世紀(jì)之交的詩(shī)歌生態(tài)話語(yǔ)分析——陳仲義《中國(guó)前沿詩(shī)歌聚焦》之解讀

張羽華

（1.南京大學(xué) 中國(guó)新文學(xué)研究中心，江蘇 南京 210093；2.長(zhǎng)江師范學(xué)院 文學(xué)與新聞學(xué)院 ，重慶 涪陵 408100）

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的巨大轉(zhuǎn)型，媒介訊息的快速發(fā)展，物質(zhì)文化與大眾消費(fèi)攜手并進(jìn)，世紀(jì)之交的詩(shī)歌創(chuàng)作呈現(xiàn)出多種形態(tài)，詩(shī)歌的傳播和閱讀方式也悄然地發(fā)生變化。面對(duì)這種詩(shī)歌生態(tài)景況，盡管目前已有相關(guān)詩(shī)歌研究成果探索詩(shī)歌生態(tài)話語(yǔ)分析，體現(xiàn)出前衛(wèi)的詩(shī)歌研究理念，但仍不盡如人意，原因在于世紀(jì)之交的詩(shī)評(píng)家對(duì)此時(shí)的詩(shī)歌評(píng)論仍然處于散兵游勇?tīng)顟B(tài)，沒(méi)有在新的文化語(yǔ)境內(nèi)尋找出一條管窺全豹的前沿性詩(shī)歌生態(tài)話語(yǔ)分析的有效途徑，更談不上把這一時(shí)期的詩(shī)歌聚焦在某種理念下條分縷析的解讀、梳理，這就使我們?cè)诙嘣幕髁x充斥下難以了解和把握世紀(jì)之交的詩(shī)歌創(chuàng)作走向，更難以從宏觀和微觀角度體驗(yàn)到詩(shī)歌內(nèi)在的審美本質(zhì)。或許我們通過(guò)解讀當(dāng)前一些零星的詩(shī)歌批評(píng)和詩(shī)歌評(píng)論專著，會(huì)揣摩到一些詩(shī)人的文化內(nèi)涵、人文精神、詩(shī)歌透視出來(lái)的時(shí)代特色以及審美意蘊(yùn)。但是使我們非常失望的是，他們動(dòng)不動(dòng)就運(yùn)用西方話語(yǔ)來(lái)有意或無(wú)意地解構(gòu)或重構(gòu)中國(guó)當(dāng)下詩(shī)歌以此建立一套不中不西的雜交話語(yǔ)體系，使中國(guó)近20年的詩(shī)歌話語(yǔ)分析貿(mào)然披上了“洋語(yǔ)”的外衣，別扭而難堪，生硬而不著邊際，這勢(shì)必使世紀(jì)之交的前沿性詩(shī)歌話語(yǔ)分析患上“焦慮癥”和“恐怖癥”。在這種詩(shī)歌話語(yǔ)分析的魅惑和焦慮下，廈門城市大學(xué)中文系教授陳仲義近作《中國(guó)前沿詩(shī)歌聚焦》凝合了近20年來(lái)的前沿性詩(shī)歌生態(tài)創(chuàng)作態(tài)勢(shì)，在占有大量原始資料的前提下，他嫻熟地運(yùn)用中國(guó)話語(yǔ)解讀近20年來(lái)詩(shī)歌的生態(tài)場(chǎng)域，企圖嘗試為中國(guó)新詩(shī)的前沿發(fā)展提供一份有效的參考。鑒于此，筆者覺(jué)得這部著作在以下幾個(gè)方面打開(kāi)了中國(guó)當(dāng)代新詩(shī)的新的研究話語(yǔ)局面。

一、別具一格的探索眼光和問(wèn)題意識(shí)

這部著作的首要優(yōu)點(diǎn)在于作者認(rèn)為做學(xué)術(shù)研究必須具備一種勇于探索的眼光和善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題意識(shí)所必備的基本素質(zhì)和學(xué)術(shù)理念。在筆者看來(lái)，任何一部具有開(kāi)創(chuàng)性的詩(shī)學(xué)理論著作務(wù)必體現(xiàn)出作者的個(gè)人性和全局性觀點(diǎn)，應(yīng)挖掘出一種全新的理念價(jià)值建構(gòu)體系，否則，網(wǎng)撈似的構(gòu)架一些常識(shí)性的詩(shī)學(xué)理論就會(huì)失去應(yīng)有的現(xiàn)實(shí)意義和運(yùn)用價(jià)值。《中國(guó)前沿詩(shī)歌聚焦》秉持研究者堅(jiān)定的“前沿視域、問(wèn)題意識(shí)、野性思維”探索理念，對(duì)近20年來(lái)的中國(guó)前沿詩(shī)歌生態(tài)場(chǎng)域做了很詳細(xì)的挖掘和梳理，從整體上管窺了當(dāng)下詩(shī)歌的創(chuàng)作態(tài)勢(shì)。針對(duì)當(dāng)前詩(shī)歌創(chuàng)作的前衛(wèi)意識(shí)、探索精神和偏激實(shí)驗(yàn)，研究者深感詩(shī)歌批評(píng)理論的滯后，并提出一個(gè)詩(shī)歌研究者從事詩(shī)歌研究必須具備的基本素質(zhì)。他在后記中理性地認(rèn)為：

但是，詩(shī)歌研究不能僅僅框限在狹義的寫作學(xué)上，它要涵蓋詩(shī)學(xué)的方方面面及其之間的多種關(guān)系（大到詩(shī)歌史、流派、群落、史料、社團(tuán)刊物，小到細(xì)讀鑒賞、文本鉤沉、版本勘定等等），詩(shī)人可以偏食地把眼光盯在自己的詩(shī)歌發(fā)生學(xué)上，可研究者要面對(duì)詩(shī)歌的一切！

另一方面，詩(shī)歌研究本身的特殊性又對(duì)步入此道的從業(yè)者提出另外的特殊要求：不一定要裝備博大精深的“考古學(xué)”輜重，反倒需要那種基于悟性方面的、對(duì)于詩(shī)歌這一文體更具穿透力的直覺(jué)、感悟、靈性及貫通其間的活絡(luò)思維，包括深諳詩(shī)歌的感覺(jué)方式、想象方式，包括修辭技藝的具體操作手段，連同血肉、呼吸、節(jié)奏、心跳在內(nèi)的一切詩(shī)歌肌理。

研究者在這里開(kāi)宗明義地指出了詩(shī)歌研究的特殊性，尤其指出作為一個(gè)詩(shī)歌研究者，直覺(jué)、感悟、靈性對(duì)其解讀、研究詩(shī)歌的重要性。

筆者是帶著好奇的心態(tài)闖入這部集視野開(kāi)闊并羼雜著研究者心性話語(yǔ)的詩(shī)學(xué)理論園地的。因?yàn)檫@部學(xué)術(shù)著作中能夠體現(xiàn)研究者豐富的原始史料，拋棄甚至不屑一顧西方的詩(shī)學(xué)理論，運(yùn)用獨(dú)到的中國(guó)詩(shī)學(xué)話語(yǔ)深入到詩(shī)歌生態(tài)創(chuàng)作的骨殖，探索前沿性詩(shī)歌創(chuàng)作的理路，把握時(shí)代跳動(dòng)的脈搏，沉浸于詩(shī)歌的肌理，挖掘各種詩(shī)歌動(dòng)態(tài)寫作的領(lǐng)域。同時(shí)，研究者也將筆墨滲入到被遮蔽了的當(dāng)前前沿詩(shī)學(xué)領(lǐng)域，提出新詩(shī)研究的前沿任務(wù)主要在于“新詩(shī)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型”。《中國(guó)前沿詩(shī)歌聚焦》分六章來(lái)書寫，各章節(jié)都充滿著一種問(wèn)題意識(shí)和詩(shī)學(xué)眼光，深刻體現(xiàn)出研究者個(gè)人學(xué)術(shù)探索的勇氣和敏銳的藝術(shù)洞察力。研究者對(duì)詩(shī)史寫作觀念逐一闡釋、論證，布局合理，既從宏觀視野來(lái)考察和打量，又從微觀的角度進(jìn)行個(gè)案研究，對(duì)每一個(gè)充滿問(wèn)題意識(shí)的觀點(diǎn)運(yùn)用翔實(shí)的詩(shī)歌史料做了充分的論述，真正做出了前沿性的探索和厘定。這不失為一部豐厚的詩(shī)學(xué)研究午餐，讓我們盡情地享受。

二、凝聚詩(shī)歌場(chǎng)域，探索文本奧秘

英國(guó)著名學(xué)者丹尼·卡瓦拉羅在論述“閱讀”這個(gè)關(guān)鍵詞時(shí)指出，要理解我們的生活和環(huán)境，就必須馬不停蹄地閱讀通過(guò)以下途徑獲得的文本，即我們所處的空間和地域、歷史情境、生活中的政治體系、心理過(guò)程、媒介及其文學(xué)與藝術(shù)制作的影像。由此推知，要理解文本（指作品），就必須對(duì)我們的生活和環(huán)境有深刻理解，否則就不可能深入文本的內(nèi)部，理解文本所透視出來(lái)的訊息。詩(shī)歌研究也是如此。如果我們不了解詩(shī)歌創(chuàng)作的外部和內(nèi)部環(huán)境以及我們對(duì)生活的閱讀深度，那么也很難真正讀透詩(shī)歌、理解詩(shī)歌，甚至享受詩(shī)歌帶來(lái)的美感。《中國(guó)前沿詩(shī)歌聚焦》的第一章為詩(shī)歌生態(tài)聚焦，主要從詩(shī)歌文本和詩(shī)歌接受視野來(lái)考辨，認(rèn)為隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速轉(zhuǎn)型，新世紀(jì)詩(shī)歌生態(tài)也隨之發(fā)生巨變。在研究者看來(lái)，這主要體現(xiàn)在詩(shī)歌逃向感官和逃向內(nèi)心，進(jìn)而是詩(shī)歌與當(dāng)前的商業(yè)化、媒介文化、官方以及半官方的合謀交媾，爭(zhēng)取詩(shī)歌生存的空間進(jìn)而打造藝術(shù)高地。新世紀(jì)之交的詩(shī)歌始終掙扎在文本、倫理、市場(chǎng)和技術(shù)主義的怪圈中，不斷尋求自身的突圍與出路。當(dāng)前中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌嬗變向縱深的領(lǐng)地發(fā)展，“宏大敘事”和“普遍性話語(yǔ)”遭到唾棄，個(gè)人化寫作和相對(duì)主義寫作盛行，二者互相激進(jìn)，互相發(fā)展，開(kāi)始了新一輪詩(shī)風(fēng)競(jìng)賽的旅程。由于個(gè)人化和相對(duì)主義自身的前沿性挺進(jìn)，這就不可避免地觸及詩(shī)歌經(jīng)典，通過(guò)不斷地求新求變來(lái)拒絕詩(shī)歌經(jīng)典的壟斷，逐步占領(lǐng)市場(chǎng)的領(lǐng)地和高地。盡管如此，經(jīng)典總會(huì)憑借自身的優(yōu)勢(shì)，總會(huì)在某一時(shí)段取得優(yōu)勢(shì)地位，這或許會(huì)借此在堅(jiān)守和變異中重鑄經(jīng)典。這種趨勢(shì)也是前沿性詩(shī)歌無(wú)法阻擋的。正因?yàn)閭€(gè)人化和相對(duì)主義詩(shī)寫的種種表現(xiàn)，潛在地引領(lǐng)了20世紀(jì)90年代到新世紀(jì)詩(shī)歌創(chuàng)作走向，研究者提煉出三種詩(shī)歌寫作流向，即象喻詩(shī)寫流向、綜合詩(shī)寫流向和語(yǔ)感詩(shī)寫流向，進(jìn)而對(duì)三種詩(shī)歌寫作流向作了理性的梳理和辨析，進(jìn)一步開(kāi)拓了中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌的書寫空間，無(wú)疑為我們理解當(dāng)前詩(shī)歌生態(tài)挖掘出了一條開(kāi)闊的道路。

針對(duì)一些閱讀者甚至詩(shī)評(píng)界對(duì)世紀(jì)之交的詩(shī)歌價(jià)值的質(zhì)疑和否定，以及對(duì)現(xiàn)代意義上的詩(shī)歌評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)失范的失望，研究者從接受美學(xué)的角度，結(jié)合詩(shī)寫實(shí)踐和閱讀經(jīng)驗(yàn)，試圖在傳統(tǒng)好詩(shī)的主要標(biāo)準(zhǔn)“動(dòng)感”的基礎(chǔ)上，提出了精神層面上的“撼動(dòng)”，詩(shī)性思維層面上的“跳動(dòng)”，語(yǔ)言層面上的“驚動(dòng)”，共同組成了新世紀(jì)之交的詩(shī)歌審美意義上的“四動(dòng)”交響。這為我們積極參與當(dāng)下詩(shī)歌解讀、品評(píng)指明了方向。與此同時(shí)，讀者的解釋參與，前沿性的詩(shī)歌文本也顯示出其存在的價(jià)值和意義。

對(duì)先鋒詩(shī)歌的考察與打量，也是當(dāng)前最為蠱惑人心的一道亮麗的風(fēng)景，這也是論述先鋒時(shí)序聚焦的用意所在。研究者從“知識(shí)分子寫作”和“民間寫作”之間的論戰(zhàn)，沉潛著上升的“中間代”，70后、80后的詩(shī)歌亮相三個(gè)維度來(lái)進(jìn)行分析。他注重尋找詩(shī)歌現(xiàn)象產(chǎn)生的源頭，瞄準(zhǔn)相關(guān)詩(shī)歌實(shí)例，合理地把握這一詩(shī)歌生態(tài)的大致走向。令筆者深感興趣的是，研究者在對(duì)詩(shī)歌的先鋒時(shí)序合理地進(jìn)行梳理后，敏銳地捕捉到了其中摻雜的后現(xiàn)代性因子。對(duì)這先鋒話語(yǔ)的探索與追蹤，“缺乏勇氣與冒險(xiǎn)精神的人，是不愿意碰觸后現(xiàn)代的。但種種詩(shī)歌的后現(xiàn)代螃蟹，是值得一吃的”［1］（P76）。這也是研究者執(zhí)意深入這一領(lǐng)域的緣由。基于此，研究者對(duì)大陸和臺(tái)灣后現(xiàn)代詩(shī)歌做了拉網(wǎng)式打撈，從緣起的時(shí)間和經(jīng)歷的空間、題材的類型與維度取向、語(yǔ)言和思維方式、生成與問(wèn)題進(jìn)行了考察和比較，進(jìn)而用分述法對(duì)十位詩(shī)人分別“采樣”，進(jìn)行必要的價(jià)值判斷，尋找到了研究問(wèn)題的結(jié)論，這無(wú)疑加深了我們對(duì)跨越時(shí)空的大陸和臺(tái)灣后現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)詩(shī)歌的理解和把握。

三、審視詩(shī)歌網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)，追蹤詩(shī)潮個(gè)案

在世紀(jì)之交，媒介資訊給我們書寫詩(shī)歌提供了自由的寫作空間和傳播捷徑，以往以紙質(zhì)書寫、期刊為資訊的媒介獨(dú)霸天下的局面漸漸失去了它應(yīng)有的獨(dú)特意義。網(wǎng)絡(luò)書寫瞬間成為詩(shī)歌愛(ài)好者書寫情感、天馬行空發(fā)表議論的重要渠道，這極大地刺激了網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的生產(chǎn)力和凝聚力，激活了對(duì)網(wǎng)絡(luò)先鋒詩(shī)學(xué)的論爭(zhēng)和傳播，為詩(shī)歌界迎來(lái)了一場(chǎng)空前的話語(yǔ)批評(píng)試驗(yàn)場(chǎng)。研究者在對(duì)網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌生態(tài)全屏掃描，網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌社團(tuán)、運(yùn)動(dòng)、流派、思潮的立場(chǎng)之爭(zhēng)整體梳理的前提下，獨(dú)創(chuàng)性地提出了網(wǎng)絡(luò)詩(shī)體四大特征，即詩(shī)寫的主導(dǎo)精神：游戲性；網(wǎng)詩(shī)“新”美學(xué)：泛詩(shī)化；“無(wú)厘頭”風(fēng)氣：詞語(yǔ)變?cè)欤惶貏e技術(shù)手段：灌水。對(duì)網(wǎng)絡(luò)詩(shī)體特征的四大歸納和總結(jié)，并不是空穴來(lái)風(fēng)，而是有著大量的例證為依據(jù)的，比如在論述網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌詩(shī)寫的主導(dǎo)精神即游戲性時(shí)，研究者舉了藍(lán)蝴蝶紫丁香的《偶與李白打架》：

馬年/猴月/蚊時(shí)/偶/和李白/在醉酒軒里/相遇/李白/會(huì)喝酒/偶也會(huì)喝/……拼呀/灌呀/你李白/沒(méi)上過(guò)網(wǎng)/偶不怕/你不知灌水/就知道/灌酒/你就/將進(jìn)酒吧/偶終于知道了/你的詩(shī)/原來(lái)是灌酒/罐出來(lái)的/偶呢/偶啥都不會(huì)/就知道/一桶比一杯/灌得快/一片/狼藉之后/你輸了/決定/和偶開(kāi)打/你/李白/詩(shī)人詩(shī)仙/偶/一介/網(wǎng)民呀/偶/認(rèn)識(shí)/你李白/你李白/認(rèn)識(shí)偶嗎/藍(lán)蝴蝶紫丁香/要打就打/誰(shuí)怕誰(shuí)/打不過(guò)你/偶就報(bào)110

這完全是一種游戲性的技術(shù)操作，體現(xiàn)出一種盡興、戲謔、孩子氣的撒嬌和作勢(shì)。

網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的新品種全方位的呈現(xiàn)，是研究者所預(yù)料到的，進(jìn)而他大膽指出“聲、像、動(dòng)”在網(wǎng)絡(luò)中的全方位的組合，打破傳統(tǒng)文字平面結(jié)構(gòu)的死板模式，增強(qiáng)了詩(shī)歌的形象性和立體感，但也給網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌書寫帶來(lái)一種新形式的沖擊和鼓舞。面對(duì)這一新的詩(shī)歌寫作景觀，我們是否持一種樂(lè)觀態(tài)度呢？比如數(shù)字詩(shī)歌、視角詩(shī)、超文本鏈接詩(shī)、多媒體詩(shī)等在技術(shù)主義操縱下，詩(shī)歌的審美內(nèi)蘊(yùn)是否繼續(xù)存在？工具理性是否會(huì)擠掉詩(shī)歌的審美價(jià)值？研究者詳細(xì)地探討了這一值得思考的問(wèn)題，切實(shí)地表現(xiàn)出一種擔(dān)憂。

于是，研究者為了盡快逃避讀者的疑慮和擔(dān)憂，在《中國(guó)前沿詩(shī)歌聚焦》的第四章和第五章重點(diǎn)論述新銳詩(shī)寫的形態(tài)聚焦和一些標(biāo)志性詩(shī)人聚焦。世紀(jì)之交特別是進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，由于網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌生態(tài)語(yǔ)境的變化，逐漸掀起了一股新銳詩(shī)歌寫作態(tài)勢(shì)。詩(shī)歌寫作者憑借睿智的才能，敏銳的社會(huì)觀察力，天馬行空的藝術(shù)想象，網(wǎng)絡(luò)書寫的自由空間，暗合了一股股寫作潮流，多組新銳詩(shī)寫擁聚新世紀(jì)之交的詩(shī)歌場(chǎng)域。于是，肉身化詩(shī)寫、荒誕詩(shī)寫、“新死亡”詩(shī)寫、神行詩(shī)寫、草根詩(shī)寫、新“敘事性”詩(shī)寫、女性情欲詩(shī)寫、生態(tài)詩(shī)寫等紛紛涌現(xiàn)在詩(shī)歌生態(tài)界域。針對(duì)每一種前沿性詩(shī)寫，研究者分別列舉了大量詩(shī)人詩(shī)作進(jìn)行細(xì)致分析，整合、論述詩(shī)歌潮流的特質(zhì)以及寫作傾向，對(duì)其寫作特征作出必要的梳理、發(fā)掘，也針對(duì)存在的一些不足進(jìn)行必要的反思。比如研究者在論述草根詩(shī)寫時(shí)，從底層經(jīng)驗(yàn)、倫理關(guān)懷的視角出發(fā)，認(rèn)真解讀黃土的《錯(cuò)落的時(shí)代》，鄭小瓊的《打工，一個(gè)滄桑的詞》，雷平陽(yáng)的《殺狗的過(guò)程》、《賣麻雀肉的人》、《我的家鄉(xiāng)也面目全非》，楊鍵詩(shī)集《暮晚》以及甘肅古馬的相關(guān)底層寫作，縱覽詩(shī)人文本，對(duì)之進(jìn)行辨析、理解和補(bǔ)充，“多一點(diǎn)注視來(lái)自切身的底層經(jīng)驗(yàn)、倫理關(guān)懷以及母語(yǔ)原聲帶的探尋”［1］（P217），從而也體現(xiàn)了詩(shī)歌研究者的人性關(guān)懷并以之激起我們道德良知的醒悟。對(duì)生態(tài)詩(shī)寫，在肯定的基礎(chǔ)上，研究者認(rèn)為“少數(shù)成熟詩(shī)人較好地把握了生態(tài)與詩(shī)的辯證關(guān)系，顯示高質(zhì)量的詩(shī)歌品質(zhì)，然而，許多時(shí)候，應(yīng)該承認(rèn)他們的寫作只是和生態(tài)有所‘暗契默合’，尚未作為主要圭臬來(lái)追求”［1］（P251），可謂切中要害，道出了這一詩(shī)歌寫作的本質(zhì)。

筆者以為進(jìn)行詩(shī)歌生態(tài)整體研究，除了對(duì)詩(shī)歌話語(yǔ)生態(tài)和詩(shī)歌創(chuàng)作語(yǔ)境以及詩(shī)歌社團(tuán)、流派籠統(tǒng)的展示外，毫無(wú)探索個(gè)體文本的價(jià)值和意義。事實(shí)上，筆者的武斷是不足為據(jù)的。研究者始終認(rèn)為詩(shī)歌價(jià)值的體現(xiàn)，不在于整體的展示，宏觀的敘述，而重心主要在于詩(shī)潮個(gè)案的追蹤剖析的層面上。鑒于此，研究者在第五章聚焦前沿性詩(shī)歌創(chuàng)作的一些標(biāo)志性詩(shī)人，從美學(xué)的角度出發(fā)，凸顯于堅(jiān)、翟永明、王小妮、臧棣、伊沙等詩(shī)寫特色、思想內(nèi)涵以及詩(shī)寫范式，從中感受中國(guó)新世紀(jì)之交前沿詩(shī)歌特有的景致，進(jìn)而體悟出對(duì)當(dāng)前詩(shī)歌生態(tài)界所產(chǎn)生的價(jià)值和意義。在論述王小妮的詩(shī)歌時(shí)，研究者站在制高點(diǎn)上，從總體上打量她的詩(shī)歌創(chuàng)作歷程，認(rèn)為王小妮的詩(shī)歌創(chuàng)作最為突出的兩種心理圖式是直覺(jué)與語(yǔ)感。在論說(shuō)到語(yǔ)感時(shí)，研究者坦白地寫道：

語(yǔ)感是生命一種本真狀態(tài)。它是生命瞬間體驗(yàn)與語(yǔ)詞傳遞，幾乎接近同步的一種同構(gòu)關(guān)系，它是發(fā)出腹腔的“真聲”，而不是半途從喉中闖出“假唱”，它的原初形態(tài)，天然質(zhì)地，雖帶著未經(jīng)加工的成分，顯出粗鄙、簡(jiǎn)陋，但它的真實(shí)、貼切、在場(chǎng)、當(dāng)下體驗(yàn)，與語(yǔ)詞天然黏合，所帶來(lái)的語(yǔ)境則是頗富生氣的。語(yǔ)感堅(jiān)決祛除各種厚重的文化負(fù)載，包括各種宏大敘述，圣詞大腔，自日常凡庸的事物中，融入生命溫度。王小妮有效避開(kāi)上述毛病，放松身心，順隨語(yǔ)感引領(lǐng)，進(jìn)出自如，又保持著節(jié)腔和提純。從較早“我有聲地走向你/學(xué)著花的樣子笑笑/真好，我沒(méi)有朋友”到晚近“梔子花跑出賣花人的蓑衣/轉(zhuǎn)彎的路口都香了/我沒(méi)招手花就悠悠地上樓”（《重慶醉酒》），都延續(xù)這一路線，清澈而不失味道，且愈加富有成色。

筆者認(rèn)為研究者的詩(shī)歌分析話語(yǔ)表述本身就暗含一種語(yǔ)感，這也是出自于研究者在充分理解詩(shī)人詩(shī)歌的基礎(chǔ)上，本著對(duì)詩(shī)歌的愛(ài)好（其夫人舒婷本是朦朧詩(shī)派的代表詩(shī)人之一），憑借藝術(shù)直覺(jué)，完成詩(shī)歌語(yǔ)言與詩(shī)學(xué)話語(yǔ)表述的高度融合，體現(xiàn)研究者捕捉詩(shī)里行間的藝術(shù)潛在能力。

四、聚焦理論前沿，凝析個(gè)人詩(shī)觀

在前幾章節(jié)重點(diǎn)對(duì)詩(shī)歌生態(tài)剖析的基礎(chǔ)上，研究者言猶未盡，最后把思緒跳落到當(dāng)前新詩(shī)前沿研究的整體敘述軌道上來(lái)，進(jìn)而對(duì)新詩(shī)前沿性研究的個(gè)案作業(yè)、新詩(shī)史的撰寫、兩岸后現(xiàn)代詩(shī)學(xué)的研究、解詩(shī)學(xué)的探討、新詩(shī)泛格律化傾向的隱憂都做了獨(dú)到的梳理和價(jià)值判斷。比如研究者一直認(rèn)為新詩(shī)成熟的標(biāo)志并不是如呂進(jìn)先生認(rèn)可的建立在一套完整的格律形式為準(zhǔn)繩的基礎(chǔ)上，而是主要以現(xiàn)代詩(shī)審美規(guī)范的全面確立為其尺度。黃發(fā)有教授在談到中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究的方法論思考時(shí)，很有見(jiàn)解地指出“一方面在大量閱讀作品的基礎(chǔ)上，篩選出具有經(jīng)典性的典型文本，通過(guò)個(gè)案分析與現(xiàn)象解讀的有機(jī)結(jié)合，描述出文學(xué)潮流的嬗變軌跡，讓讀者對(duì)文學(xué)發(fā)展的曲折與起伏有總體把握；另一方面，應(yīng)當(dāng)避免孤立地解讀的趨向，必須在文學(xué)發(fā)展的整體場(chǎng)域中考察不同時(shí)期文本之間的歷史關(guān)聯(lián)，也應(yīng)該注意到同一時(shí)期的文學(xué)文本之間的互文性，在多元、互動(dòng)、共生的文學(xué)史視野中考察文本之間的內(nèi)在關(guān)系”。［2］實(shí)際上，在陳著中，無(wú)論是對(duì)詩(shī)歌生態(tài)、詩(shī)潮個(gè)案、詩(shī)歌場(chǎng)域話語(yǔ)建構(gòu)，還是詩(shī)歌史論上的研究，都注重把文本與前沿詩(shī)歌現(xiàn)象以及詩(shī)歌近20年的發(fā)展軌跡有機(jī)結(jié)合起來(lái)考察，注重相互間的多元與互動(dòng)關(guān)系。在對(duì)詩(shī)歌史的寫作理念上，作者認(rèn)為20世紀(jì)新詩(shī)歌史的撰寫有一定的難度，即使是龍明泉《中國(guó)新詩(shī)流變論》，洪子誠(chéng)、劉登翰《中國(guó)當(dāng)代新詩(shī)史》，程光煒《中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌史》都存在一些想象的不足，這也是詩(shī)歌史寫作者在寫作中面對(duì)的困擾。個(gè)人化詩(shī)歌史寫作總會(huì)存在一定的難度，研究者認(rèn)為“不要指望有那么一部大統(tǒng)一的詩(shī)歌史，可以涵蓋一切，定論一切，了結(jié)一切。有的，只能是具有真正意義的——個(gè)人眼光的詩(shī)歌史，從各自不同視角，不同層面，不同方法切入對(duì)象，不斷分解不斷打開(kāi)的過(guò)程”［1］（P389）。所以，充滿個(gè)人眼光的詩(shī)歌史寫作，也要防止一己之見(jiàn)，覆蓋“共名”，避免“斷分歷史地圖”、“歷史修復(fù)”的陷阱，較為理想的出路在于應(yīng)該具備一種特色的理念圖式、以文本為中心以及迥異于文學(xué)史的語(yǔ)體風(fēng)格的書寫眼光。

在筆者看來(lái)，最后一章詩(shī)歌前沿理論聚焦，書寫最為精彩的部分是對(duì)新詩(shī)前沿研究的整體性遮蔽進(jìn)行挖掘和梳理，敢于批判在已有的詩(shī)歌研究中存在的問(wèn)題和不足。首先研究者以呂進(jìn)先生在《文學(xué)評(píng)論》2002年第5期發(fā)表的《20世紀(jì)下半葉的中國(guó)新詩(shī)研究》一文為個(gè)案，對(duì)50年新詩(shī)研究的總結(jié)存在的問(wèn)題和漏洞進(jìn)行駁斥，認(rèn)為對(duì)20世紀(jì)下半葉后20年新詩(shī)研究中最為活躍部分諸如唐曉渡《唐曉渡詩(shī)學(xué)論集》、程光煒《朦朧詩(shī)實(shí)驗(yàn)詩(shī)藝術(shù)論》、陳超《生命詩(shī)學(xué)論稿》、章亞昕《生命的陀螺》、李震《中國(guó)當(dāng)代西部思潮論》、陳仲義《中國(guó)朦朧詩(shī)人論》等論著無(wú)知的忽略，有意淡化“前崛起”和“后崛起”的詩(shī)歌研究隊(duì)伍，實(shí)為一種不負(fù)責(zé)任的詩(shī)歌研究“短視”。同時(shí)針對(duì)呂進(jìn)先生前沿學(xué)科研究著作《中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)學(xué)》，在“中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)學(xué)理論體系”方面提出“六個(gè)”重要突破，研究者敏銳地意識(shí)到這六個(gè)突破恰恰是六個(gè)“滯后”，漏掉了其他更為特殊、獨(dú)到、隱秘、幽微的東西，漏掉的這些才是詩(shī)歌的真正精華。于是研究者尖銳地指出，新詩(shī)研究的前沿在于新詩(shī)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，而不是分類的研究，那種中藥鋪開(kāi)單似的套論，難以抵達(dá)新詩(shī)的內(nèi)核和詩(shī)歌研究的藝術(shù)質(zhì)地。

總之，解讀這部厚重的前沿性詩(shī)學(xué)理論，筆者感觸頗深，不但擴(kuò)大了自身的詩(shī)歌研究視野，同時(shí)進(jìn)一步提高了詩(shī)學(xué)理論素養(yǎng)。研究者全方位地對(duì)新世紀(jì)之交的中國(guó)前沿詩(shī)歌研究不知疲倦地深入探析，以翔實(shí)的材料、貼近詩(shī)歌的心性思考論述近20年來(lái)的詩(shī)歌生態(tài)，拋棄短視和自我封閉的目光，在新詩(shī)的前沿地帶，挖掘優(yōu)質(zhì)的詩(shī)學(xué)資源，孕育前沿詩(shī)歌建構(gòu)的胚芽，正確辨析詩(shī)寫與詩(shī)研究，抓住前沿視域、問(wèn)題意識(shí)，是這部論著的獨(dú)特之處。另外，這也為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)史的建構(gòu)提供了有利的參照。

［1］ 陳仲義．中國(guó)前沿詩(shī)歌聚焦［M］．北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2009．

［2］ 黃發(fā)有．中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究的方法論思考［J］．南京社會(huì)科學(xué)，2012（2）：139-146．