復(fù)述、模仿、創(chuàng)新理論在閱讀寫(xiě)作中的運(yùn)用

在閱讀和作文教學(xué)中，結(jié)果往往是微不足道的，過(guò)程特別重要。因?yàn)檎Z(yǔ)文是人文性和工具性的統(tǒng)一，每個(gè)人對(duì)同一件事物的情感體驗(yàn)往往是不同的。我們更應(yīng)注重過(guò)程，注重科學(xué)的思維過(guò)程、依靠文本對(duì)語(yǔ)言文字的理解過(guò)程、對(duì)文學(xué)美的學(xué)習(xí)感悟體驗(yàn)過(guò)程、人與文本之間（實(shí)際上是人與人之間）平等地進(jìn)行互動(dòng)、溝通、交流、理解共鳴的過(guò)程、通過(guò)閱讀和作文并運(yùn)用嫻熟的技法復(fù)述→模仿→創(chuàng)新，對(duì)自己思想和人生的表達(dá)及抒發(fā)過(guò)程。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，閱讀是輸入的過(guò)程，寫(xiě)作是輸出的過(guò)程，二者是緊密聯(lián)系的。

臨摹是一種重要的學(xué)習(xí)方法，寫(xiě)作作為一種語(yǔ)言藝術(shù)，也必須遵循這一規(guī)律。但是我們寫(xiě)作卻不能像鏡子似的完全反射，如果是這樣就變成了抄襲。我在教學(xué)和自己的閱讀寫(xiě)作實(shí)踐中比較成功地運(yùn)用了一種學(xué)習(xí)別人文章的方法，稱(chēng)之為復(fù)述。

所謂復(fù)述，就是精選一些名家名篇或?qū)W生的優(yōu)秀作文，進(jìn)行美文欣賞，內(nèi)容包括背誦優(yōu)美篇章句段、總結(jié)寫(xiě)作特色、對(duì)照現(xiàn)實(shí)生活感悟思想精華，然后把發(fā)現(xiàn)的這些美復(fù)述出來(lái)，能夠化為自己的東西為我所用。

我們要把功夫下在多讀原文上邊，語(yǔ)感要靠多讀多背別人的文章而獲得，我以前研讀“四書(shū)五經(jīng)”“二十四史”和文學(xué)名著就是用的這種方法。當(dāng)我們學(xué)習(xí)了大量?jī)?yōu)美的文章之后，會(huì)發(fā)現(xiàn)我們的人文素養(yǎng)提高了，只有具備高水平的人文素養(yǎng)，才能寫(xiě)出高境界、高水平的文章。我們讀的書(shū)越多，就感覺(jué)自己讀的書(shū)太少，需要讀的書(shū)太多了！

我在語(yǔ)文教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行中華國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀的目的就是要讓學(xué)生與圣賢為友，和大師對(duì)話(huà)，看到真正的大海。

我們?cè)趯?xiě)作的最初階段，往往要借助于模仿這個(gè)橋梁走向創(chuàng)新。沒(méi)有模仿就不可能有創(chuàng)新。模仿是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，當(dāng)我們復(fù)述過(guò)一些文章之后，就會(huì)內(nèi)化為自己的東西，寫(xiě)文章時(shí)就可能不知不覺(jué)地用到。沒(méi)有做到這功夫和做到這功夫就止步，都不足以言創(chuàng)造。

模仿只是手段，創(chuàng)新才是目的。模仿只是我們過(guò)河的橋，站在橋上，就永遠(yuǎn)過(guò)不了河。在一定階段，我們提倡模仿，是為了把文章寫(xiě)得更好，但不思創(chuàng)新，最終是寫(xiě)不出好文章的。只有形成自己的風(fēng)格，才是創(chuàng)新。

寫(xiě)作要?jiǎng)?chuàng)新，就必須努力繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。不注意舊和新的關(guān)系，就很可能變成空中樓閣。復(fù)述和模仿都是為創(chuàng)新做準(zhǔn)備的。比如，《紅樓夢(mèng)》就受了《金瓶梅》的影響。如果我們不廣泛閱讀前人的作品，就會(huì)孤陋寡聞，不了解傳統(tǒng)，就無(wú)法超越傳統(tǒng)，繼承是為了超越。

寫(xiě)作要?jiǎng)?chuàng)新，就必須有創(chuàng)新意識(shí)。在語(yǔ)言上，“語(yǔ)不驚人死不休”；在結(jié)構(gòu)上，“文似看山不喜平”；在內(nèi)容上，“搜盡奇峰打草稿”。寫(xiě)作要?jiǎng)?chuàng)新還必須進(jìn)行創(chuàng)新思維和創(chuàng)新實(shí)踐。文章是思維的結(jié)果，寫(xiě)作的過(guò)程實(shí)際上是思維的過(guò)程。熟能生巧，只有多讀、多思、多寫(xiě)，才能不斷進(jìn)步。

我們寫(xiě)作的營(yíng)養(yǎng)來(lái)自?xún)蓚€(gè)方面：一是書(shū)籍，一是生活。書(shū)籍是前人對(duì)當(dāng)時(shí)生活的寫(xiě)照，我們的寫(xiě)作是反映現(xiàn)實(shí)生活，沒(méi)有生活的文章是蒼白的。

作家王蒙說(shuō)：“要從生活里發(fā)現(xiàn)文學(xué)，從文學(xué)里發(fā)現(xiàn)生活。”怎樣才能從生活中發(fā)現(xiàn)文學(xué)呢？

第一，要能從文學(xué)中發(fā)現(xiàn)生活。讀別人的文章，要積極發(fā)現(xiàn)別人把生活提煉成文學(xué)的秘密。第二，要有獨(dú)特的眼光。這就要深入分析當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化。第三，要用心去感受社會(huì)。不要視而不見(jiàn)、熟視無(wú)睹、充耳不聞、感覺(jué)麻木。成功的作品都是當(dāng)時(shí)社會(huì)的一面鏡子。

要學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)生活，首先要研究歷史。所以，我大力提倡要想學(xué)寫(xiě)作，一定要潛心學(xué)習(xí)古典文學(xué)，甚至擴(kuò)展到古典文化。對(duì)古典文化挖掘不深，寫(xiě)作就很難達(dá)到應(yīng)有的高度，要想提高我們的人文素養(yǎng)，寫(xiě)出不朽的文章，就一定要研究歷史。

沒(méi)有想象就沒(méi)有創(chuàng)造。比如，愁是個(gè)看不見(jiàn)摸不著的東西。李白說(shuō)：“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)。”李清照說(shuō)：“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁。”

復(fù)述、模仿、創(chuàng)新是一個(gè)有機(jī)的整體。復(fù)述重在吸收，它所研究的是如何深入領(lǐng)會(huì)優(yōu)秀作品的妙處，模仿重在轉(zhuǎn)化，要把閱讀能力轉(zhuǎn)化為寫(xiě)作能力，我們最終要走向創(chuàng)新。

寫(xiě)作文第一步是審題，審題時(shí)要抓住題眼，“題眼”往往是文章的中心和重點(diǎn)所在，如《我敬佩的一個(gè)人》的“題眼”就是“敬佩”。

第二步就是立意。所謂立意，就是寫(xiě)文章之前，先確定文章的中心思想。

第三步是選材。題目（特別是關(guān)鍵詞）是文章的“眼睛”，中心思想是文章的“靈魂”，材料是文章的“血肉”。文章的中心思想是靠材料來(lái)表現(xiàn)的。

第四步是列提綱。就是按照記敘文的六要素（時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事情的起因、經(jīng)過(guò)和結(jié)果）去編寫(xiě)作文提綱。

第五步是安排文章的結(jié)構(gòu)。文章的結(jié)構(gòu)要完整，寫(xiě)文章講究“鳳頭”“豬肚”“豹尾”。

第六步是文章的內(nèi)容要具體。寫(xiě)一件事情：（1）要具備“六要素”。（2）要對(duì)人物的外貌、語(yǔ)言、行動(dòng)、神態(tài)、心理活動(dòng)等進(jìn)行細(xì)致的描寫(xiě)。這些都屬于細(xì)節(jié)描寫(xiě)。（3）恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用聯(lián)想或想象。（4）其他一些寫(xiě)作技法，如對(duì)比、在矛盾中寫(xiě)人、在環(huán)境中寫(xiě)人、運(yùn)用襯托手法寫(xiě)人、運(yùn)用虛實(shí)手法寫(xiě)人、運(yùn)用抑揚(yáng)手法寫(xiě)人等。

第七步是修改作文。每一部名著的問(wèn)世，都經(jīng)過(guò)了一個(gè)反復(fù)修改的過(guò)程，作家們嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的精神，精益求精的科學(xué)態(tài)度，是一筆寶貴的財(cái)富，值得我們好好學(xué)習(xí)。

（作者單位 山東省棗莊市山亭區(qū)山城街道教委教研室）