試論清代常州錢氏兄弟的詩歌創作

朱 平

（蘇州大學 文學院，江蘇 蘇州 215123）

錢維城，字幼安，一字宗盤，號紉庵，又號稼軒，乾隆十年（1745年）一甲一名進士，授修撰，官至刑部左侍郎，謚文敏。有《錢文敏公全集》三十卷（《鳴春小草》七卷、《茶山詩鈔》十一卷、《茶山文鈔》十二卷）。其詩文平淡中不失典雅，質樸中不失趣味，整范中不失性情。洪亮吉在《北江詩話》中評價道：“錢文敏維城詩如名流入座，意態自殊?！保?］1324錢維喬，維城三弟，字樹參，一字季木，號曙川，一號竹初，又號半竺道人，小字阿逾，官鄞縣知縣，有政聲。著有《竹初詩鈔》、《竹初文鈔》、《竹初樂府三種》（《碧落緣》、《鸚鵡媒》、《乞食圖》），其人格品行與文學成就都受到時人的肯定和贊賞，楊鐘義《雪橋詩話》云：“竹汀詹事序錢竹初詩，謂昔人言史有三長，詩亦有四長：曰才、曰學、曰識、曰情，先生兼詩家之四長，此類庶乎近之?！保?］1324

作為一母同胞的兄弟，二人在創作上顯示出很多相似之處，蔣寶林《墨林詩話》中說：“竹初（維喬），文敏（維城）胞弟，書畫詩文，無不與文敏媲美”［3］1490。但由于二人的際遇和個性差異，詩歌中又自然呈現出不同之處。只有經過具體比較，才能更好地把握他們各自的詩歌內容與特色。

一、錢維城、維喬的詩歌創作主張

錢維城和維喬所受的教育及所處的成長環境大體相似，他們在詩歌創作理論方面有很多類似之處，即追尋詩畫相生，對真性情著意追求，對李白、杜甫、蘇軾詩歌的熱愛。

（一）追尋詩畫相生

維城和維喬不僅詩歌創作豐富，對作畫也頗有見解，創作了大量的山水畫。中國詩與畫在生成之初就存在著一個共同的契合點，即追求自然神韻的境界。兄弟二人在創作實踐上都能詩會畫，在理論上自然也就要求詩畫相生。維城《金華道中懷樹參弟》云：“愛畫工詩是性生，阿兄薄技動傾城。無端別去金華路，空對秋山半雨晴?！雹馘X維城《茶山詩鈔》，續修四庫全書影印本，上海古籍出版社2002年版，本文所引錢維城詩歌均出自于此，下文不再一一注明。第一句就道出了兄弟兩人“愛畫”、“工詩”的天性。維喬在《與大兄夜坐論詩畫賦贈》中對于維城的詩畫有一個較為全面的評價：“吾兄作詩如作畫，落筆江山助光怪。吾兄作畫如作詩，尺紙劖刻皆靈思。但教元氣入腕底，手動神隨本一理。讀畫不厭多，廿年秘府紛摩挲。讀詩不厭少，一卷風騷足終老。此道于今塵土侵，岷源萬里誰能尋。都將粉本作吟稿，安知山水多清音。昔人招引空馀步，淡掃云煙即仙路。若能骨法到倪黃，便是聰明通李杜。我欲手持彩筆五丈長，指揮六合無秕糠。新圖一幅掛碧海，東南日出天蒼蒼?！雹馘X維喬《竹初詩鈔》，續修四庫全書影印本，上海古籍出版社2002年版，本文所引錢維喬詩歌均出自于此，下文不再一一注明。兄弟二人互相切磋詩畫學問，對各自的創作都有一個非常清楚的了解。維喬在此道出了他對讀詩讀畫的理解，即畫要多看，詩要求精。這種理論也得到了維城的肯定，這是他們詩畫創作相互影響，進而形成風格類似作品的原因。

（二）著意追求真性情

維城、維喬兄弟二人在作詩的過程中，都極力推崇真性情的流露，這在二人為他人寫的詩集序中多有表現。如《顧梅坡詩草序》在開頭就明白地標舉出“性情”大旗，“性情者，風俗之原，而教化之所由始也?！比臄⑹隽诵郧榕c詩的關系，“見其人而如讀其詩，讀其詩而益信其人”［4］678，沒有性情的詩正如無源之水、無根之葉。

維喬亦有類似的觀點，如《春覺軒詩草序》：“先賢云，詩者，志之所之也。劉彥和云，詩者，持也，持人性情。夫志有屈伸而性情未有不軌于正者也。人于身世之交、倫物之際，有所感觸，非長言詠嘆不足以暢其懷也；非旁引曲喻不足以達其義也。然必詞不掩意，文不傷質，斯為性情流露之詩。性情流露之詩，作者可以裨益世道，讀者可以為興觀群怨之助，為知人論世之資。故曰持焉，曰以意逆志焉。自漢魏六朝迄唐宋諸作者流派，各殊而指趣，不離其宗，故傳之可久也。”［5］203明白地道出了創作性情之詩的根源和所帶來的正面影響，強調有所感觸不得不發，且用詞紛繁但不能掩飾其中、文采華麗不能傷害詩的原質，這樣才算是真正的性情之詩。其益處是可以了解人心世道，并使他人知人論世。

（三）追步李杜蘇

兄弟二人對李白、杜甫、蘇軾有著強烈的敬仰之心，他們尊崇李白瀟灑豪宕的氣概、杜甫憂國憂民的胸懷、蘇軾進退自如的品性，把這三人的精神品格作為一生追求的典范。

1.在詩中表達對李杜蘇的懷想之情

杜甫對國家對人民的深沉情感深受后人追頌，維城作為正直有責任心的士大夫，自然對杜甫崇拜有加。如其《夜坐讀杜詩》：“一語關天地，人謀豈與能。江河無日盡，霄漢有誰登。山氣通寒幙，秋心入夜登。吾憐浣花老，永夕寸情凝?！痹谏钜蛊肺抖鸥δ菓n國憂民的詩句，維城的儒教之心更為深化，也更為理解和景仰先賢的事跡。

相比較其兄，維喬仕途坎坷，空有抱負無力發揮，因此對蘇軾、李白更有心心相契之感。如《讀蘇詩》：“先生玉局翁，一笑偶墜地。托身齊入網，乃亦思用世。其言稍稍售，已觸蓬垢忌。遂屈廊廟才，轉徙州郡置。慈為捍災患，嚴或繩法制。惜哉救時略，所至輒小試。何止兩涖杭，尸祝澤永施。熙寧本中主，大用良有意。憐才逮宮禁，猶動身后涕。如何阻讒邪，國是遂陵替。仁宗遺兩相，皆以黨錮棄。雖全賈誼身，竟遂范滂志。維公有詩篇，亦本忠孝寄。竄逐萬死間，能無不平氣。山川助光焰，物類恣游戲。千秋白日朗，薄蝕豈能蔽。昔公愛吾鄉，曾為買田計。終焉騎箕夕，精爽此長被。艤舟感遺躅，洗研沐馀清。一編再拜陳，倘許通夢寐?！卑烟K軾的一生濃縮在一首詩之中，蘇軾本有強烈的入世之心，這和維喬是一樣的，雖然維喬并非如蘇軾那樣遭人妒忌，不當于時，但結果都是一樣的，一腔抱負不能施展。同時，蘇軾曾有在常州買田終老的愿望，這在情感上又拉近了與維喬的距離。全詩以敘述的方式表現了維喬對蘇軾所處政治背景的反感，引蘇軾為自己的精神知己。

在二人的文集中，亦有相關的記載，如維喬的《自述文》中有“論詩愛唐音，以李杜為宗，所作時或闌入宋人，皆粗涉門徑?！保?］281維城也曾說過“吾非李杜詩不卒讀”［7］244之類的言語。

2.在創作上模仿李杜蘇詩歌體式

錢維城、維喬集子中的詩歌分古體詩和近體詩，他們的古體詩可以說絕大部分和李白的古體詩體式相似，雖不能說是刻意模仿，但從某些詩中還是能夠得出他們以李白為宗的線索。如維城《天姥山》：“層巒倚金庭，斜日昭琪樹。白云與我共往還，飄入青蓮夢游處。天臺濛濛，雨不得住，赤城在望，落葉飛去。四明東來三百里，排青疊翠勢未已。崖開壑轉澗道通，雷霆擘石馬鞍底。長松何參差，修竹相因依。綠陰暗暗見朱戶，鐘聲過水來何遲。中峰巍峨百千丈，惜我匆匆未能上。定看海水連天浮，臨風撫掌談瀛洲?！痹娙松碓谔炖焉?，自然會想起李白的《夢游天姥吟留別》。當然，其氣勢遠不及李白詩歌的揮灑澎湃，這主要是由個人的性格和時代背景所決定的。但這首詩也有自身的特點，詩人的主觀意念很強烈，對自然進行細節描繪，有動有靜，有強勁之勢，亦有溫婉之風，結尾處詩人心情豪邁、意氣風發，表現了其浪漫不羈的一面。

維喬《將進酒》：“飛鴻不能達九天，枋榆與爾同周旋。楚國卞和泣其璞，陵陽一封足已殘。君不見，太公朝歌鼓刀叟，一朝風云生后車。飯牛寗戚怨長夜，浩歌驚起齊夷吾。英雄物色良獨難，青眼豈敢求庸愚。范睢變姓名，憐寒得須賈。吹簫乞蘆中，乃逢掩漿者。奈何今人知，四足黃金，踴躍不敢。冶炙肥臛割素鱗，莫令蕭索頭上巾。唯有眼前一樽酒，照我綠發長青春?！边@首詩和李白《將進酒》最后的旨歸雖然一致，都是強調人生短暫，要及時行樂，高歌青春的寶貴與永恒。但主題內容并不一樣，維喬的《將進酒》更多的是以史論史，對歷史人物進行品評，表達自己的看法。英雄只是一時，再轟轟烈烈的事跡都會成為過去，甚至在生前都不能自全，唯有眼前樽酒，可以使人生永沐在青春里。維喬因自身的坎坷而消極感傷，但并不棄世，這是受根深蒂固的儒家家學所影響。

二、錢維城、維喬詩歌創作的相似點

《續修四庫全書》中收錄了錢維城、維喬全部的詩歌、散文創作，二人的詩歌數量不相上下。他們的成長環境大體相同，家學淵源和所受的教育幾乎一致。在這樣的家庭氛圍中，自幼學習儒家教義，通過科舉走上仕途是不可避免的人生道路。傳統儒家思想深入骨髓，成為生命中不可或缺的一部分。具體到詩歌創造方面，是兄弟二人詩歌旨趣的相似：

（一）詩歌內容相似

1.“吾生夙有山水癖，如酒得麥飴粘糖”——對山水自然的熱愛

兄弟二人創作了大量情景交融的紀游詩和寫景詩，雖然初衷不同，維城一生任職，多是公務在身，維喬卻多半生計所迫，但兩人所到之處都自覺或不自覺地留下詩歌作品，有一種文人對自然天生的親近與敏感。當然，地點、心情、內容的不同另當別論，描寫景物的細膩、因境而發抒真摯的情懷，卻可以作為同類進行比較。維城《渡揚子江》：“江澗更多霧，潮平未退風。日光浮積氣，帆影上虛空。形勢難徐古，關山北固雄。壯游歸黑發，已是十年中?！边@首詩把一系列的自然現象擬人化，生動地再現了揚子江上的奇特風光。在詩的最后，“壯游”對“黑發”，轉眼之間，已是十年，平白的口吻背后是詩人對時間易逝、青春不再的惆悵和感懷。

縱觀維喬的一生，由于科舉上屢屢受挫，生活所迫，因此常年在外游幕或講學。春闈無望的陰影，漂泊在外的孤獨，使得維喬在心理上更容易引自然為同調，在山水之中遣發內心揮之不去的抑郁之情。以詩為證，《雨中遠眺》：“野寺層樓回，登臨客思重。云天千嶂濕，煙樹萬家同。遠水明天外，遙村斷霧中。鄉心逐歸鳥，縱眼盡空蒙?！钡歉咄h，最能引起詩人的遐思，遠處的景物又被雨蒙上一層霧一般的紗幕，內心深處的念歸之情從字里行間油然而生。詩人欣賞著造物主所賜予的無盡風光，而所見之物卻時時觸動著鄉思，欲借詩歌來排遣又陷入其中不能自拔，這可以說是維喬整個紀游詩的共同基調。

2.“點滴入農心，何待沾苗黍”——對人間冷暖的關懷

作為一個正統的儒學家族，“仁義禮智信”是這個家族一直延續的精神信條。家族先祖的品行標桿以及長輩的諄諄教誨，錢氏一門確實不斷延續著科甲鼎盛的榮譽，從錢一本進士出身，到第十一世維城、維喬這一輩，維城中乙丑科（1745年）第一甲第一名進士，授翰林院修撰，生前受到乾隆帝的賞識，把家族榮耀推向頂峰。因此維喬有詩云：“吾家累隱德，七世畢儒冠”（《贈別秋厓侄》）。維喬科場不利，只做到縣令，但因在任期間有突出政績，也被提拔到正六品的級別。不管他們是否做官，以天下為己任的人生信念使得他們較為關注所處的時代現狀，多在詩歌中有所涉及，并表現了詩人厭惡官場的虛假和關心老百姓疾苦的儒家精神。

維城集子中有一些描寫平民百姓生活的詩歌，雖然在整個詩歌中所占的比重并不大，但還是可以從具體的詩句中窺見他的愛民思想，如《微山湖歌》：“前年放舸珠梅閘，微山湖水如急峽。今年走馬伊家橋，微山湖水如堂坳。薄云穿日射淺沚，飄雨浥塊滋秋苗。道旁老翁見我起，手指新堤色先喜。使君向見此堤無，朝廷為我拯顛圮。自從河水決銅山，千村萬落流潺潺。此堤一筑百無事，狂瀾不倒安如山。從前男婦撈魚蝦，如今男婦勤禾麻。從前有子赤兩腳，如今有子上小學。君不見苔痕隱隱沒半扉，扉前數畝今菜畦。老翁飽飯睡且嬉，閑看牧豕還驅雞。使君且慢走，暫去復來否？茅屋料量何所有？家家釀得幾斛酒。不如寬坐喫一斗，樸率勿嫌村野丑?！贝嗽娨浴拔⑸胶边@個具體地點三年來的變化為主要內容，寫出微山湖經過詩人以及其他同僚的疏通拯救，成為現在家家安居樂業而不再被湖水所害的安樂之所，從側面看出詩人關心百姓的切身生活、與民同樂的心態，詩中語言極為通俗，并借老農之口，表達百姓對生活的滿足，也歌頌了此次活動中官員的積極表現，親民之風易然可見。

相比較而言，因自身的困頓和遭遇，維喬的愛民思想中還有一種與民惺惺相惜的情感，因此，他更能深刻體會到老百姓的苦楚，并引為同調。以詩為證，《喜雨》：“今年干支慳，七月熯溽暑。驕陽煽馀瘧，屏翳不敢吐。我從嘉禾來，萬畝漸斥鹵。家家疊水軸，日炙動邪許。深抱蟣虱憂，扣額愁見拒。寧知復旬朔，胼胝亦困楚。早起覘晨曦，暮歸仰星宇。十日更乾土，農夫淚成雨。今朝輕雷鳴，顏破忽笑舞。固知造物厚，未忍聽饑阻。誰能片頃澤，頓釋終歲苦。點滴入農心，何待沾苗黍?！北驹娺\用細節描寫寫出面對殘酷的自然環境下的農民水深火熱的生活，先是無雨之時，莊稼全部干旱，加之蝗蟲之害，農民苦不勝言，淚落成雨；然后運用對比的手法，以造物主最終不忍黎民困苦而下雨緩解了農作物的干旱，最終表達了詩人希望朝廷也可以如及時雨般惠澤百姓、為民造福的愿望，表現維喬對百姓切身生活的關注。

3.“人生聚散誠何極，骨肉何堪幾南北”——對天倫之樂的眷念

錢維城、維喬兄弟二人的家族觀念非常深厚，無論是為官或是出游在外，不論是相聚還是分離，詩人的筆下從未停斷過對家人的關懷。這雖也是人間常情，但這類詩歌的數目之多，抒發的感情之深，對于后輩的鼓勵、家族的傳承是起著很重要的作用的。

維城一生任職，公務繁忙，除了為家族提供經濟上的需要，也不忘和兄弟輩以及晚輩互相寄贈、唱和，維系家族情感，這類詩比比皆是。他對子女的溫柔情懷最突出的表現在寫給其女孟鈿的詩中，如《讀孟鈿所寄詩》：“嬌女如嬌鳥，嚶鳴寄意微。吹來花底曲，勸我不如歸。我思同滄海，蒼茫百感非。豈緣關塞隔，容易不南飛。”如話家常的語言道出一位父親因為女兒的關心而引發的感慨，不是不愿意回家，而是關塞阻隔，公務纏身，身不由己。此類詩歌有很多，都是在樸實無華的語言中盡顯詩人對家人的牽掛之思，雖無雕飾之詞，卻更顯情意彌篤。

在這方面，維喬和其兄一樣，創作了大量感人的親情之作，其中，較為特別的是維喬寫給妻子的詩，如《懷內》：“相望各愁思，相離已十旬。牛衣千里淚，鮒轍一時身。世味憐予拙，羈蹤委汝貧。刀環須早卜，庶與共艱辛。”詩人與妻子相別十旬之久，漂泊在外，想到自己的身世可憐，想到家中孤苦無依的妻子，內心的痛楚無法言表。在《竹初文鈔》中有專門為汪氏撰寫的傳記《亡婦汪孺人事略》，其中詳細地記述了妻歸后上侍姑婆、下恤兒女，不僅照顧全家，還要勸勵維喬，最終憂勞成疾，不幸早逝的一生。全文生動可感，寫出了維喬的一往情深。

此外，維喬集子中有很多寫給后輩的詩歌，對其侄女孟鈿更是疼愛有加，如《懷浣青》：“見汝定何日，臨岐強自寬。身雖逾渭水，心只繞長安。裘馬孤征劣，關山積雨寒。封題勸餐食，揮涕幾回看?！绷攘葦倒P寫出叔父對于侄女的想念和關心，感情真摯，情由心生。維喬與孟鈿雖是叔侄，但同一年生，亦同一年死，且孟鈿才華橫溢，詩詞俱佳，行事作風有“君子氣”，因此，維喬并不以長輩自居，而是把孟鈿與龍見引為知己同調，在詩歌中盡話思念和自己的傷離之情。

（二）詩歌題材相似

縱觀維城與維喬的集子，會發現兄弟二人詩歌題材基本相同，大體可分為寫景題畫詩、紀游詠史詩、贈答交游詩、寫實感悟詩。除了上面已涉及到的類型（寫景詩、紀游詩、寫實感悟詩），下面具體闡述他們的題畫詩和詠史詩。

1.題畫詩

徐世昌《晚晴簃詩話》中說：“稼軒起家文學而練于政事，奉使苗疆，事未竟，以憂歸，遂卒。故飾終之典特憂。工畫山水，秀骨天成。收入《石渠寶笈》甚夥。同時被宸賞者，與董文恪殆相頡頏。詩為畫名所掩，然吐屬清雋，皆非凡響。洪北江評其詩：‘如名流入座，意態自殊’，可稱篤論。弟竹初，亦詩畫并工，足相媲美?！庇钟邢嚓P載維喬的畫作風格及其成就：“工山水不專一格，茂密峭秀兼擅其勝，筆意松靈，氣體清逸，一種蕭疏甜雅之致，脫盡畫家面目，無一毫煙火氣擾其筆端。”［8］1324從上面的史料可以得知維城和維喬都善畫，所謂詩畫同工，因此集子中出現大量的題畫詩便不足為奇。

據史料記載，維城的畫在當時受到了乾隆帝的喜愛，其藝術成就很高。正如會作詩的人才會評詩，會作畫的人才會評畫，維城作詩作畫都非常精通，因此，其題畫詩的藝術含量非常高，茲舉下面二首?！额}畫二首》：“獨尋幽境寄高閑，滿耳溪聲滿目山。除卻扁舟自來往，白云無路接人間?！薄八w迴欄愛獨憑，山容面面碧崚嶒。勝游恐向窗中盡，特遣溪云隔數層?！边@兩首詩描寫了一種悠遠飄渺的意境，詩是一幅畫，畫是一首詩，達到一種完美的藝術交融。

除了維城以外，維喬以及下一輩的家庭成員亦是詩畫同工，雖沒有維城的影響廣泛，但一門風雅的家族創作還是顯而易見。維喬的題畫詩承繼其兄，藝術成就不在其下。如《題石庵上人畫松鶴障子》：“石庵作畫不肯工，興到捉腕生長風。朅來初地得素壁，之而毛羽橫撐空。高槐鎖云幡影靜，落筆稜稜勢初定。松如偃蓋蟠碧空，鶴如長人立幽徑。虬枝仙骨物外姿，枯禪貌出乃益奇。畢宏薛稷合一手，白日元圃開嵚岐。我本維摩病居士，身逐閑云偶到此。坐看霜闔萬里心，空有虛濤滿雙耳?！?/p>

這首詩不光是評畫議畫，還包含了更多的人生內容，詩的最后四句抒發了詩人的這種想要游于塵外的愿望，而這幅圖所表達的內涵與維喬的心意恰好吻合，融于一跡。

詩與畫相生相成是中國詩、中國畫的顯著特點，詩歌憑借語言藝術的功能，構建有聲有色的畫面，而繪畫也發揮線條的藝術組合，表現韻味深長的意境。題畫詩正是融合了兩者，因畫而詩，既可描繪畫面之形，又可闡釋畫外之神。維城、維喬既是詩文家，又是繪畫家，因此在創作題畫詩時，既能從畫家的角度去欣賞和理解畫面，又能以詩人的敏感去領悟和感受畫面所傳達的畫外之意，并借題發揮，使得詩與畫珠聯璧合，相映成趣。

2.詠史詩

作為綿延久遠的科舉世家，儒家的傳統精神已深入這個家族，成為每個成員的生活背景，維城、維喬雖然仕途道路有平坦、坎坷之分，但都做過官，對于歷史浸淫已久。

維城與維喬兄弟倆走過的地方很多，所到之處留下自己的創作是他們共同的愛好。因此，在面對歷史遺跡時揮灑豪情、議論史事便成為自然而然的事。先看維城的詩歌，《孟子廟》：“頹波日東流，吾道危一線。夫子挽衰運，仁義灼霄漢。唐虞一幾杖，姬孔同契券?；脑掌邍?，率獸爭大愿。華屋扺掌談，處士頰相戰。禍先秦人火，六籍已棼亂。不有壽山尊，寧解眾目眩。千尋標建木，萬古削斷岸。肅肅廟貌新，禮樂燦然間?！痹娭性佻F了當時七國紛爭的場景，孟子之道在當時的不受歡迎，使得儒家之道處于一種危險的境地，但是孔孟的經典之義是不會因為戰亂而消失，而會因其真理性的價值永遠留存。維城在這首詩中表達了一位儒家精神已深入骨髓的官員對于禮樂的重視，并通過詠孟子廟，抒發了他對孟子的瞻仰，以及對所處之世孔孟之道依舊完好并發揚光大的欣慰之情。

維喬這類詠史詩的總體特征是氣勢澎湃，有“我”在詩中。如《臺州吊文丞相》：“嗚呼宋祚何草草，百年疆土真作沼。金鰲一艇才偏安，又見諸王竄荒島。西風觱篥飛渡河，誰持赤手來求和。真州倉促脫虎口，復冒萬死馳滄波。同時將相陳與呂，紛紛降遁安可數。伯顏不殺好男兒，遂使江南遺一旅。厓山鼓絕戰艦焚，長星夕墜天為昏。黃冠不遣作后舉，殺公乃是南朝臣。憶昔扁舟初泛此，家國茫茫海風裹。亂礁萬石一聲號，蹙沓悲濤接天起。羝乳生還竟未能，捐軀五百感田橫。終教大漠老瀛國，汴流寂寞江潮平。我來海畔懷遺節，落日仙巖有百折（臺有大忠祠在仙巖）。靈祠安得薦蘋蘩，正氣千年看碧血。”

文天祥作為一代豪杰在中國歷史上垂名千古，維喬本來是有強烈的治世之心，可惜，時不我與，沒有其兄維城的官運。因此，也就沒有完全實現心中的抱負。而此時，站在在臺州大忠祠前，想起北宋南宋之間的風云變化，在面對外敵入侵、國難當頭的時候，“主戰派”不僅要對外抗敵，對內還要和“求和派”進行爭斗，而最后，昏庸的帝王傾向求和，使得一片江山淪于他姓之手，作為“主戰派”中堅力量的文天祥空有一腔熱血，卻逃脫不了已被控制的悲慘命運。因此，“殺公乃是南朝臣”，一句話犀利地指出文天祥的悲劇，真正勇敢的斗士卻死在膽小怕死的小人手里，這怎能不教人一番感慨！一句“正氣千年看碧血”，升華了詩歌的內涵，增加了詩歌的意蘊。

三、錢維城、維喬詩歌創作的相異點

上述分析著眼點在于兄弟二人詩歌創作的“同”上，但兩人畢竟是屬于不同的個體。在共同的家學傳承之下，他們的詩歌又有著不同的表現，其根源就是科舉的影響。科舉作為士人進身的主要途徑，對封建時代之下的個人及其家族的影響都非常大，個人能否中舉，很大程度上決定了家族的興衰。官途或順達或坎坷帶來兄弟二人人生際遇的千差萬別，不同的身份導致不同的心態。

（一）詩歌外在情緒的不同——閑適與窮愁

維城的官途順達，其政績、藝術創作都受到最高統治者的賞識，受儒教觀念浸淫更深。其詩歌的整體風格屬于溫柔敦厚，不管是哪一方面的詩歌，他都做到不張揚、不夸張，把自己深深的情感隱于內心深處，使得表面看起來云淡風輕。這當然不是刻意為之，而是由其朝臣的心態決定的。維喬雖在天資與努力上不遜于維城，但人生命運很難說得清楚，偏偏科舉上屢躓場屋，只做到縣令，不及維城官運亨通。空有一番抱負之心，現實卻如此殘酷，由積極的入世之心轉而消極出世，是無奈中的必由之路。其詩歌的總體外在情緒傾向有一種悲苦之音，因其所接觸的范圍更接近平民百姓，其情感的張力也不似維城的內隱，而是更加自然地流露于字里行間。除了從上面已經列舉的詩歌能夠看出這種情緒顯現的不同以外，在此另舉幾例以突出說明。

比如關于家書一類的詩，同樣的關心與惦念，維喬比維城更多了一分愁苦之音，“艱辛”一詞時時見于詩中，“好待寒窗倚虛幌，扶來膝下話艱辛?！保ā兜眉視凶鳌罚?，“刀環須早卜，庶與共艱辛?！保ā稇褍取罚昂稳仗飯@謝榮祿，倚閭免使望艱辛?！保ā吨辆┷妗罚鞍倌赅祹缀?，人事紛艱辛”（《贈別魯思侄》）。“窮愁”一詞也多在詩歌中顯現：“得歸敢畏窮愁味，屢別因知骨月情。”（《別大兄南還》）“天涯霜雪宜相憶，詩句窮愁只自看?！保ā都拇笮帧罚叭缥腋F愁何足羨，奔走三秋游亦倦?！保ā额}何公子春巢詩稿》）“艱辛”與“窮愁”時時流露于詩作之中，詩人內心總是有一股抑郁之氣無法排解，有才無運，不似其兄的官途順暢，這種詩歌外在情緒顯現的不同可以明顯看出。

（二）特殊的詩歌類型——應制詩與仙釋詩

除了詩歌外在情緒顯現的不同之外，兩人詩集中的一個明顯區別在于，維城有專門的一個集子是寫應制詩的，即《鳴春小草》。而維喬一首類似的詩歌也沒有，這也是由維城的身份所決定的。乾隆帝是歷史上難得的幾位喜歡文學創作并實際創作了大量詩歌的皇帝之一，“上有好者，下必甚焉”。因此，以乾隆為中心，形成了一個規模龐大的御制詩創作集團。維城作為皇帝賞識的官員之一，當然不能例外。應制詩由于其特殊的限定，大多流于泛泛，但根據個人藝術修養的程度不同，應制詩也有成就上的差異?？v觀《鳴春小草》卷，維城的應制詩大部分都是有內容有思想有感情的，不同于庸人之作。如《御制立秋日作元韻》：“豈緣一雨晚相似，已過三庚信始明。鴻影恰歸秋塞近，蟬聲初報暮山晴。詩吟杜甫孤城迥，賦就歐陽午夜清。聞得農民歡告語，看迎白輅陽皇情?！睉圃姷母星閮A向不外乎歌功頌德，文飾升平，維城的應制詩在這方面也是特別明顯，但在這種大的前提下，維城總會涉及到一些社會現實方面，并不是空無一物。比如上面的這首詩，寫到農民的生活，雖然全是積極的方面，不一定代表當時的全部或實際狀況，但能考慮到農民階層的生活狀況，就這一點看，至少說明維城并不是一味的諂媚逢迎，還是很關心平民百姓的。另如《御制戲題蘭元韻》：“空谷猶知思美人，隨車喜沐露珠新。等閑莫被卷葹笑，一寸心留一寸神?！边@首七言絕句寫得活潑靈動，耐人尋味。

維喬在經歷了仕途上的一次次挫敗以后，漸漸沉浸于禪釋的塵外之心，這使得他的詩歌創作也有了微妙的變化，在詩中多有反映。如《余自少好參同家言，每與大兄言之，未首肯也。舟中偶閱東坡詩言子由少曠達，天資近道，又得至人養生長年之訣，因亦竊聞一二，余愧聞望不逮子由，顧所好略有同者，因用集中初別子由韻作詩一首，既以示兄。亦用自勉云》，從篇幅較長的詩題中就可以看出維喬與維城在此方面的不同，詩中運用了大量的道家語言，上天入地，恍恍惚惚，冥想于塵外之思，亦是其逃離于現實的避難之所。除了上面的自我剖析，其集子中亦有其表達出世的詩句，在此不作贅述。在《自述文》中，維喬總結了自己的人生之路，也表現了由入世而最終出世的心理歷程。這是對無力改變的命運的順從，也是一種無言的抵抗。

維城比維喬年長二十歲，對維喬來說，長兄如父，自幼受到維城的教育和指導，因此，在人格形成方面和詩歌創作方面具有明顯的相似性。只是由于不同的人生際遇，繼而又形成不同的個性特征。他們的關系親密無間，亦師亦友，并努力教育家族后輩成員，推動錢氏家族達到歷史上的高峰?？梢哉f，沒有兄弟二人對家族的盡心盡力以及自身的影響力，就不會有今天我們所看到的一個文化世家。通過上述對兄弟二人的詩歌創作分析，可以了解到二人的人生際遇及其性格心理，進而窺見整個錢氏家族的文化品性。

［1］洪亮吉.北江詩話［M］//錢仲聯.清詩紀事.南京：江蘇古籍出版社，1987.

［2］楊鐘義.雪橋詩話［M］//錢仲聯.清詩紀事.南京：江蘇古籍出版社，1987.

［3］蔣寶林.墨林今話［M］//錢仲聯.清詩紀事.南京：江蘇古籍出版社，1987.

［4］錢維城.顧梅坡詩草序［M］//茶山文鈔：卷四.續修四庫全書本.上海：上海古籍出版社，2002.

［5］錢維喬.春覺軒詩草序［M］//竹初文鈔：卷一.續修四庫全書本.上海：上海古籍出版社，2002.

［6］錢維喬.自述文［M］//竹初文鈔：卷六.續修四庫全書本.上海：上海古籍出版社，2002.

［7］錢維喬.茶山詩鈔跋［M］//竹初文鈔：卷四.續修四庫全書本.上海：上海古籍出版社，2002.

［8］徐世昌.晚晴簃詩話［M］//錢仲聯.清詩紀事.南京：江蘇古籍出版社，1987.