓(xùn)為“義學(xué)正”，賞穿黃袍馬褂，又敕建“樂(lè)善好施”牌坊。

武訓(xùn)被尊為“義乞”、“乞圣”。

此后歷任山東巡撫無(wú)不表彰其事跡，以他為興學(xué)教民的榜樣。

二、武訓(xùn)的影響

1903年，臨清、館陶、堂邑三縣聯(lián)合在武訓(xùn)墓前建武訓(xùn)祠，正房三間，供奉武訓(xùn)牌位。

1909年，山東巡撫袁樹(shù)勛再次奏請(qǐng)朝廷表彰武訓(xùn)，要求增高表彰規(guī)格，希望宣史館立傳表彰武訓(xùn)，將其義舉載入史冊(cè)。

后北洋政府主持修撰《清史稿》，將武訓(xùn)事跡以“列傳”形式編入，開(kāi)正史為乞丐列傳之先例。

他的生平成為文學(xué)素材，社會(huì)知名人士利用題詞、詩(shī)歌、散文、傳記等多種題材對(duì)武訓(xùn)的義學(xué)精神進(jìn)行歌頌，廣為傳揚(yáng)。

戊戌維新期間，梁?jiǎn)⒊鳌段溆?xùn)先生傳》，為發(fā)展民間普及教育搖旗吶喊。

1932年，山東省主席韓復(fù)榘為紀(jì)念在臨清倡辦義學(xué)的武訓(xùn)，建造了“武公紀(jì)念堂”，并在紀(jì)念堂兩側(cè)建造了兩個(gè)“武公紀(jì)念廳”。

1934年，山東教育廳長(zhǎng)何思源等人發(fā)起組織了紀(jì)念武訓(xùn)誕辰97周年活動(dòng)，期間，蔣介石、馮玉祥、李宗仁、張學(xué)良、楊虎城、蔡元培、張伯苓等民國(guó)軍政文化要人紛紛為武訓(xùn)題詞其中，蔣介石更是親筆題寫(xiě)《武訓(xùn)先生傳贊》，稱(chēng)其“獨(dú)行空前”。

1937年，何思源又撥款重建了武訓(xùn)祠。

江蘇南通的一所師范學(xué)校還將武訓(xùn)像與孔子像并列。山東民眾甚至稱(chēng)其為“武圣人”。

1937年春，天津《大公報(bào)》發(fā)表《武訓(xùn)先生畫(huà)傳》，曾先后再版六次。

抗戰(zhàn)時(shí)期，魯西抗日根據(jù)地人民政府曾把堂邑縣改為武訓(xùn)縣，把柳林鎮(zhèn)改為武訓(xùn)鎮(zhèn)，冀南行署把柳林武訓(xùn)小學(xué)擴(kuò)建為武訓(xùn)師范學(xué)校。

1945年12月，陶行知等人在重慶發(fā)起愛(ài)國(guó)知識(shí)分子紀(jì)念武訓(xùn)誕辰107周年的活動(dòng)。郭沫若、鄧初民、柳亞子等著名愛(ài)國(guó)人士和群眾1000多人參加了紀(jì)念會(huì)，《新華日?qǐng)?bào)》為此發(fā)表了專(zhuān)刊。

人民教育家陶行知不僅倡導(dǎo)“新武訓(xùn)運(yùn)動(dòng)”，而且于1946年在上海創(chuàng)辦了武訓(xùn)學(xué)校。

這一時(shí)期，《義丐武訓(xùn)傳》、《武訓(xùn)先生年譜》、《武訓(xùn)畫(huà)傳》等書(shū)作也大量出版。

三、對(duì)《武訓(xùn)傳》的批判在全國(guó)展開(kāi)，曾經(jīng)同意拍攝《武訓(xùn)傳》的周恩來(lái)向中央作了檢討，《武訓(xùn)傳》從此被禁止放映

1948年夏，武訓(xùn)的命運(yùn)與一部電影交織在了一起。

為了提倡識(shí)字運(yùn)動(dòng)，普及鄉(xiāng)村教育，南京的中央電影制片廠開(kāi)始拍攝電影《武訓(xùn)傳》，由孫瑜出任編導(dǎo)，著名演員趙丹出演武訓(xùn)。但影片未及拍攝完畢，因經(jīng)濟(jì)困難，完成三分之一的拍攝后即陷入停頓。后版權(quán)及膠片被昆侖影業(yè)公司買(mǎi)下，在經(jīng)過(guò)周恩來(lái)總理的同意后，于1949年重新開(kāi)拍《武訓(xùn)傳》，翌年10月拍攝完成。

影片以細(xì)膩的敘述方式，展示了少年武訓(xùn)的苦難生活和他從青年時(shí)代起由“行乞興學(xué)”而終于獲得“苦操奇行”、“千古義丐”美譽(yù)的一生經(jīng)歷。

影片起初在上海、南京等地上映，立即引起了強(qiáng)烈反響。

1951年2月21日，《武訓(xùn)傳》在中南海公映，受到周恩來(lái)、朱德等中央領(lǐng)導(dǎo)的好評(píng)。

此后，《武訓(xùn)傳》開(kāi)始在全國(guó)上映，社會(huì)反響強(qiáng)烈。

同年3月，中共中央發(fā)出通知，要求在全國(guó)范圍內(nèi)開(kāi)展對(duì)電影《武訓(xùn)傳》的討論。

當(dāng)時(shí)各級(jí)學(xué)校都在觀看學(xué)習(xí)，媒體紛紛發(fā)表評(píng)論，一時(shí)間形成了“武訓(xùn)熱”。

而在文藝界也引發(fā)了正常爭(zhēng)論，出現(xiàn)了兩種截然不同的意見(jiàn)。贊揚(yáng)者認(rèn)為，這“是一部富有教育意義的好電影”，武訓(xùn)是“永垂不朽值得學(xué)習(xí)的榜樣”。批評(píng)者認(rèn)為，電影《武訓(xùn)傳》是一種“缺乏思想性，有嚴(yán)重錯(cuò)誤的作品”，“武訓(xùn)不足為訓(xùn)”。

但是，對(duì)此電影贊揚(yáng)者仍占據(jù)多數(shù)，批評(píng)意見(jiàn)不多。據(jù)悉，《人民日?qǐng)?bào)》曾做過(guò)不完全統(tǒng)計(jì)，僅北京、上海、天津三地在四個(gè)月內(nèi)就出現(xiàn)了40多篇贊揚(yáng)武訓(xùn)和《武訓(xùn)傳》的文章。在當(dāng)時(shí)擁有廣泛讀者的《大眾電影》雜志，將《武訓(xùn)傳》列為本年度10部最佳國(guó)產(chǎn)影片之一。

《武訓(xùn)傳》引起的巨大效應(yīng)引起了毛澤東的注意，他專(zhuān)門(mén)抽時(shí)間觀看了這部影片。但在觀看之后，毛澤東卻認(rèn)為其中有“重大政治問(wèn)題”。1951年5月20日，《人民日?qǐng)?bào)》上發(fā)表了社論《應(yīng)當(dāng)重視電影<武訓(xùn)傳>的討論》，由毛澤東親自審定。文章錯(cuò)誤的認(rèn)為《武訓(xùn)傳》“承認(rèn)或者容忍這種歌頌就是承認(rèn)或者容忍污蔑農(nóng)民革命斗爭(zhēng)，污蔑中國(guó)歷史，污蔑中國(guó)民族的反動(dòng)宣傳”，號(hào)召“應(yīng)當(dāng)展開(kāi)關(guān)于電影《武訓(xùn)傳》及其他有關(guān)武訓(xùn)的著作和論文的討論”。同日，《人民日?qǐng)?bào)》“黨的生活”專(zhuān)欄以毋庸置辯的口氣發(fā)表評(píng)論稱(chēng)：“歌頌過(guò)武訓(xùn)和電影《武訓(xùn)傳》的，一律要作嚴(yán)肅的公開(kāi)的自我批評(píng)；而擔(dān)任文藝、教育、宣傳工作的黨員干部，特別是與武訓(xùn)、《武訓(xùn)傳》及其評(píng)論有關(guān)的干部，還要做出適當(dāng)?shù)慕Y(jié)論。”

該片的命運(yùn)瞬間發(fā)生逆轉(zhuǎn)，一場(chǎng)由文藝界引發(fā)的政治大風(fēng)暴便由此開(kāi)始了。5月26日，編導(dǎo)孫瑜在《人民日?qǐng)?bào)》刊文檢討。6月5日，《人民日?qǐng)?bào)》再次刊登了文章《趙丹與武訓(xùn)》，把批判的矛頭直接指向了趙丹。當(dāng)時(shí)江青派出調(diào)查組，到山東訪問(wèn)了大量武訓(xùn)故鄉(xiāng)的民眾，于7月23日在《人民日?qǐng)?bào)》又發(fā)表了《武訓(xùn)歷史調(diào)查記》，認(rèn)為：“武訓(xùn)是一個(gè)以興義學(xué)為手段、被當(dāng)時(shí)反動(dòng)政府賦予特權(quán)而為整個(gè)地主階級(jí)和反動(dòng)政府服務(wù)的大流氓、大債主和大地主。”此后在全國(guó)范圍內(nèi)掀起了對(duì)它的批判運(yùn)動(dòng)。

該片在批斗會(huì)上被多次當(dāng)作反面教材，發(fā)表批判文章100多篇，郭沫若、田漢、夏衍等文化藝術(shù)名人也紛紛在《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表專(zhuān)訪、檢討。

8月8日，文化部副部長(zhǎng)周揚(yáng)在《人民日?qǐng)?bào)》上發(fā)表長(zhǎng)文《反人民、反歷史的思想和反現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)——電影<武訓(xùn)傳>批判》，在形式上對(duì)這場(chǎng)持續(xù)數(shù)月的批判運(yùn)動(dòng)作了總結(jié)。

隨著對(duì)《武訓(xùn)傳》的批判在全國(guó)展開(kāi)，曾經(jīng)同意《武訓(xùn)傳》的拍攝的周恩來(lái)被迫向中央作了檢討，《武訓(xùn)傳》從此被禁止放映。

自此，武訓(xùn)由貧民興學(xué)的先驅(qū)變成了“奴顏卑膝的封建奴才”。在文化大革命發(fā)動(dòng)后的1966年秋，“紅衛(wèi)兵”更是掘開(kāi)武訓(xùn)墓，焚尸街頭。

四、對(duì)電影《武訓(xùn)傳》的批判，將一場(chǎng)普通的文藝創(chuàng)作討論演變?yōu)檎闻羞\(yùn)動(dòng)，被視為新中國(guó)“第一場(chǎng)全國(guó)規(guī)模的政治運(yùn)動(dòng)”的發(fā)端

對(duì)電影《武訓(xùn)傳》的批判，由于采取了簡(jiǎn)單、粗暴的方式，將一場(chǎng)普通的文藝創(chuàng)作討論演變?yōu)檎闻羞\(yùn)動(dòng)，嚴(yán)重地混淆了思想藝術(shù)和政治問(wèn)題的界限，其影響也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了電影本身，被視為新中國(guó)“第一場(chǎng)全國(guó)規(guī)模的政治運(yùn)動(dòng)”的發(fā)端。

此次批判使著名的編導(dǎo)孫瑜受到沉重打擊，趙丹等40多位文藝工作者受到牽連，也給新中國(guó)的電影藝術(shù)創(chuàng)作帶來(lái)嚴(yán)重的不良影響。夏衍曾回憶當(dāng)時(shí)的情形說(shuō)：“劇作者不敢寫(xiě)，廠長(zhǎng)不敢下決心了，文化界形成了一種不求有功、但求無(wú)過(guò)的風(fēng)氣?！?/p>

據(jù)統(tǒng)計(jì)，1950年，我國(guó)拍攝國(guó)產(chǎn)故事片29部，1951年僅有1部。1951年至1954年4年中，共計(jì)拍攝了16部。主演趙丹更是因此息影四年，直到1954年才重登銀幕，其在《銀幕形象塑造》一書(shū)中透露此后拍攝電影時(shí)所受到的影響：“演戲時(shí)猶如在‘九宮格里學(xué)描紅，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，不敢再想如何才能增加人物的藝術(shù)魅力，而只求如何把人物表現(xiàn)得‘正確，想象力便不夠豐富了。”

當(dāng)年對(duì)武訓(xùn)、對(duì)電影《武訓(xùn)傳》的許多稱(chēng)贊，如“勞動(dòng)人民偉大典型”、“從文化上翻身的一面旗幟”、“全心全意為人民服務(wù)”等桂冠戴在武訓(xùn)頭上，確實(shí)有過(guò)分美化之處。尤其是電影《武訓(xùn)傳》還把本來(lái)與農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)關(guān)系不大的武訓(xùn)辦學(xué)人為地聯(lián)系在一起，用周大領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義失敗來(lái)襯托武訓(xùn)“行乞興學(xué)”的成功，客觀上宣揚(yáng)了資產(chǎn)階級(jí)改良主義，這自然為堅(jiān)持階級(jí)斗爭(zhēng)與武裝革命路線的毛澤東所不容。

在一定意義上而言，此次批判成為宣傳歷史唯物主義和辯證唯物主義的一次機(jī)會(huì)，運(yùn)用馬克思主義歷史觀批評(píng)方法評(píng)價(jià)文藝作品和歷史人物，促使新中國(guó)文藝批評(píng)方法發(fā)生了一次深刻的變革，也適應(yīng)了此后開(kāi)展的知識(shí)分子自我教育和自我改造運(yùn)動(dòng)的需要。然而此次批判將歷史上的武訓(xùn)與藝術(shù)形象的武訓(xùn)混為一談，一味上綱上線，出現(xiàn)了全盤(pán)否定、簡(jiǎn)單化的傾向，缺乏實(shí)事求是的精神，更是在建國(guó)后文化領(lǐng)域開(kāi)了一個(gè)進(jìn)行批判的先例。從此，文學(xué)藝術(shù)和學(xué)術(shù)理論的批判往往被嚴(yán)厲的政治批判所代替。

對(duì)于此次批判的后續(xù)影響，當(dāng)時(shí)參與影片審查的胡喬木1985年時(shí)也說(shuō)：“從批判這部影片開(kāi)始，后來(lái)發(fā)展到批判一切對(duì)武訓(xùn)這個(gè)人物表示過(guò)程度不同的肯定的人，以及包括連環(huán)畫(huà)在內(nèi)的各種作品，這就使原來(lái)的錯(cuò)誤大大擴(kuò)大了。這種錯(cuò)誤的批判方法，以后還繼續(xù)了很長(zhǎng)時(shí)間，直到黨的十一屆三中全會(huì)才得到糾正。”

“文革”結(jié)束以后，全國(guó)開(kāi)始了糾正左傾錯(cuò)誤、平反文藝界冤假錯(cuò)案的工作，但對(duì)電影《武訓(xùn)傳》的平反卻一直未能進(jìn)行。

1985年9月6日《人民日?qǐng)?bào)》刊登《胡喬木說(shuō)：對(duì)電影〈武訓(xùn)傳〉的批判非常片面、極端和粗暴》的文章，被視為《武訓(xùn)傳》平反的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

1986年4月29日，國(guó)務(wù)院辦公廳下發(fā)了《關(guān)于為武訓(xùn)恢復(fù)名譽(yù)問(wèn)題的批復(fù)》，算是給武訓(xùn)“平了反”。自此，研究紀(jì)念武訓(xùn)的活動(dòng)重新開(kāi)展起來(lái)，《武訓(xùn)傳》也確乎在不同場(chǎng)合進(jìn)行過(guò)放映。

在1991年和1995年召開(kāi)的兩次全國(guó)武訓(xùn)研討會(huì)和各地發(fā)表的評(píng)論中，肯定了武訓(xùn)的教育救國(guó)之路，其樸素的改良主義意愿具有“仁者愛(ài)人”的人道主義精神。

武訓(xùn)自幼備嘗艱辛，立下興學(xué)宏愿，前后30余年，期期終生，矢志未移。在他逝世一個(gè)世紀(jì)之后，“義學(xué)奇丐”武訓(xùn)得以“經(jīng)歷曲折終正名”。現(xiàn)在魯西北的冠縣、臨清，有不少以“武訓(xùn)”命名的學(xué)校：冠縣的武訓(xùn)高中、冠縣柳林鎮(zhèn)的武訓(xùn)學(xué)校、臨清的武訓(xùn)實(shí)驗(yàn)小學(xué)等，以表達(dá)對(duì)其永久的紀(jì)念。在武訓(xùn)的家鄉(xiāng)柳林鎮(zhèn)，建有武訓(xùn)紀(jì)念館，每年11月份舉辦武訓(xùn)義學(xué)文化節(jié)，吸引了大量的游客。