漢代壓鎮藝術

鎮是古代人們生活的日常用具。鎮有多種用途，但現在很少使用，僅見書法、習字用的紙鎮，應屬文房用品。西安博物院收藏了一批均在西安地區漢墓發現的壓鎮，壓鎮的出現是與當時人們的日常生活截然分不開的。現選六件壓鎮介紹如下，以饗讀者。

虎熊斗銅壓鎮（圖1）高4.3厘米，底寬6.7厘米，底長7.7厘米，兩件。該鎮為銅鑄，整體呈虎熊相斗狀，虎豎雙耳，怒目圓睜，寬鼻大嘴，虎背隆起，曲形長尾，前蹄踏熊，后腿下蹬，嘴咬熊不放，熊被壓倒躺地，四蹄亂蹬，掙扎反抗，咬斗激烈，從肩膀和臀部起伏可看出虎咬熊用力的動態。虎強悍兇猛，而熊笨拙，表現了虎戰熊生動且又真實的情景。底平有孔灌鉛，用以增加重量。西安北郊第二磚瓦廠出土。

鎏金錯銀虎鎮（圖2）高3.7厘米，底最寬6.4厘米，四件。虎呈盤臥狀，四腿曲臥，雙耳下耷，大嘴寬鼻，昂頭閉目養神，軀體健壯、渾厚。虎體為陰刻紋飾，整體鎏金、錯銀為花斑，以寫實手法表現了虎兇猛的天性與靜臥而欲動的神態。西安北郊第二機磚廠出土。

鎏金臥虎鎮（圖3）高11厘米，底最寬處13.8厘米，兩件。虎為昂首臥狀，雙腿前伸，后腿盤臥。雙耳后抿，巨目大鼻，張口呲牙，頸帶項圈，眼神貫注前方。肩膀隆起，脊骨曲扭，臀部肌肉高出，由此可看出其雖靜臥但仍高度警惕的狀態。通體以金鎏云飾，部分因年久脫落，其中一件底有銘文：“鄧市臣”、“斤”。兩件分別征集于西安東門水暖商店與西門外。陜西省博物館也藏有兩件與此兩件相同的鎮，其出土地點均在灞河東岸，或許它們本就是一組壓鎮。后經調查了解，該鎮應在西安市灞橋區惠家莊一帶出土。

鎏金錯銀朱雀鎮（圖4）長7.4厘米，寬6.6厘米，高5.8厘米，四件。朱雀呈匍臥狀，尖喙，圓長眼，高冠后抿，長頸回首，口銜背羽，雙翼振起，雙足曲臥，尾散著地，銅鑄件，體刻羽毛。鑄造匠人以其高深的藝術功底，充分發揮鎏金與錯銀在裝飾中的作用，以準確流暢的線條技法，將這只獨立的朱雀刻畫得活靈活現，宛然如生。底有孔灌鉛，以增加重量。西安市北郊張家堡漢墓出土。

碧玉豬鎮（圖5）長26厘米，高9厘米，一件。此碧玉豬為長嘴尖，頂端平，其上有兩小孔為鼻孔，下刻一道陰線為嘴，剔雕兩耳后抿，嘴、鼻、眼、耳隨形雕刻，體近長方體，前后腿曲臥，后端平刻一尾，底平，形體較大，玉質光潤，細膩而堅硬，呈深綠色。鑄工僅以簡單的雕刻，就將豬肥壯笨拙的形象活生生地展現出來，充分表現出了豬的生性。西安市北郊漢西漢明光殿遺址出土。

說唱人物銅鎮（圖6）四件。①高9厘米，底最大處7.4厘米。頭留發髻，面相豐圓，鼓眉開口說笑，露牙齒，身著交領長衣，系腰帶。頭略伸，高凸大肚坐于地上，雙手置于腿上，說唱形象生動。②高9厘米，底最大處7.4厘米。頭帶風帽，后露發髻，留胡須，邊說邊唱，身穿交領長衣，跪坐于地上，一手著地支撐，另一胳膊肘置于腿上，手上舉，撐向里，頭前伸，表現出得意說唱的神態。③高8.5厘米，底最大處6.5厘米。頭帶風帽，后露發髻，留胡須，邊說邊唱，身穿交領長衣，跪坐于地，一手著地支撐，另一胳膊肘置于腿上，手上舉，撐向里，頭前伸，將當時正在講說的神態展現得淋漓盡致。④高8.9厘米，底最大處7.2厘米。帶風帽，后露發髻，頭下低，雙目微瞇，身著交領長衣，腰系帶，跪坐地下，一手撐地，另一手置于腿前，似睡眠狀。總之，這些說唱人物鎮使我們能真實地看到當時表演的情景。他們說唱時是那樣的認真，那樣的入迷，使人宛如身臨其境一般。西安市北郊第二磚瓦廠出土。

上述壓鎮的體裁內容與當時的社會背景、習俗與審美有關。漢代遺留下的雕塑與鑄造作品較為豐富，例如：霍去病墓前的馬踏匈奴與武威雷臺銅奔馬就充分表現出這一時期宏大與雄偉的時代風貌。壓鎮雖然屬小件器，但同樣從側面反映出這個時代的風格。上述介紹的虎是常見的猛獸，在古代已被人們神化而視為瑞獸，是傳說中的四神之一，主宰西方。應劭的《風俗通義》中說“闕象畏虎”，意為猛虎有驅魔降獸的威力，置墓葬內，可鎮墓避邪。虎熊斗鎮表現出虎的威武兇猛，富有濃厚的生活氣息。熊形在當時常被用作裝飾，如陶倉足是熊形，銅釜足也是熊形，人們利用熊身體粗壯、力大笨拙的特征來增強裝飾效果。朱雀為吉祥鳥，不是現實生活中的飛禽，似孔雀，是經過藝術加工的禽鳥，屬四神之一，主宰南方。賈誼《惜誓》：“飛朱鳥使先驅兮。”有先驅引墓主靈魂升仙之意，當時人們以朱雀為壓鎮可能就是這個緣故吧。玉豬鎮，古時雕刻玉豬較多，如握玉，多是豬玉，豬在當時象征財富及豐收喜慶之意。其壓鎮形體大者罕見，江蘇盱眙穆店窖藏出土一件黃金瑞獸鎮，長有17.8厘米，重達9000克，這樣大的黃金鎮應是社會上層人物使用的東西，而且坐席也大。《漢舊儀》載“宗廟祭祀用”，“帳中坐長一丈，廣六尺。”《周禮·春官·天府》還載：“凡國之玉鎮，大寶器藏焉。若有大祭表，則定而陳之；既事，藏之。”看來大玉鎮是重要的上層人物在大祭時使用的器物。玉豬壓鎮出土于皇家宮殿，故此應是皇家用器。人物說唱壓鎮的姿態與表情各異，在漢代，百戲表演盛行（百戲包括樂舞、雜技、說唱等），并設有專門機構管理，這組戲劇性的說唱表演是漢代“百戲”的真實寫照。當前發現時代最早的是1978年于湖北曾侯乙墓出土的四件盤龍銅鎮，其應屬戰國早期，工藝與造型工整精美。因此可以推斷，銅鎮的出現早于戰國早期，到漢代廣泛應用，直到北朝或晚減少。陜西省綏德縣四十里鋪出土的漢代畫像石中，可見博戲圖，博戲棋盤四角的壓鎮，在其他地區如成都市郊區漢墓出土的畫像磚上也能見到博棋四角置壓鎮。正如《說文》記載：“鎮，博壓也。”

漢代人席地而坐，為防止所坐的席折角卷邊，使其保持平展，故四角置放“壓鎮”。又為了美觀而將壓鎮制成精美造型，類型有動物型、山峰型、人物型等，質地以銅居多，還有石、玉、骨、牙、鐵等，是生活實用品，以用途而稱謂，壓席四角的稱“席鎮”、置帳角稱“壓帳”、壓博棋四角稱“博鎮”、車上用鎮稱“車鎮”、作為殉葬置于死者袖口上的稱“壓袖”。漢代“博戲”時有兩人面對面席地而坐，開博投箸，博局上都置鎮。《論語》記“席不正不坐。”漢鄒陽《酒賦》：“哲王臨園，綽矣多暇。臺皤皤之臣，聚肅肅之賓。安廣坐，列雕屏，綃綺為席，犀璩為鎮。”這是在上層社會舉行宴會時主人用的犀角玉鎮，綃綺的絲織紡織席，周圍陳設有雕刻的屏風，可見宴會陳設富麗堂皇的程度。《楚辭·湘夫人》記有“白玉兮為鎮。”這是以白玉鎮置席上，白玉雕刻壓鎮非常精美。《西京雜記》載：“坐此席，余香百日不歇。有四玉鎮，皆達照，無暇缺。”這是記漢皇妃趙昭儀宮中的玉鎮。壓鎮還有科學發掘墓葬出土的、經過調查研究征集的，全國具代表性的有：湖北曾侯乙戰國墓出土的盤龍銅鎮四件；甘肅省靈臺西漢墓出土說書人物鎮四件；河北省滿城漢墓出土銅豹鎮四件；河南陜縣漢墓出土銅鹿鎮四件；江蘇邗江漢墓出土銅博山鎮四件；山西省朔縣城北漢墓出土銅虎鎮四件；陜西咸陽渭陵與平陵附近出土的有玉熊鎮、玉鷹鎮、玉辟邪鎮、玉天馬鎮等；陜西西安唐墓出土玉免方座鎮等。在魏晉以前人們都席地而坐，而后由于胡床的傳入，高腿坐具增多，席地而坐的習慣減少了，使用高腿家具與席地坐同時存在。后來漸漸地隨著經濟繁榮及建筑技術的日趨成熟，家具形制的變革和種類也在進一步發展，高腿坐具開始被普遍使用，席地坐便逐漸消失，從此可看到席地而坐的歷史。唐代孫位繪《高逸圖》（現藏上海博物館）上的高士們就是席地坐，并使用隱囊，右起第二位高士所坐的地毯四角上各置一壓鎮。從文獻與出土的實物看，壓鎮在漢代比較流行，到唐代仍有使用。

青銅壓鎮的雕塑藝術具有很高的水平，壓鎮的材質類型也比較豐富，主要有石、玉、陶、銅等，較前代更為發達，塑造出很多不同階層的人物和各種動物的形象，是現實生活的真實寫照與再現，反映了當時的現實社會與人們的生活，并通過人物形態展現出他們的思想意識，包括各種動物在大自然的生存狀態。漢代的雕刻藝術手法主要就是表現大體輪廓，只略加細雕，但也有另一類寫實雕刻，上述的銅鎮應屬此類。壓鎮不論是從雕工技藝還是其使用價值的角度看，都可堪稱為我國古代實用藝術的珍品。（責編：魏佩）