民國初期瓷器上的辛亥革命

一百年前爆發的辛亥革命，推翻了腐朽沒落的滿清王朝統治，建立了資產階級民主共和國，使長達兩千多年的封建帝制由此告終。這場革命激發了民族覺醒，成為中國人民為救亡圖存、振興中華而奮起革命的新起點，有力推動了中國近代社會向前發展。筆者收藏的幾件民國初期的瓷器，其紋飾內容記錄了當時的人們對辛亥革命建立民主共和政權的擁護，以及對辛亥革命中的幾個關鍵人物的評價。

1.雙旗杯一對（圖1）高5.7厘米，口徑5.4厘米。

杯正面繪有鐵血十八星旗和五色旗。鐵血十八星旗是武昌起義的中堅力量之一共進會使用的義旗。該旗由紅黑黃三色組成，紅與黑象征“血”與“鐵”，即革命需抱鐵血主義；十八星代表當時關內漢族的十八行省。五色旗是辛亥革命成功建立中華民國后，由南京臨時參議院于1912年1月10日通過專門決議定的國旗。五色旗上的紅、黃、藍、白、黑，代表漢、滿、蒙、回、藏為一家，含有五族共和的意思，該旗使用至1927年廢止。民國初期，繪有鐵血十八星旗和五色旗圖案的瓷器很多，充分表明當時人民對武昌起義功績的肯定和對成立中華民國的擁護。

杯的背面書有“共和紀念”四字。辛亥革命作為資產階級民主革命運動，開啟了民主共和新紀元，民主共和的觀念深得人心，在世人心目中，這是永遠值得紀念的時刻。

2.雙旗渣斗（圖2）高9.7厘米。

渣斗正面同樣繪有鐵血十八星旗和五色旗，背面為粉底留白“共和萬歲”四字，讓人仿佛看到建立新的國家后，人們在大街小巷手舉國旗或反清義旗興奮呼喊口號的情景。

3.雙旗筆筒（圖3、4）高11.4厘米，口徑7.2厘米。

該筆筒與上述杯、渣斗不同之處在于，背面題“光復大漢”四字，且有落款：壬子（1912年）秋月，永豐成并書。現在單從“光復大漢”語義上看，似有宣揚大漢族主義的嫌疑，然而，在當時卻有著特定的歷史原因。首先，在二百多年的滿清統治時期，漢族人民一直受到壓制和歧視，直到19世紀末漢族還只準許在內地十八省居住。其次，據有關資料介紹，當時的革命家對革命有“上下兩策”，上策是革命政府收復清朝的全部領土，下策是革命政府收復內地十八省份的主權。由此可見，不論上策還是下策，漢民族的大解放是革命的主要目標之一，“光復大漢”作為當時的革命口號之一，也就不足為怪了。事實證明，辛亥革命成功后，翻身得解放的漢民族以博大的胸懷，團結各族人民建立了民主共和國，筆筒正面的五色旗國旗就是最好的說明。

4.三旗蓋罐（圖5、6)高12厘米。

此蓋罐正面繪交叉的鐵血十八星旗和青天白日旗，中插五色國旗。筆者所見到的當時有關器皿乃至民國開國紀念銅幣，多為鐵血十八星旗與五色旗交叉，較少有青天白日旗，因此，這件蓋罐就顯得較為珍貴了。青天白日旗是孫中山先生領導的興中會以及后來的同盟會使用的反清旗幟。必須指出的是，正是由于同盟會的歷次武裝斗爭在全國掀起反清浪潮，才使得文學社和共進會領導的武昌起義一舉獲得成功。繪瓷者認為孫中山先生領導的同盟會的義旗不應忽略不寫，并以客觀公正的歷史態度，給同盟會光復中華寫了重重一筆。蓋罐背面題句“茶世宜舊，名（民）族維新”很有意思：品味名茶宜用舊習慣，民族進步要有新方法。

5.孫中山、黎元洪標準像茶壺（圖7、8）高13.5厘米。

茶壺正面繪孫中山和黎元洪標準像，標準像旁分別標明兩人姓名。孫中山著淡綠色中裝，留八字胡，兩眼有神，目視前方。黎元洪一身戎裝，留八字胡，右手胸前握拳，似在發令。標準像下方各有一段人物簡介。標準像兩邊插有鐵血十八星旗和五色旗，旗的上方有“光復大漢”四字，旗下方繪勁松和稻穗，分別題“八百千秋”、“五谷豐登”。

茶壺背面題“群才成漢業，立志復中華”句，意即：一群有才干的人士不僅成就了漢民族的解放大業，他們還立志為中華民族的復興而努力奮斗。此壺制作時間為癸丑季夏中浣（1913年7月中旬），地點在景德鎮珠山，永森祥出品。

6.袁世凱、黎元洪標準像茶壺和蓋罐（圖9、10)壺高13厘米，蓋罐高12．5厘米

袁世凱、黎元洪標準像茶壺繪制格式與孫中山、黎元洪標準像茶壺相仿，所不同的是，畫面中孫中山的位置畫上了袁世凱。袁世凱著黃色中裝，禿頂，留中式胡須，一副老政客形象。蓋罐的繪制布局與茶壺有所不同，蓋上繪袁世凱，并標明“大總統袁世凱”；碗身繪黎元洪，有簡介。

茶壺和蓋罐的背面也題有“群才成漢業，立志復中華”句，制作時間為癸丑仲冬（1913年12月），地點是景德鎮珠山，永森祥出品。

從孫中山、黎元洪標準像茶壺和袁世凱、黎元洪標準像茶壺的背面題句“群才成漢業，立志復中華”的意思，并結合兩壺正面所繪人物來看，制作者認為的“群才”，應為孫中山、黎元洪、袁世凱等人物。在孫中山人物簡介欄內，作者評價其青少年時代就“慷慨縱談，關心大局”，直至辛亥革命成功，“天下順平，歡騰海內”，孫中山功不可沒。大家知道，孫中山早在1912年4月就把臨時大總統讓位給了袁世凱。此時袁世凱已有“去革命化”的傾向，不斷排斥革命黨人。1913年7月，就在作者繪瓷當月，孫中山發起反袁的“二次革命”失敗，遭到通緝，再次流亡日本。作者在這樣的時局中，把孫中山作為“群才”之一，給予相當地位，這是難能可貴的。不過，作者畢竟是普通的百姓，受時局影響或官方某些宣傳誤導，對許多人和事的看法也存在很大的局限性。如對于中華民國副總統黎元洪，作者稱其為“起兵武昌，光復大漢，民國政興”的英雄。殊不知黎元洪在武昌起義之初曾親手殺害義兵，在起義將要成功之時勉強加入到革命隊伍中，最后被革命黨人強迫推舉為湖北都督。而對當時已就任正式大總統袁世凱的評價，作者更是極盡溢美之詞：說袁不得志時，顧盼自雄，志氣尚壯，至擔任大總統，威震天下，是光復以來無人可比的杰出人物。其實，袁世凱在攫取清廷的軍政大權后，迅即派重兵圍剿南方革命軍，只是后來看到清廷太腐朽，且大勢已去才投機到革命陣營中來的。歷史跟這些瓷繪制作者開了個不小的玩笑，兩年后袁世凱復辟帝制，妄圖逆歷史潮流而動，只做了83天的皇帝，在全國人民的反袁斗爭中，憂憤成疾而亡。

縱觀上述藏品所展示的內涵，從“共和紀念”到“復興中華”，充分反映了當時廣大人民的美好愿望。由于辛亥革命的歷史局限性，人民的這一愿望不可能真正實現。但是，由此而激發中國人民為了實現這個美好愿望而展開堅苦卓絕的奮斗，始終沒有停止過。民初瓷器上的辛亥革命，是歷史的見證，從歷史的側面，一定程度上反映了辛亥革命的成功與不足，具有很高的歷史價值。（責編：雨嵐）