紀曉嵐與劉墉的“硯”遇

摘要：本文通過《閱微草堂硯譜》銘文的解讀，發(fā)掘了紀曉嵐與劉墉之間的一段美好“硯遇”，進而揭示了兩人高潔的硯品與人品。

關鍵詞：紀曉嵐 劉墉 硯遇

中國古代的文人大多追求精致雅逸的生活，在外則寄情山水之間，居家則雅好文房清玩。文玩中除常見的文房四寶“筆墨紙硯”外，還有筆筒、筆架、臂擱、鎮(zhèn)紙、水注、硯滴等等，不一而足。這些器物無論材質如何，皆造型典雅，內美獨具，蘊含著東方藝術特有的審美情趣和人文精神，遺存下來的莫不令人賞心悅目、回甘無窮。蘇子美嘗言：“明窗凈幾，筆硯紙墨，皆極精良，亦自是人生一樂，然能得此樂者甚稀，其不為外物移其好者，又特稀也，余晚知此趣?！笨芍^道出了文人們的心聲。

“文房清玩”中尤以硯為勝。一則古代讀書人日日磨墨寫字與硯朝夕相伴，日久生情；二則文房四寶中硯乃石質，非易耗品，較之“筆墨紙”更便于保管和傳承；三則古代文人好玩雅石，硯石既可雕刻精美的圖案和造型，又可鐫刻銘文寄托情思。銘文有的狀寫佳硯之美，有的記錄得硯經過，還有的索性借贊美硯臺刻上座右銘，表明主人的審美情趣、人生追求。所以一方佳硯往往集文學、書法、繪畫、雕刻藝術于一體，方寸間既可展示主人的才情和藝術修養(yǎng)，又可藉此流傳千古。故文人雅士或以硯傳家，或雅聚把玩，或相互贈送，硯臺的收藏成為歷代文人的風尚。東坡玩硯、米芾癡硯，成為千古佳話，前些年拍出三千余萬的米芾“研山銘”正是米芾癡情古硯的佐證。因此，硯不僅是文房用具，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術的重要載體。

為了讓更多的人欣賞佳硯，分享快樂，藏硯家喜愛將佳硯拓出來編輯成冊，廣為散布。著名者有乾隆皇帝的《西清硯譜》、紀曉嵐的《閱微草堂硯譜》、高鳳翰的《硯史》、民國徐世昌的《歸云樓硯譜》等。

筆者習書30余載，亦喜收藏古今書畫、文房清玩。近年有幸得紀曉嵐的《閱微草堂硯譜》，研讀再三，發(fā)現紀曉嵐與同朝的劉墉之間有一段不可不言的“硯”遇。

一、黻文硯

在《閱微草堂硯譜》中記載了一方“黻文硯”，后有雙己相背，“黼作斧形貴其斷也，黻作兩己無我見也”，故曰黻文硯。此硯是該硯譜最珍貴的一方，全硯共有5段銘文：

（一）曉嵐愛余黻文硯，因贈之，而我以銘曰：石理縝密石骨剛，贈都御史寫奏章，此翁此硯真相當。壬子（1792）二月，石庵。印文：墉

（二）堅則堅然不頑，曉嵐銘。

（三）粹溫其外剛其內，其文兩己互相背，知汝不為端紫輩。秉綬。

（四）劉公清苦復院僧，紀公冷陗空潭冰。兩公棐幾許汝登，汝寔外樸中藏棱。嘉慶丙辰（1796）二月曲阜桂馥銘。

（五）城南多少貴人居，歌舞繁華錦不如。誰見空齋評硯史，白頭相對兩尚書。師爚

由銘文“曉嵐愛余黻文硯，因贈之”，可知此硯由劉墉贈與紀曉嵐。乾隆晚期，奸臣和珅專寵弄權，貪腐至極，朝臣附庸者眾，惟紀曉嵐、劉墉等少數幾人與之相抗衡。1792年三月，紀曉嵐與劉墉等在朝房值班，紀曉嵐自擬挽聯(lián)示之眾人：“沉浮宦海如鷗鳥，生死書叢似蠹魚。”

紀曉嵐曾主纂《四庫全書總目題要》200卷，辦事不可謂不周密，1791年又曾任左都御史，彈劾貪官，從不手軟。古人好玩雅石，蓋因石品通人品，故劉墉以“石理縝密石骨剛”題贈紀曉嵐，謂“此翁此硯真相當”。

桂馥和伊秉綬都是紀曉嵐的門生，嘉慶丙辰（1796）二月桂馥鐫銘稱其師“汝寔外樸中藏棱”，伊秉綬則借“粹溫其外剛其內”以贊紀曉嵐外表溫文爾雅、實則內心剛強，如莊子所言“外化而內不化”。伊秉綬親筆書寫的隸書銘文筆畫停勻，圓潤挺拔，摒棄了隸書“蠶頭雁尾”的習氣，具有法度森然、高古博大的篆籀之氣。蔣師爚的銘文以“城南多少貴人居，歌舞繁華錦不如”開篇，點出在歌舞繁華的北京城里，還有“白頭相對兩尚書”在“空齋評硯史”，既渲染了紀曉嵐與劉墉的“文人相親”的純潔情誼，更謳歌了兩位老人出淤泥而不染的高潔品格。

閱微草堂所藏之硯歷經百年，大多散失。2008年春季，黻文硯現身杭州西泠印社拍賣有限公司歷代名硯拍賣專場，硯呈青黑色，紋理細膩，色澤動人，雖集諸大家筆墨一身，然世風不古，懂硯者無錢，有錢者不玩硯，僅以56萬元人民幣成交，遠不及乾隆朝的花瓶值錢了。

二、嶺上多白云硯

乾隆乙夘（1795）九月九日，劉墉贈“嶺上多白云硯”給紀曉嵐，硯側題“嶺上多白云 仿米元章言”，并附言：

“硯附上，石舊而正潤，作手極雅，非琉璃廠中俗工所能，公必鑒賞，面言不盡。曉嵐四兄，弟墉拜具（印 石庵）”

紀曉嵐收到此硯后，先是于硯側鐫刻“石庵以硯贈余，戲書小札于硯背，因鐫以代銘，時乾隆乙夘（1795）九月九日”，然后將劉墉所附的手札刻于硯背，一個月后，還專門做了硯盒，請伊秉綬以隸書書丹刻于其上：

“硯至王岫君，如詩至鐘伯敬，雖非古法，要自別趣橫生，石庵尚書酷愛之，亦歐陽公之偶思螺蛤也。乾隆乙卯十月重制硯匣因記，曉嵐”

王岫君乃清初制硯國手，擅刻山水硯，一方“作手極雅” “石庵尚書酷愛之”的“嶺上多白云硯”，“非琉璃廠中俗工所能”，劉墉最后卻割愛贈給了紀曉嵐，兩位位高權重的大清尚書之間的友情，真是如“桃花潭水深千尺”啊！

此硯現藏于天津收藏家閻纂業(yè)手中，以整塊紫檀木挖嵌貯藏，有記載該硯乃“長方形淌水硯，硯長15厘米，寬10.5厘米，厚3厘米。硯石呈紫藍色，硯池周身有翠綠暈眼數十枚，有的翠點周圍還環(huán)以暗紅環(huán)圈。硯池中尤有暗綠條紋如飄帶似瀑水，真有變幻云霞之妙境。硯池周邊浮雕古樸的卷云紋飾。”

三、迦陵先生故硯

在劉墉送給紀曉嵐的硯臺中，也有前代名人用過的古硯。 “迦陵先生故硯”便是其一，紀氏因此鐫銘：

“此迦陵先生之故硯，伯恭司成以贈石庵相國，余偶取把玩，相國因以贈余，迦陵四六頗為后來所嗤點，余撰四庫全書總目，力支柱之，母乃詞客有靈，以此示翰墨因緣耶！ 嘉慶戊午（1798）十月曉嵐識”

查迦陵先生，乃明末清初的文學家陳維崧（1625-1682），字其年，號迦陵，宜興人，諸生，著名詞人、駢文作家，康熙十八年（1679）舉博學鴻詞，授翰林院檢討，著有《四六金針》，實乃割裂、抄襲元代陳繹曾《文筌·四六附說》而成，非陳維崧所作，以致文壇中人對其頗有非議，故銘文中說他“迦陵四六頗為后來所嗤”。

迦陵先生故硯是一方鐘形硯，原為伯恭送給了時任相國的劉墉，紀曉嵐“偶取把玩”，頗有些愛不釋手，于是劉墉慷慨相贈，以期借前輩詞人之靈氣助紀曉嵐一臂之力。陳維崧為清代詞壇大家，有“玉麒麟”之稱；同時也是駢文大家，執(zhí)清初駢文文壇牛耳。陳維崧的一生創(chuàng)作了大量的詞，現存《湖海樓詞》尚有1600多首。風格豪邁奔放，接近宋代的蘇、辛派。遙想當年陳維崧用這方硯臺寫出許多華章妙詞，彼時紀曉嵐“撰四庫全書總目”，此硯當為其效力頗多，以致于紀曉嵐感嘆“力支柱之，母乃詞客有靈”，鐫銘“以此示翰墨因緣耶”！

四、唐子西硯

到了嘉慶甲子（1804）年，劉墉又贈紀曉嵐一方宋代“唐子西硯”，紀曉嵐鐫銘如下：

“石庵自江南還，以唐子西硯見贈，子西銘灼然依讬，研則真宋石也，礱而凈之，庶不致以銘疑硯。嘉慶甲子（1804）九月記。 觀弈道人”

此硯側有劉墉鐫刻的“日觀峰老衲”，由硯銘可知是劉墉 “自江南還”所得，“以唐子西硯”“見贈”，紀曉嵐把玩良久，認為“研則真宋石也”。

唐子西名唐庚，字子西，四川眉山人，宋朝進士，文采風流，人稱“小東坡”。 庚與蘇軾皆眉州人，又先后謫居惠州。此人亦好硯，曾寫有詩句“硯田無惡歲，酒國有長春”，明代羅洪先《萬壽仙書》卷一也曾有唐子西硯銘的記載：

“硯與筆墨，蓋器類也，出處相近，任用寵遇相近也，獨壽夭不相近也。筆之壽以日計，墨之壽以年計，硯之壽以世計，其故何也？其為體也，筆最銳，墨次之，硯鈍者也。豈非鈍者壽而銳者夭乎？其為用也，筆最動，墨次之，硯靜以養(yǎng)生?！?/p>

足見“唐子西硯”之珍貴也！時光荏苒，機緣巧合，2010年6月17日，劉墉送給紀曉嵐“唐子西硯”時隨附的手札出現在上海道明春季拍賣會上，與王杰、鐵保等人致紀曉嵐書札一起以47，0400元拍出，手札的內容得以記錄：“唐子西硯、石庵棗卷，二物送上，觀奕道人日觀峰老衲具，九月廿四日卯正一刻?！?/p>

明張岱云：“人無癖不可與交，以其無深情也，人無疵不可與交，以其無真氣也?！奔o曉嵐與劉墉久居官場，兩人間卻無爾虞我詐、明爭暗斗的習氣，愈老愈見書生本色，蓋有“深情也”！

五、甘林硯

嘉慶甲子（1804）年，紀曉嵐又 “攫取”了劉墉一方“常用”的“甘林”硯，當時劉墉已經是85歲高齡，在此年底12月于家中坐化，而紀曉嵐也“時年八十有一”了。紀曉嵐在硯側鐫銘：“此硯石庵所常用，甲子四月觀弈道人攫取之。”

一個月后，紀曉嵐在硯匣上鐫銘：

“余與石庵皆好蓄硯，每互相贈遺，亦互相攘奪，雖至愛不能割，然彼此均恬不為意也。太平卿相不以聲色貨利相矜，而惟以此事為笑樂，殆亦后來之佳話歟？嘉慶甲子五月十日，曉嵐記，時年八十有一”

是啊，年逾八旬的“太平卿相不以聲色貨利相矜”，而“惟以”“蓄硯”為樂，且“每互相贈遺，亦互相攘奪”，這段硯銘可謂兩位老人所有“硯”遇的最好詮釋。若非歷經滄桑，視名利如浮云，焉能有這種超然于物外的心態(tài)呢？當時朝鮮使節(jié)對劉墉、紀曉嵐評價極高，有“剛方正直推劉墉，風流儒雅推紀昀”一說。

對于紀曉嵐和劉墉的這段奇緣，曾任民國總統(tǒng)的徐世昌在《閱微草堂硯譜》序中說：“尤見前人師弟淵源之重，而道德文章之切劘，自少壯以至耄老篤信謹守跬步之或違也?！?/p>

六、宋鶴山硯

紀曉嵐在與劉墉論硯時，觀點也不盡同，但紀曉嵐每次都會尊重劉墉的觀點，加以客觀記錄。嘉慶癸亥（1803），劉墉曾送一方“鶴山”款的抄手硯，并告訴紀曉嵐是宋硯，紀曉嵐笑納后表示懷疑，于是先鐫刻劉墉贈硯時的便條：

“送上古硯一方，領取韓稿一部，硯乃樸茂沉郁之格，譬之文極，有如此也！ 曉嵐四兄大人 弟墉拜具”

而后紀曉嵐在硯背刻下自己的觀點：

“石庵以此硯見贈，左側有鶴山字，是宋人故物矣。然余頗疑其依讬。石庵曰：專諸巷所依托，不過蘇黃米蔡數家耳，彼焉知宋有魏了翁哉？是或一說歟。嘉慶癸亥（1803）六月曉嵐識”

紀曉嵐書法受乾隆影響，醉心趙孟頫書風，行楷相間，不激不厲，從容淡定，經刻手上石，氣息更為清雅醇厚，極具書卷氣。

七、石庵舊硯

紀曉嵐與劉墉情誼深厚，兩人之間賞硯、玩硯不斷，劉墉常有佳硯饋贈給紀曉嵐，前文已有詳述。因了這段“硯遇”，紀曉嵐在別處看到劉墉曾用過的硯臺也會想方設法奪過來，于是就有了這方卷草硯：

“繹堂嘗攫取石庵硯，后與余閱卷聚奎堂，有硯至佳，余亦攫取之，繹堂愛不能割，出此硯以贖回，書以記之。一時之諧戲，且以證螳螂黃雀之喻，誠摯言也！乾隆乙卯（1795）長至曉嵐識?！保ǔ幈常?/p>

繹堂者，那彥成也，字韶九，號繹堂，清朝滿州人。他是乾隆年間進士，工詩能書，歷任乾隆、嘉慶、道光三朝，官至直隸總督，加太子太保銜，卒謚文毅。

紀曉嵐獲得此硯，喜悅之情難以言表，又在硯匣上作銘一首：“機心一動生諸緣，擾擾黃雀螳螂蟬，楚人失弓楚人得，何妨作是平等觀。因君忽憶老米顛，王略一帖輕據船，玉蟾蜍滴相思淚，卻自區(qū)區(qū)愛硯山。 繹堂遣人來換硯，戲答以詩，因書于硯匣”

此硯造型工藝并無獨特之處，只因是老友曾用之物也！

紀曉嵐與那彥成曾“閱卷聚奎堂”，曾有“題繹堂硯”詩一首，詩中亦提到劉墉：

昔我掌烏臺，石庵贈我硯 。肌理縝密中，隱隱鋒芒見。

今歲司文衢 ，適與繹堂伴 。此硯復贈余 ，淬溫金百煉。

皆云肖此人 ，真識莫虛贊 。論交均膠漆 ，持論斥冰炭。

毋乃學道久 ，客氣消其悍 。抑或閱事多，坎坷剛腸變。

水激石轉雷 ，風淡澄江練。泊然一片心 ，我本無恩怨。

八、宋眉壽硯

在《閱微草堂硯譜》中，記錄的都是劉墉贈送給紀曉嵐的硯臺，但在一方“眉壽硯”的銘文中，也透露出紀氏曾送給劉墉一方“澄泉結翠”端硯，此硯原為宋代家之巽收藏，家之巽與蘇東坡、唐子西皆為四川眉山人。

紀曉嵐請伊秉綬以隸書題銘：

“海寧陳文勤公蓄古硯二，輾轉販鬻皆歸于余。一為端石，刻‘澄泉結翠’四篆字，署“性存居士家之巽”題，后為石庵持去。一為歙石，即此硯也。家之巽，名見《癸辛雜志》，則二硯皆宋石審矣。嘉慶甲子十月曉嵐記”

海寧陳文勤公，即陳世倌。陳世倌（1680—1758），字秉之，號蓮宇，海寧鹽官人。禮部尚書陳詵之子，康熙進士。累遷至工部尚書、文淵閣大學士。卒謚文勤。陳世倌即野史中清宮版“貍貓換太子版”中的乾隆“生父”、金庸《書劍恩仇錄》的原型。

物換星移，代有人傳，200年后，宋眉壽硯出現在當代著名學者、古硯收藏家張中行家中，古硯研究專家吳笠谷親眼目睹并記下觀感：少頃，（張中行）捧出一錦匣，取出一硯，形制不小，授我觀之，乃《閱微草堂硯譜》所收“宋眉壽硯”也。硯歙石，色黝黑，水波紋，手摩之索索有鋒芒。淌池素邊。背覆手略深，內銘篆題“眉壽”，款：“性存居士題”。一側隸書銘：……老人又取《閱微草堂硯譜》與硯相較，形制、銘文乃至剝蝕處，皆無不相合，真跡無疑矣！

一方眉壽硯歷經宋代家之巽、清代陳世倌、紀曉嵐，遞傳至今，又入藏張中行府上，現張中行已不在，不知又將流向何方也？

紀曉嵐念念不忘與劉墉的交情，還在其所藏硯臺上四次鐫刻劉墉的論硯觀點。

1、一字硯

“石庵論硯貴堅老，聽濤論硯貴柔膩，兩派交爭各立門戶。余則謂其互有得失，均未可全非。此硯即聽濤之所取，亦烏可竟斥耶？是歲（1803）中秋前二日，觀弈道人又記”

2、冶亭硯

“冶亭嘗言石庵論硯貴堅老，殆為子孫數百年計，余則謂嫩石細潤用之最適，鈍則別換，有何不可乎？此語亦殊有理，因書于榮閣所贈第二硯背 曉嵐又記（嘉慶甲子1804）”

3、（好春軒之故物）淌池硯

“堅而不頑，古硯類然久矣，夫此意不傳， 石庵論硯之宗旨，此硯近之，因括其意，復為此銘”

4、云蕉硯

“麗人行有“肌理細膩骨肉勻”句，余謂可移以品硯。石庵論硯耑尚骨。聽濤冶亭耑尚肉，余皆謂然，亦皆不謂然，偶得此硯因書于其背，甲子二月曉嵐記“

劉墉自乾隆十六年（1751）中進士后，宦海沉浮54年，最后官至體仁閣大學士，于嘉慶九年十二月二十五日（1805年），于北京驢市胡同家中 “端坐而逝”，死于任上，可謂備享殊榮。但劉墉一生曾兩次入獄，第一次是乾隆二十年（1755）十月，因其父劉統(tǒng)勛辦理軍務失宜下獄，劉墉受株連而遭逮治，旋得寬釋。第二次是乾隆三十一年（1766）任太原知府期間，失察所屬陽曲縣令段成功貪侵國庫銀兩，坐罪革職，判死刑。乾隆帝因愛其才，特加恩詔免，發(fā)軍臺效力贖罪。晚年先有妙計查處山東按巡撫國泰貪腐案，后又查辦和坤。故劉墉“論硯耑尚骨”，喜“堅而不頑”者，其號亦以“石庵”明志，不可謂不“堅老”也！是故硯品亦同人品也！

欣賞《閱微草堂硯譜》，解讀紀曉嵐與劉墉之間的的曠世“硯遇”，我們看到了兩位老人之間清澈若水的純潔情誼，看到了至真至純的人性光輝，在封建社會的統(tǒng)治階層中，以紀曉嵐與劉墉的地位之高，卻“不以聲色貨利相矜”，與和坤貪婪成性、富可敵國最終卻被皇帝賜死的結局相比，他們的人格是何其偉大！當今社會，向和坤一樣前赴后繼的貪官有增無減，即便僥幸逃脫牢役之災，也終日惶惶不安，裸官、出逃事件多如牛毛，君不見那些向廟宇捐款最多的人莫不是貪官奸商，可捐得再多也無法求得內心的安寧。這一切都是錯誤的“金錢觀”使然。

收藏的最高境界是舍得，只有舍得了，放得下，才有“大自在也”！所有的擁有都只是暫得，明白了這一點才能得到時開心，失去時不傷心，才不致“心為物役”！

紀曉嵐和劉墉之所以能保持長期的友誼，固然與兩人的家庭淵源和愛好有關，更重要的是他們都有堅如磐石、淡泊金錢的高尚人格，這種超然物外的心態(tài)促使他們畢生追求精神的高貴。無欲則剛，人只有擺脫了物欲的誘惑，才能堅守內心的安寧，獲得長久的精神愉悅，最終成為精神的貴族！

這，就是紀曉嵐和劉墉“硯”遇的價值！

參考文獻：

[1]紀曉嵐.閱微草堂硯譜[M].廣陵書社，2007年.

[2] 呂雙偉.《四六金針》非陳維崧撰辨[J].中國文學研究，2006年第04期.

[3]最后一個“老派”玩硯“大佬”――閑說我與張中行先生[L].吳笠谷博客.

[4] 2010年上海道明春季拍賣記錄.