詩意背景下書法意識的高致選擇

王家新，畢業于東北財經大學?，F為國家財政部科教文司副司長，中國書法家協會副主席、學術委員會委員，北京書法家協會副主席，中華詩詞學會會員，全國青聯委員。曾兩次舉辦個人書法展覽，作品入選全國書法展、全國中青年書法展、全國行草書法展、全國楹聯書法展、全國扇面書法展、中日書法交流展、亞細亞書法邀請展、巴黎當代中國書法作品展、二十世紀書法大展等。作品被中南海、中國美術館、首都圖書館、中華翰園碑林等收藏和刻石。主編《中韓書法寶典》《北京書法論文集》?！吨袊鴷ā贰稌ā贰稌▽蟆贰睹佬g觀察》等曾作專題介紹。榮獲中國書協首屆“德藝雙馨會員”稱號。著有自由體詩集《北溟魚》，詩詞集《頤園詩草》。

“讀萬卷書，行萬里路”是每個士人必修課程。

家新君做到了，而且是一個忠實的踐行者。這是我與家新面晤時的感覺。談話時他的談吐，以及一板一眼，娓娓道來的敘說，表現出的城府有一種沉雄老辣、學養寬博的氣勢向你壓來。

家新君之書法，追碑隨帖一路走來，其取法熱鬧寬博，既有古趣，又涉近味，起于漢魏，又攝晉羲，熟唐逾宋，明清遺韻，皆能援引筆下，又融我而出。在將歷代行草筆意的整合過程中，把書法線條的達意功能拓展復活，又賦予書法線條以詩性的話語權，表現了新的生命意識。這取決于家新君對古典詩詞的再造之功。因而我們可以從家新君的線條語言中讀出個性，看出追求，品出新意，顯出學養，即對書法線條表意功能中生命意識的再現和體悟。

真正的藝術作品是能穿越時空的。你怎樣穿越，不是將古意拿來復制，不是將古人墨跡碑版進行再造。古人的東西，終究只能當作工具，成為利器。而利器的使用與達到筆法的效果就要看你書法的外在功夫。家新君書法內外功的和諧是驚人的。他用書法寫自己的詩，把詩心、字心連璧起來，這就有意思了，不顯得單薄。從詩意中抒發真情實感，達到“入乎其內，出乎其外”的效果。書法中內聚的生氣，書法線條和詩意表述的外在高致形成了家新君書法意識的主格調。

因此，觀家新君的書法作品，既傳統亦現代。傳統分為兩個層面：一是詩意的傳統，二是書法宗法臬圭的傳統。而現代，亦有汲取民間書法和現代書風的影子。從作品的量比中可以看到家新君的執著與彷徨，即“一手伸向傳統，一手伸向生活”。靜靜地品味家新君書寫時心態的顛覆過程，看似在追求詩意地仿寫日常生活中的本真狀態，但是對變化和嘈雜，風潮疊起的書風所面臨的矛盾、迷茫是做了充分的濾析和沉思的。

家新君墨，多以手札草稿味為墨床，充分地關注了書法精神的內涵，讓書法技藝為精神服務。這種精神，就是書法藝術的當代性。家新君對傳統的繼承是厚道的，功底是扎實的，是對先賢書法藝術進行了準確的把握，經過理性的思考，智性的抉擇，從已經僵死的傳統書法線條藝術中，尋找可能復活的板塊，以及生的氣息，進行整合，輸入新鮮血液，達到師宗出新的目的，既彰顯了傳統書法藝術的穩定性，又是靜態的、穩定的書法藝術傳統在動態的環境下拓展、推進，將書法藝術緊緊地與當代氣息及人文情懷進行了有機的表現。這取決于家新君將書法的當代性與各社會科學關系的締聯，如音樂的弦律、舞蹈的姿態、佛道的禪味、美學意義的關聯，哲學命題中人與自然關系的思考，以及現當代環境下人們對藝術欣賞的心態等的理性把握。所以欣賞家新君的書法藝術，有一種“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的感覺。實際是現當代環境下人們普遍追求的生活心態的表現—閑逸、超然、平和、淡靜，與世無爭的出世狀態。故用筆大膽、率性、跌宕有韻、爛漫自然，如賞太極，外柔而內剛，超逸內斂，運筆又如“魚翔淺底，萬類霜天竟自由”般地輕盈灑脫，不疾不徐，妙生神趣，故章法構成上顯得自由豐富。

而家新君之書法，多以自吟自酌之詩入帖，使意與神通，筆隨心意，達其性情，故書時興會所致，隨意揮毫，得自天機，無羈絆之隔，臻于化境，字里行間彌漫著一種縱逸瀟灑之氣。這就是家新君在書法之外的領域中鉆研、摸揣，以豐富的文化底蘊滋潤著書法意識生長的奇門所在。

由此我們可以想到，關于書法的學者化問題，對書法的發展和影響是極為深刻的。因眾多的書家僅局限于歷代碑帖的研讀和摹寫的表層，做著機械的仿制，這樣是徒勞的。只有進入書法發展演進的深層，包括構成法帖人的成長、學養、時代氛圍以及其書法意向外取諸元的因素，即進入歷史的深層，挖掘帶有書法藝術成長本質意義的內涵，書法藝術的發展才能擺脫純技巧的形式。對書法藝術進行人文的觀照，這樣總比一涌而上的應展潮要好得多。

應展是書法的被動，很大程度是利益和功名的驅使，因現有的展覽體制，使很多書法人為書法而書法，忽視了書法外功的習練，注重書法點劃線條的技藝，因而顯得其書法作品單薄、單一，內涵不豐，耐讀性差。書寫內容也是文抄公行為，很難見有個人思想注入的作品。在這一點，家新君還是獨幟驚鴻的范例—書法的自覺連帶自我意識及性情的袒露。其用筆之道，起于“識”，動于“意”，發于“心”，彰于質學，見于品階。

家新君的書法是在“智行兩盡”中生長延伸的。君既是書法理論家，又是書法實踐的苦行僧，在勤寫苦練中下著笨功夫。對書寫意義的研讀，引其幾段詩句便可窺知：“摹逸少之體，飲晉風之冽”?！瓣惽楹斡嫻ぷ?，一任他筆走龍蛇。”“功過未須時人許，直向蒼穹問百家。”既寫追摹，又抒性情，更表心跡。盡管這些詩句不一定是寫給自己的，但我們也可引來，有窺斑見豹的效果。其對書法書寫意義的深刻體悟是前瞻的，其“狂羈、野逸不計工拙而有意為之的心態表現出崇高的恪致?！?/p>

書法能自成家體者，非出自一碑一帖，而是博取諸體，融熔貫通，而出己抒。

書法藝術，不只表現的是漢語言基本符號的性質和漢字構成的造型藝術，更為重要的是通過書寫，附加給書法線條構成的外在語意和心意。為什么歷代洗冶存世的大家法書，其表現姿態各有千秋而脈源清晰，關鍵是個性的生命意義通過書法線條的表現，讓讀者讀出了另一番滋味，不僅僅是順溜和有味，而且以不同的書法表達方式，傳達出了共識的人文內涵。

我們承認書法反映的對象是漢字，不管書寫的行體、樣式怎樣變革、拓化，但其只能是點線表現形態的內部結構，即書法藝術形體構成的內部規律和書寫的美學特征。

宗白華言：“書法為中國特有之高級藝術，以抽象之筆墨，表現極具體之人格風度及個人情感，而美有如音樂?！薄爸袊臅ㄊ且环N類似音樂或舞蹈的節奏藝術。它具有形線之美，有情感與人格的表現?！弊谙壬@段話精確地闡述了中國書法藝術的形質問題。我們從家新君的書法中，盡可以體會形質給我們帶來的快感。

讀家新君的書法作品還要從他的詩詞及對書法內涵體悟的深處，尋找他于細微處體察與活躍在書法情感深處的文化結構因子。在詩詞中，家新君玩得有點深沉。在他這個年齡段弄詩，應該說受顧城、北島、舒婷或更早些的徐志摩、戴望舒的影響較大。家新君之詩詞完全沉浸在一種古意古韻的情境之中，讀著讀著就漸入唐詩宋詞的奧轍，時不時地還有點淡淡的李清照、李煜的味兒出來。

讀家新君的詩詞書法，使我想起了易安居士，如果她留下墨寶，定也是一個書法的標高。本身她的書法造詣是雄領一代的，只是被她的詞格掩去了光華，加上她的顛沛和流離，墨跡留下來的可能性很小，詞留下來的必然性更大。一個胸儲驚雷而又最容易安貪樂道的女子，卻怎么也掩飾不住內心翻云覆雨的苦愁，去舒凄怯意，卷西風，人比黃花瘦，因而表現出強烈的時代性。

家新君詩寫得好，行草書又是書法中詩意的終極，最能傳達性情。因之，家新君之書法是詩意背景下書法線條意識的高致選擇。（責編：辛友）